译文
杀人要有限制,各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就(jiu)可以了,难道打仗就是为了多杀人吗?
相伴到田里送饭食,男人劳作在南山冈。
鱼是我(wo)所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟(gou)且偷生的事;死(si)亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸(huo)我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空,应该去她在庐山上的茅庐。
大赦文书一日万里传四方,犯有死罪的一概免除死刑。
天空飞雪一片白茫茫,寒气凝结四面八方。
只觉得小小城镇没有什么可做的,身在公门却什么事都有期限。
即使是天长地久,也总会有尽头,但这生死遗恨,却永远没有尽期。
假如在这晶莹月色中泛舟,王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟!
白龙作书报告鲸鲵,千万别恃风涛之(zhi)势上岸。
打出泥弹,追捕猎物。
注释
(54)伯车:秦桓公之子。
①金滕:是用金属封缄的柜子。这里是运用典故。《尚书》记载,周武王病危,周公曾祭告太王、王季、文王,要求代武王死,其祭祷之文,藏在金滕中。
非有生平之素:犹言素昧平生(向来不熟悉)。
易服:换上罪犯的服装。古代罪犯穿赭(深红)色的衣服。
女娲:中华上古之神,人首蛇身,为伏羲之妹,风姓。《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事。
⑥羸(léi)病:瘦弱有病。残阳:夕阳,即快要下山的太阳。此处既烘托凄凉气氛,又喻指作者晚年。
30.族:类。