"树密当山径，江深隔寺门。霏霏云气重，闪闪浪花翻。
"梁王昔全盛，宾客复多才。悠悠一千年，陈迹唯高台。
我心与瀼人，岂有辱与荣。瀼人异其心，应为我冠缨。
石尊能寒酒，寒水宜初涨。岸曲坐客稀，杯浮上摇漾。
江南季春天，莼叶细如弦。池边草作径，湖上叶如船。
吏事嘉师旅，鸳行惜搢绅。别心倾祖席，愁望尽征轮。
"冰结杨柳津，从吴去入秦。徒云还上国，谁为作中人。
苦苣刺如针，马齿叶亦繁。青青嘉蔬色，埋没在中园。
白雪正如此，青云无自疑。李侯怀英雄，肮脏乃天资。
故人吏为隐，怀此若蓬瀛。夕气冒岩上，晨流泻岸明。
.shu mi dang shan jing .jiang shen ge si men .fei fei yun qi zhong .shan shan lang hua fan .
.liang wang xi quan sheng .bin ke fu duo cai .you you yi qian nian .chen ji wei gao tai .
wo xin yu rang ren .qi you ru yu rong .rang ren yi qi xin .ying wei wo guan ying .
shi zun neng han jiu .han shui yi chu zhang .an qu zuo ke xi .bei fu shang yao yang .
jiang nan ji chun tian .chun ye xi ru xian .chi bian cao zuo jing .hu shang ye ru chuan .
li shi jia shi lv .yuan xing xi jin shen .bie xin qing zu xi .chou wang jin zheng lun .
.bing jie yang liu jin .cong wu qu ru qin .tu yun huan shang guo .shui wei zuo zhong ren .
ku ju ci ru zhen .ma chi ye yi fan .qing qing jia shu se .mai mei zai zhong yuan .
bai xue zheng ru ci .qing yun wu zi yi .li hou huai ying xiong .ang zang nai tian zi .
gu ren li wei yin .huai ci ruo peng ying .xi qi mao yan shang .chen liu xie an ming .
译文
心绪纷乱不止啊能(neng)结识王子。
山中只有妖魔鬼怪在(zai)兴风作浪。
分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。
江湖上航行多险风恶浪，担心你的船被掀翻沉没。
当时政治昏暗，中央权力向下转移，张衡于是给皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中，皇帝让他进皇宫，在皇帝左右，对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们，都给他使眼色，张衡于是没对皇帝说实(shi)话。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患，于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身安全的事，认为福祸相因，幽深微妙，难以看清，于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。
太阳从东方升起，似从地底而来。
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更(geng)了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
在一个柳絮纷飞的时节，我告别了故乡洛阳，经过千里跋涉，在梅花开放的寒冬到了三湘。
骏马不急于进用而驾车啊，凤凰不贪喂饲乱吃食物。
她那回首顾盼留下迷人的光彩，吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
天地既然都喜(xi)爱酒，那我爱酒就无愧于天。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过：“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要 。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
燕南的壮士高渐离和吴国的豪侠专诸，一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇，一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
注释
[85]翳（yì）：遮蔽。延伫：久立。
⑴偷：指羞涩，怕人看见。
⑴洞仙歌：词牌名。
（12）设使：设、使都是“假设”的意思
296. 怒：恼恨。
⑵病骨：指多病瘦损的身躯。支离：憔悴；衰疲。
（6）时：是。
此诗的写作时期各说不一，归之有两种说法: 一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊（长矛）立于船头，慷慨而歌。二是赤壁之战之后。第一种说法以章回小说为据，不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。
层峰与清流，逸势竞奔蹙。清文不出户，仿像皆在目。
"寒色凝罗幕，同人清夜期。玉杯留醉处，银烛送归时。
纵有谏书犹未献，春风拂地日空长。"
"小雨夜复密，回风吹早秋。野凉侵闭户，江满带维舟。
海林秋更疏，野水寒犹大。离人转吴岫，旅雁从燕塞。
明公论兵气益振。倾壶箫管黑白发，舞剑霜雪吹青春。
门鹊晨光起，墙乌宿处飞。寒江流甚细，有意待人归。"
香汗轻尘污颜色，开新合故置何许。君不见才士汲引难，
复如金刚锁，无有功不彻。仍于直道中，行事不诋讦。
刘侯叹我携客来，置酒张灯促华馔。且将款曲终今夕，
"故人美酒胜浊醪，故人清词合风骚。长歌满酌惟吾曹，
三尺角弓两斛力。壁立石城横塞起，金错旌竿满云直。
抱叶寒蝉静，归来独鸟迟。万方声一概，吾道竟何之。
虎班突骑来纷纷。吴江垂钓楚山醉，身寄沧波心白云。
千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。
不有平川决，焉知众壑趋。干坤霾涨海，雨露洗春芜。
渔阳突骑邯郸儿，酒酣并辔金鞭垂。
绝荤终不改，劝酒欲无词。已堕岘山泪，因题零雨诗。"
解瓦飞十里，繐帷纷曾空。疚心惜木主，一一灰悲风。
落照渊明柳，春风叔夜弦。绛纱儒客帐，丹诀羽人篇。
年荒酒价乏，日并园蔬课。犹酌甘泉歌，歌长击樽破。"
东海成田谷为岸。负薪客，归去来。龟反顾，鹤裴回，
夜陪池鹭宿，朝出苑花飞。宁忆寒乡侣，鸾凰一见稀。"
少年胆气粗，好勇万人敌。仗剑出门去，三边正艰厄。
少驻金羁大头马。一饮留欢分有馀，寸心怀思复何如。
能依二谛法，了达三轮空。真境靡方所，出离内外中。
"萧萧风色暮，江头人不行。村舂雨外急，邻火夜深明。
前日怀友生，独登城上楼。迢迢西北望，远思不可收。
王门高德业，幕府盛才贤。行色兼多病，苍茫泛爱前。"
岂知保忠信，长使令德全。风声与时茂，歌颂万千年。"
公卿红粒爨丹桂，黔首白骨封青苔。貂裘玉食张公子，
陵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。"
岁去人头白，秋来树叶黄。搔头向黄叶，与尔共悲伤。
星霜玄鸟变，身世白驹催。伏枕因超忽，扁舟任往来。
系越有长缨，封关只一丸。冏然翔寥廓，仰望惭羽翰。
君有失母儿，爱之似阿阳。始解随人行，不欲离君傍。
浦帆晨初发，郊扉冷未开。村疏黄叶坠，野静白鸥来。
唿鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧.
风幔何时卷，寒砧昨夜声。无由出江汉，愁绪月冥冥。"
尺书前日至，版筑不时操。难假鼋鼍力，空瞻乌鹊毛。
飒飒凉飙来，临窥惬所图。绿萝长新蔓，褭褭垂坐隅。
"多雨殊未已，秋云更沉沉。洛阳故人初解印，
"坐忆山中人，穷栖事南亩。烟霞相亲外，墟落今何有。
对酒忽命驾，兹情何起予。炎天昼如火，极目无行车。
"直道多不偶，美才应息机。灞陵春欲暮，云海独言归。
"牵役非吾好，宽情尔在傍。经过悲井邑，起坐倦舟航。
"自古求忠孝，名家信有之。吾贤富才术，此道未磷缁。
西斋何其高，上与星汉通。永怀洞庭石，春色相玲珑。
百事无留到官后，重门寂寂垂高柳。零陵过赠石香溪，
"江阁要宾许马迎，午时起坐自天明。浮云不负青春色，
隐嶙抱元气，氤氲含青霭。云崖媚远空，石壁寒古塞。
"日昃石门里，松声山寺寒。香云空静影，定水无惊湍。
三伏炎蒸定有无。推毂几年唯镇静，曳裾终日盛文儒。
"渔阳突骑犹精锐，赫赫雍王都节制。勐将飘然恐后时，
岂是池中物，由来席上珍。庙堂知至理，风俗尽还淳。
九疑千万峰，嵺嵺天外青。烟云无远近，皆傍林岭生。
云白兰陵渚，烟青建业岑。江天秋向尽，无处不伤心。"
昨夜相知者，明发不可见。惆怅西北风，高帆为谁扇。"
"童年献赋在皇州，方寸思量君与侯。万事无成新白首，
"故山闻独往，樵路忆相从。冰结泉声绝，霜清野翠浓。
莫论行子愁，且得主人贤。亭上酒初熟，厨中鱼每鲜。
"昼刻传唿浅，春旗簇仗齐。退朝花底散，归院柳边迷。
冤辞何者悲，生人尽锋刃。冤辞何者甚，力役遇劳困。
天子从北来，长驱振凋敝。顿兵岐梁下，却跨沙漠裔。
江山满词赋，札翰起凉温。吾见风雅作，人知德业尊。
翠蕤云旓相荡摩。吾为子起歌都护，酒阑插剑肝胆露。
头白眼暗坐有胝，肉黄皮皱命如线。惟生哀我未平复，
梦寐花骢色，相思黄鸟春。更闻公干病，一夜二毛新。"
月高城影尽，霜重柳条疏。且对尊中酒，千般想未如。"
从驾至梁汉，金根复京师。皇恩溢九垠，不记屠沽儿。
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
秋来回首君门阻，马上应歌行路难。"
汝伯何由发如漆。春光澹沱秦东亭，渚蒲牙白水荇青。
"啸终万籁起，吹去当溪云。环屿或明昧，远峰尚氛氲。
"南楚青春异，暄寒早早分。无名江上草，随意岭头云。
言告离衿。何以叙怀，临水鸣琴。何以赠言，委顺浮沉。"
衰谢多扶病，招邀屡有期。异方乘此兴，乐罢不无悲。"
"能画毛延寿，投壶郭舍人。每蒙天一笑，复似物皆春。
急急能鸣雁，轻轻不下鸥。彝陵春色起，渐拟放扁舟。"
儓予莫识天地之意兮，愿截恶木之根，倾枭獍之古巢，