弄琪树兮歌越岑。山碕礒兮隈曲，水涓涟兮洞汨。
舞凤凌天出，歌麟入夜听。云容衣眇眇，风韵曲泠泠。
"风月清江夜，山水白云朝。万里同为客，三秋契不凋。
帷宫直坐凤麟洲。飞泉洒液恒疑雨，密树含凉镇似秋。
系马宫槐老，持怀店菊黄。故交今不见，流恨满川光。
"参差绿蒲短，摇艳云塘满。红潋荡融融，莺翁鸂鶒暖。
赋成先掷地，词高直掞天。更执抠衣礼，仍开函丈筵。
振影希鸿陆，逃名谢蚁丘。还嗟帝乡远，空望白云浮。"
藓驳题诗馆，杨疏奏伎楼。共将歌笑叹，转为弟兄留。
"定省荣君赐，来归是昼游。林乌飞旧里，园果让新秋。
卒卒周姬旦，栖栖鲁孔丘。平生能几日，不及且遨游。"
锷上芙蓉动，匣中霜雪明。倚天持报国，画地取雄名。"
"将军在重围，音信绝不通。羽书如流星，飞入甘泉宫。
"回中烽火入，塞上追兵起。此时边朔寒，登陇思君子。
nong qi shu xi ge yue cen .shan qi yi xi wei qu .shui juan lian xi dong mi .
wu feng ling tian chu .ge lin ru ye ting .yun rong yi miao miao .feng yun qu ling ling .
.feng yue qing jiang ye .shan shui bai yun chao .wan li tong wei ke .san qiu qi bu diao .
wei gong zhi zuo feng lin zhou .fei quan sa ye heng yi yu .mi shu han liang zhen si qiu .
xi ma gong huai lao .chi huai dian ju huang .gu jiao jin bu jian .liu hen man chuan guang .
.can cha lv pu duan .yao yan yun tang man .hong lian dang rong rong .ying weng xi chi nuan .
fu cheng xian zhi di .ci gao zhi yan tian .geng zhi kou yi li .reng kai han zhang yan .
zhen ying xi hong lu .tao ming xie yi qiu .huan jie di xiang yuan .kong wang bai yun fu ..
xian bo ti shi guan .yang shu zou ji lou .gong jiang ge xiao tan .zhuan wei di xiong liu .
.ding sheng rong jun ci .lai gui shi zhou you .lin wu fei jiu li .yuan guo rang xin qiu .
zu zu zhou ji dan .qi qi lu kong qiu .ping sheng neng ji ri .bu ji qie ao you ..
e shang fu rong dong .xia zhong shuang xue ming .yi tian chi bao guo .hua di qu xiong ming ..
.jiang jun zai zhong wei .yin xin jue bu tong .yu shu ru liu xing .fei ru gan quan gong .
.hui zhong feng huo ru .sai shang zhui bing qi .ci shi bian shuo han .deng long si jun zi .
译文
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
躺在床上从枕边看去，青山象屏风围绕着绿湖，周围点缀这点点灯光，每天晚上只能眼看这景象。寂寞中起身来掀起窗纱，看见月亮正在花丛上缓缓移动。
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
洼地坡田都前往。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图(tu)私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比，哪一样更急迫？假若所提的治世方法，需要耗费心血，摧残身体，影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣，可以不加采纳；我的治国方策，能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响，却可以带来封国诸侯各遵法规，战争不起，平民拥护首领，匈奴归顺，纯朴之风响彻边陲，百姓温良朴素，官司之类的事情停止不发。大的气数已定，那么，全国便会顺应而治理得好，四海之内，一派升平的气象，万物都符合事理，陛下在生时被称为明帝，死后成为明神，美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德，使您的顾成庙被尊称为大宗，得以与太祖共享盛名，与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势，造成永久太平的业绩，以此来承奉祖庙和六亲，这是最大的孝顺；以此来使老百姓得到幸福，使芸芸众生得到养育，这是最大的仁；创设准则，标立纪纲，使大小事物各得其所，对后代可以为万世子孙树立楷模，即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人，由于他继承了您的鸿业和福荫，还可以安享太平，这是最明智的办法。凭陛下的精明练达，再有稍微懂得治国之道的人辅佐，要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述，希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化，应验过往古的情况，核对过当今的事情，日夜思考而详细地知道了它的内容，即使是禹和舜再生，为陛下考虑，也不能加以改变。
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
山里的水果都很散乱细小，到处混杂生长着橡树和山栗。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
园林中传出鸟儿婉转的叫声，
注释
46.不必：不一定。
②杞妻：春秋齐大夫杞梁之妻，或云即孟姜。杞梁，名殖（一作植）。齐庄公四年，齐袭莒，杞梁战死，其妻迎丧于郊，哭甚哀，遇者挥涕，城为之崩。后演为孟姜女哭长城的传说。
14.千端：千头万绪，犹言多。
览：阅览
[2]午篆：一种盘香。
①松峦峰：山名，浙江遂昌、河北平泉、辽宁锦州等地均有之，此处可能指浙江。
皇路：国运，国家的局势。清夷：清平，太平。
由于王昌龄的籍贯、生卒年及其他重要的生平事迹记载不一，他的作品大都无法编年，因而，这《长信秋词五首》写于何时亦难以确知。根据新旧唐书本传及有关论著的推考，大致可知王昌龄是京兆长安（今陕西西安）人，其生年在天授元年（690）至圣历元年（698年）之间，卒年在至德二载（757年）前后。开元十五年（727年），他三十多岁始登进士第。补秘书省校书郎，又以博学宏词登科，再迁汜水县尉。曾两次被贬。这组诗五首当写于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间，第二次被贬之前。
穿溆不厌曲，舣潭惟爱深。为乐凡几许，听取舟中琴。"
溪长茭叶深，作底难相寻。避郎郎不见，鸂鶒自浮沉。
垂露和仙药，烧香诵道经。莫将山水弄，持与世人听。"
"空城雀，何不飞来人家住，空城无人种禾黍。
张乐轩皇至，征苗夏禹徂。楚臣悲落叶，尧女泣苍梧。
灞城隅，滇池水，天涯望转积，地际行无已。
南海风潮壮，西江瘴疠多。于焉复分手，此别伤如何。"
"怀哉四壁时，未有五都价。百金谁见许，斗酒难为贳。
阅川已多叹，遐睇几增伤。临溪犹驻马，望岘欲沾裳。
"云母空窗晓烟薄，香昏龙气凝辉阁。霏霏雾雨杏花天，
夜闻邻妇泣，切切有馀哀。即问缘何事，征人战未回。
振鹭涵天泽，灵禽下乐悬。圣明无一事，何处让尧年。"
常念涓尘益，惟欢草树滋。课成非所拟，人望在东菑。"
"伏枕忧思深，拥膝独长吟。烹鲤无尺素，筌鱼劳寸心。
暮烽玄菟急，秋草紫骝肥。未奉君王诏，高槐昼掩扉。"
"绝镇功难立，悬军命匪轻。复承迁相后，弥重任贤情。
远见故人心，一言重千金。答之彩毛翰，继以瑶华音。
良工适我愿，妙墨挥岩泉。变化合群有，高深侔自然。
三郎当殿坐，听唱得宝歌。"
入夜秋砧动，千门起四邻。不缘楼上月，应为陇头人。
"青宫朱邸翊皇闱，玉叶琼蕤发紫微。姬姜本来舅甥国，
挥袂静昆炎，开关纳流赭。锦轺凌右地，华缨羁大夏。
花烛分阶移锦帐。织女西垂隐烛台，双童连缕合欢杯。
弃置今日悲，即是昨日欢。将新变故易，持故为新难。
"法驾乘春转，神池象汉回。双星移旧石，孤月隐残灰。
"提琴一万里，负书三十年。晨攀偃蹇树，暮宿清泠泉。
惟神谐妙物，乃圣符幽赞。下武发祯祥，平阶属会昌。
四睨之人股佶栗，欲定不定定不得。舂牍残，儿且止，
李陵赋诗罢，王乔曳舄来。何当归太液，翱集动成雷。"
关门共月对，山路与云连。此时寸心里，难用尺书传。"
"可叹浮生促，吁嗟此路难。丘陵一起恨，言笑几时欢。
坐使儿女相悲怜。
"陈焦心息尽，死意不期生。何幸光华旦，流人归上京。
低河耿秋色，落月抱寒光。素书如可嗣，幽谷伫宾行。"
卧疾无三吊，居闲有百忧。振风吟鼓夕，明月照帷秋。
莫辞先醉解罗襦。"
沉香帖阁柱，金缕画门楣。回首降幡下，已见黍离离。
"青阳御紫微，白雪下彤闱。浃壤流天霈，绵区洒帝辉。
"彩仗雕舆俯碧浔，行春御气发皇心。摇风细柳萦驰道，
"小来托身攀贵游，倾财破产无所忧。暮拟经过石渠署，
蔽日卷征蓬，浮天散飞雪。全兵值月满，精骑乘胶折。
叔为柳兮春向飞。倏尔而笑，泛沧浪兮不归。"
"骊阜镇皇都，銮游眺八区。原隰旌门里，风云扆座隅。
河边忽睹二灵桥。悬冰滴滴依虬箭，清吹泠泠杂凤箫。
经年不见君王面，花落黄昏空掩门。"
"此地倾城日，由来供帐华。亭逢李广骑，门接邵平瓜。
"九重驰道出，三巳禊堂开。画鹢中流动，青龙上苑来。
山宾皎皎，国胄青青。黄裳元吉，邦家以宁。"
叶密舟难荡，莲疏浦易空。凤媒羞自托，鸳翼恨难穷。
盈觞虽酌，灵坐无形。永怀我祖，达其孝诚。"
岁去年来拜圣朝，更无山阙对溪桥。
临春风，听春鸟。别时多，见时少。愁人夜永不得眠，
还用文章比君子。自怜弱羽讵堪珍，喜共华篇来示人。
玉彩疑冰彻，金辉似月开。方知乐彦辅，自有鉴人才。"
烽火夜似月，兵气晓成虹。横行徇知己，负羽远从戎。
置陈北堂上，仿像南山前。静无户庭出，行已兹地偏。
行役风霜久，乡园梦想孤。灞池遥夏国，秦海望阳纡。
"威仪毕陈，备乐将阕。苞茅酒缩，膋萧香彻。
途遥已日暮，时泰道斯穷。拔心悲岸草，半死落岩桐。
日斜青琐第，尘飞金谷苑。危弦促柱奏巴渝，
又不能献可替不航要津。口谈羲轩与周孔，
野觞浮郑酌，山酒漉陶巾。但令千日醉，何惜两三春。
列将怀威抚，匈奴畏盛名。去当推毂送，来伫出郊迎。
松吟白云际，桂馥青溪里。别有江海心，日暮情何已。"
熘急船文乱，岩斜骑影移。水烟笼翠渚，山照落丹崖。
迹类虞翻枉，人非贾谊才。归心不可见，白发重相催。"
黄彝将献，特牲预迎。既修昭事，潜达明诚。
泉鲔欢时跃，林莺醉里歌。赐恩频若此，为乐奈人何。"
是非纷妄作，宠辱坐相惊。至人独幽鉴，窈窕随昏明。
一木逢厦构，纤尘愿山益。无力主君恩，宁利客卿璧。
南光走冷圭，北籁号空木。年年任霜霰，不减筼筜绿。
凤辇迎风乘紫阁，鸾车避日转彤闱。
"世上求真客，天台去不还。传闻有仙要，梦寐在兹山。
相知在急难，独好亦何益。"
"城南征战多，城北无饥鸦。白骨马蹄下，谁言皆有家。
"汉家名臣杨德祖，四代五公享茅土。父兄子弟绾银黄，
"野人迷节候，端坐隔尘埃。忽见黄花吐，方知素节回。
"柳变曲江头，送君函谷游。弄琴宽别意，酌醴醉春愁。
嘉客勿遽反，繁弦曲未成。"
东弥夏首阔，西拒荆门壮。夷险虽异时，古今岂殊状。