恃功凌主将，作气见王侯。谁道廉颇老，犹能报远雠。"
遥知寝庙尝新后，敕赐樱桃向几家。"
新墓崔嵬旧巢远。此禽有志女有灵，定为连理相并生。"
清斋四体泰，白昼一室空。摧颓有古树，骚屑多悲风。
绿窗孤寝难成寐，紫燕双飞似弄人。"
身承汉枝叶，手习鲁诗书。尚说无功德，三年在石渠。"
凝笳催晓奠，丹旐向青山。夕照新茔近，秋风故吏还。
银钥开香阁，金台照夜灯。长征君自惯，独卧妾何曾。
"玉立出岩石，风清曲□□。偶成聊近意，静对想凝神。
一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。"
"耿耿离念繁，萧萧凉叶脱。缁尘素衣敝，风露秋江阔。
真兴得津梁，抽簪永游衍。
笑语向兰室，风流传玉音。愧君袖中字，价重双南金。"
春木带枯叶，新蒲生漫流。年年望灵鹤，常在此山头。"
shi gong ling zhu jiang .zuo qi jian wang hou .shui dao lian po lao .you neng bao yuan chou ..
yao zhi qin miao chang xin hou .chi ci ying tao xiang ji jia ..
xin mu cui wei jiu chao yuan .ci qin you zhi nv you ling .ding wei lian li xiang bing sheng ..
qing zhai si ti tai .bai zhou yi shi kong .cui tui you gu shu .sao xie duo bei feng .
lv chuang gu qin nan cheng mei .zi yan shuang fei si nong ren ..
shen cheng han zhi ye .shou xi lu shi shu .shang shuo wu gong de .san nian zai shi qu ..
ning jia cui xiao dian .dan zhao xiang qing shan .xi zhao xin ying jin .qiu feng gu li huan .
yin yue kai xiang ge .jin tai zhao ye deng .chang zheng jun zi guan .du wo qie he zeng .
.yu li chu yan shi .feng qing qu ...ou cheng liao jin yi .jing dui xiang ning shen .
yi chao feng qu wu tong si .man mu chi yuan nai er he ..
.geng geng li nian fan .xiao xiao liang ye tuo .zi chen su yi bi .feng lu qiu jiang kuo .
zhen xing de jin liang .chou zan yong you yan .
xiao yu xiang lan shi .feng liu chuan yu yin .kui jun xiu zhong zi .jia zhong shuang nan jin ..
chun mu dai ku ye .xin pu sheng man liu .nian nian wang ling he .chang zai ci shan tou ..
译文
暴风吹我飘行到东南，南行来到吴郡会稽郡。
文王开口叹声长，叹你殷商末代(dai)王！百姓悲(bei)叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
那个容貌美丽性格文静的姑娘，正在乡间岔路口忙着采桑。
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞，月光照在我的闺房前久不离去。
花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。
庾信的文章到了老年就更加成熟了，其笔力高超雄健，文思如潮，文笔挥洒自如。当今的人讥笑、指责他留下的文章，如果庾信还活着，恐怕真会觉得你们这些后生可畏了。 王勃、杨炯(jiong)、卢照邻和骆宾王四杰在当时的时代条件下，他们的作品已经达到最高的造诣。四杰的文章被认为是轻薄的，被守旧文人讥笑。你们这些守旧文人，在历史的长河中本微不足道，因此只能身名俱灭，而四杰却如江河不废，万古流芳。 即便是王杨卢骆四杰操笔作诗，作品比不上汉魏的诗歌而接近《诗经》《楚辞》，但他们还是龙文虎脊的千里马，可以为君王驾车，纵横驰骋，不像你们一跑长途就会跌倒。 你们的才力应难以超越上述几位，现在谁成就能超出他们？你们这些人所作的浓丽纤巧的诗文，不过是像翡翠飞翔在兰苕之上一般的货色，缺少大的气度，而没有如掣取鲸鱼于碧海之中那样的雄健才力和阔大气魄，只是一些小灵小巧的玩意。 你们学诗要爱古人但也不能鄙薄像庾信、四杰这样的今人，要把他们的清词丽句引为同调。如果你们要在内心里追攀屈原、宋玉，应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力，否则就会沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。 那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的，继承前人、互相学习的优秀传统应该是不用分先后的。区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗，学习《诗经》风雅的传统，虚心向前贤学习，老师越多，这才是你们真正的老师。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散(san)失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
祸机转移已到亡胡之年，局势已定，是擒胡之月。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
注释
（19）履丝曳（yè）缟（gǎo）：脚穿丝鞋，身披绸衣。 曳，拖着。缟，一种精致洁白的丝织品。
（4）捐瘠（jí）：被遗弃和瘦弱的人。 捐，抛弃； 瘠，瘦。
⑼冰壶凉簟：喝冷水，睡凉席，形容隐居自适的生活。
足：一作“立”。冥搜：即探幽。
（24）去：离开（周）
⑸野渡：郊野的渡口。横：指随意飘浮。
（14）助：助成，得力于。
⑶封州、连州：今属广东。
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。诗题下有小注：“安禄山兵北，哥舒翰请守潼关，明皇听杨国忠言，力趣出兵，翰抚膺恸哭，而出兵至灵宝潼关遂失守。”
"知君住处足风烟，古寺荒村在眼前。
"楚腊还无雪，江春又足风。马羸三径外，人病四愁中。
"白发照乌纱，逢人只自嗟。官闲如致仕，客久似无家。
"二纪乐箪瓢，烟霞暮与朝。因君宦游去，记得春江潮。
年来渐觉髭须黑，欲寄松花君用无。"
"笑语欢今夕，烟霞怆昔游。清羸还对月，迟暮更逢秋。
遂与驽骀一时老。倘借长鸣陇上风，犹期一战安西道。"
"汉家分列宿，东土佐诸侯。结束还军府，光辉过御沟。
"寒月照秋城，秋风泉涧鸣。过时见兰蕙，独夜感衰荣。
"桂枝家共折，鸡树代相传。忝向鸾台下，仍看雁影连。
烟鸿秋更远，天马寒愈健。愿事郭先生，青囊书几卷。"
"白简尝持宪，黄图复尹京。能标百郡则，威肃一朝清。
"欹冠枕如意，独寝落花前。姚馥清时醉，边韶白日眠。
酒醒愁转极，别远泪初干。愿保乔松质，青青过大寒。"
遇人多物役，听鸟时幽音。何必沧浪水，庶兹浣尘襟。"
定知别后宫中伴，应听缑山半夜钟。"
时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。"
动地三军唱好声。玉勒回时沾赤汗，花騣分处拂红缨。
啾啾雀满树，霭霭东坡雨。田家夜无食，水中摘禾黍。
女冠夜觅香来处，唯见阶前碎月明。"
当时漏夺无人问，出宰东阳笑杀君。
悔学秦人南避地，武陵原上又征师。"
王维证时符水月，杜甫狂处遗天地。流水东西岐路分，
粉翅嫩如水，绕砌乍依风。日高山露解，飞入菊花中。
独映孤松色，殊分众鸟喧。唯当清夜月，观此启禅门。"
行人但饮莫畏贫。明府上来何苦辛。丁宁回语屋中妻，
"西楼见月似江城，脉脉悠悠倚槛情。万里此情同皎洁，
既俊且逸。或醉中操纸，或兴来走笔。手下忽然片云飞，
曼声流睇，和清歌些；至阳无谖，其乐多些；旌盖飒沓，
骎骎步騕褭，婉婉翥长离。悬圃尽琼树，家林轻桂枝。
闲出天门醉骑马，可怜蓬阁秘书郎。"
潇洒四冥合，空濛万顷连。歌谣喧泽国，稼穑遍原田。
"草，草。折宜，看好。满地生，催人老。金殿玉砌，
流水终天不向西。翠帐绿窗寒寂寂，锦茵罗荐夜凄凄。
竹翠烟深锁，松声雨点和。万缘俱不有，对境自垂萝。"
万里枫江偶问程，青苔壁上故人名。 悠悠身世限南北，一别十年空复情。
地偏芝桂长，境胜烟霞异。独鸟带晴光，疏篁净寒翠。
美人停玉指，离瑟不中闻。争向巴山夜，猿声满碧云。"
"新短方裙叠作棱，听钟洗钵绕青蝇。
"鲜于仲通正当年，章仇兼琼在蜀川。约束蜀儿采马鞭，
"山郭通衢隘，瑶坛紫府深。灯花助春意，舞绶织欢心。
树晚叠秋岚，江空翻宿浪。胸中千万虑，对此一清旷。
带月乘渔艇，迎寒绽鹿裘。已于人事少，多被挂冠留。
"相传五部学，更有一人成。此日灵山去，何方半座迎。
司马一騧赛倾倒。"
"伏波箫鼓水云中，长戟如霜大旆红。
晚渡西海西，向东看日没。傍岸砂砾堆，半和战兵骨。
"袈裟出尘外，山径几盘缘。人到白云树，鹤沉青草田。
明月空自圆。故乡回首思绵绵，侧身天地心茫然。"
"宁岁常有备，殊方靡不宾。禁营列武卫，帝座彰威神。
"背江居隙地，辞职作遗人。耕凿资馀力，樵渔逐四邻。
对酒已成千里客，望山空寄两乡心。
偶来人境外，心赏幸随君。古殿烟霞夕，深山松桂薰。
独失耕农业，同思弟侄欢。衰贫羞客过，卑束会君难。
吏闲唯重法，俗富不忧边。西掖今宵咏，还应寄阿连。"
天资韶雅性，不愧知音识。"
烟芜敛暝色，霜菊发寒姿。今日从公醉，全胜落帽时。"
废井莓苔厚，荒田路径微。唯馀近山色，相对似依依。"
待学尚平婚嫁毕，渚烟溪月共忘机。"
"乱馀城郭怕经过，到处闲门长薜萝。用世空悲闻道浅，
"此官出入凤池头，通化门前第一州。少华山云当驿起，
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
"退食鹓行振羽仪，九霄双阙迥参差。云披彩仗春风度，
晚景支颐对尊酒，旧游忆在江湖久。庾楼柳寺共开襟，
"万里烟尘合，秦吴遂渺然。无人来上国，洒泪向新年。
蒲涧千年雨，松门午夜风。旧游悲往日，回首各西东。"
翰林同贺文章出，惊动茫茫下界人。"
"竹，竹。披山，连谷。出东南，殊草木。叶细枝劲，
三湘漂寓若流萍，万里湘乡隔洞庭。
体羸谙药性，事简见心源。冠带惊年长，诗书喜道存。
壮年失宜尽，老大无筋力。始觉前计非，将贻后生福。
"故人随化往，倏忽今六霜。及我就拘限，清风留此堂。
昔游有初迹，此路还独寻。幽兴方在往，归怀复为今。
树闲人迹外，山晚鸟行西。若问无心法，莲花隔淤泥。"
五月不曾芳草生。须臾促轸变宫徵，一声悲兮一声喜。
云郁雨霏生绿烟。我知游此多灵仙，缥缈月中飞下天。
今夜月明胜昨夜，新添桂树近东枝。
吏隐丰暇日，琴壶共冥搜。新诗寒玉韵，旷思孤云秋。
花时苟未赏，老至谁能止。上客屡移床，幽僧劳凭几。
回头顾张老，敢欲戏为儒。"