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风流子·茅舍槿篱溪曲

近现代 / 李彦弼

并床三宿话平生。紫微北畔辞宫阙,沧海西头对郡城。
不悟时节晚,徒施工用多。人间事亦尔,不独燕营窠。"
梨叶红时我始知。莫叹学官贫冷落,犹胜村客病支离。
西窗竹阴下,竟日有馀清。"
昨夜云雨合,烈风驱迅雷。风拔树根出,雷噼社坛开。
"年长身转慵,百事无所欲。乃至头上发,经年方一沐。
况我早师佛,屋宅此身形。舍彼复就此,去留何所萦。
钱唐五马留三匹,还拟骑游搅扰春。"
虽无丝与管,歌笑随情发。白日未及倾,颜酡耳已热。
犹闻不啻三千人。三千人,我尔君恩何厚薄。
前有水心亭,动荡架涟漪。后有开阖堂,寒温变天时。
花前下鞍马,草上携丝竹。行客饮数杯,主人歌一曲。


风流子·茅舍槿篱溪曲拼音解释:

bing chuang san su hua ping sheng .zi wei bei pan ci gong que .cang hai xi tou dui jun cheng .
bu wu shi jie wan .tu shi gong yong duo .ren jian shi yi er .bu du yan ying ke ..
li ye hong shi wo shi zhi .mo tan xue guan pin leng luo .you sheng cun ke bing zhi li .
xi chuang zhu yin xia .jing ri you yu qing ..
zuo ye yun yu he .lie feng qu xun lei .feng ba shu gen chu .lei pi she tan kai .
.nian chang shen zhuan yong .bai shi wu suo yu .nai zhi tou shang fa .jing nian fang yi mu .
kuang wo zao shi fo .wu zhai ci shen xing .she bi fu jiu ci .qu liu he suo ying .
qian tang wu ma liu san pi .huan ni qi you jiao rao chun ..
sui wu si yu guan .ge xiao sui qing fa .bai ri wei ji qing .yan tuo er yi re .
you wen bu chi san qian ren .san qian ren .wo er jun en he hou bao .
qian you shui xin ting .dong dang jia lian yi .hou you kai he tang .han wen bian tian shi .
hua qian xia an ma .cao shang xie si zhu .xing ke yin shu bei .zhu ren ge yi qu .

译文及注释

译文
你看这黄鼠还有皮,人咋会不(bu)要脸面。人若不要脸面,还不如死了算啦。
相逢时你默默不语,像一朵芙蓉,在秋雨中轻颤。容颜娇羞而红润,凤翘斜插在你的鬟间。
  我(wo)说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象(xiang)祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗(miao)族之后(hou)么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开(kai)始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
以鹄羹玉鼎进献美馔,商汤君王欣然受用。
  高高在上那朗朗青天,照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行,所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起(qi)程,迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人,禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园?只怕将法令之网触犯。
友人远离,早已没有弄弦吹箫的兴致了,只有见到美酒,眼中才流露出喜色。
烟波渺渺,垂柳依依,芳草萋萋蔓延至天际,远处斜横着几间茅屋,在夕阳余辉(hui)的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去,离人愁思萦绕;汀州长满了蘋花,心上人还未回还。
听说那里的梅花开得早,可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢?
张挂起风帆等候天亮,泊船在浩渺的平湖中。
怎么那样秾丽绚烂?如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重?王姬出嫁车驾真壮观。
当我走过横跨山溪上的木板桥时,有淙淙的泉声伴随着我;来到农家门前,太阳已在茅檐上空高照,鸡在咯咯鸣叫,像是在欢迎来客;
  我所思念的人,远在大海南边。临别时,你不知拿什么礼物来赠送给我,只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来,以同样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心,我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它,同时也想毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断,不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意,但回想起我们当年的相见,初次见面时那份甜蜜,我又难下决心。外面已是秋风萧瑟的季节,雉为求偶发出了悲鸣声,而人呢,谁不想有个好的伴侣?我现在犹豫难定,等天亮以后再做个最终的决定吧!
悠闲地捧起佛门贝叶经,信步走出东斋吟咏朗读。
我刚刚从莲城踏青回来,只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒,我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江,何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢?
地上长满了如丝的绿草,树上开满了烂漫的红花,已是暮春时节了。
今日送你归山,我的心和江水一起陪你逆流万里,来年有机会一定去终南山看望你。

注释
窥镜:照镜子。
致:得到。
⑷重:重叠。
84. 之:的,用在修饰语和被修饰语之间,表示领属关系。
曾属对否:曾经学过对对子吗?
《艺文类聚》:《续晋阳秋》曰:陶潜尝九月九日无酒。出宅边菊丛中,摘菊盈把,坐其侧。久之,望见白衣人至,乃王弘送酒也。即便就酌,醉而后归。
①飘篷:形容人象蓬草一样飘泊无定。
美我者:赞美/认为……美

赏析

  无论写自己归隐,或者劝人退后致仕,大多缠结在深山烟霞、野水瞑迷之间,生活则亦渔亦樵,且吟且醉。本诗却是借历史作比照:或则才调绝伦而沉论不遇如贾谊;或则象少时便有“挟长风、破万里浪”的大志,虽博得封侯万里而终抱未能生归玉门的隐痛的班超;前者悒郁而早夭;后者虽勉尽天年而仍不免遗恨。这样看来,倒不如学古高士许由、巢父那样躬亲耕种,凿井自饮,高居清流,乐其生死。既不以形骸为役;也不让心神徒劳来得自在呢!——以太白自由解放的灵魂看,这恐怕也正是他一向笑傲王侯、卑视卿相的素怀吧!
  最后从正面归结到“夫积贮者, 天下之大命也”, 指出(zhi chu)“苟粟多而财有余, 何为而不成”、“怀敌附远,何招而不至”的大利。同时,进一步提出了“驱民而归之农,皆著于本,使天下各食其力”的具体办法。
  开首写少年所骑骏马的神骏与装饰之豪华,“平明”写少年在白天骑马相互驱驰,在洛门东结交朋友。接着,“少年”两句写其剑术超过传说中的白猿公,突出其剑术之高超。
  第二句写友人乘舟出发后所见江上景色。时值深秋,两岸青山,霜林尽染,满目红叶丹枫,映衬着一江碧绿的秋水,显得色彩格外鲜艳。这明丽之景乍看似与别离之情不大协调,实际上前者恰恰是对后者的有力反衬。景色越美,越显出欢聚的可恋,别离的难堪,大好秋光反倒成为添愁增恨的因素了。江淹《别赋》说:“春草碧色,春水绿波,送君南浦,伤如之何!”借美好的春色反衬别离之悲,与此同一机杼。这也正是王夫之所揭示的:“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐”(《姜斋诗话》)的艺术辩证法。
  这首诗无论是写自然景物,还是写自己的真情实感,都是些类乎村夫野老之语从心底自然流出,没有丝毫雕琢痕迹。但只要静气按节,密咏恬吟,就会涵濡深悟其妙,真可谓是“语淡而味终不薄”。第一句“到处陂塘决决流”,是从听觉角度写池塘美妙的流水声。“决决”,流也,见《广雅释训》,王念孙疏证:“《说文》:‘决,行流也。’重言之则曰‘决决’;‘决决’,水貌也。”韦应物的《县斋诗》有“决决水泉动”之句,范成大的《喜雨诗》有“流渠决决绕幽居”之句。诗人用“决决”一词来攀写潺潺的流水声,不仅穷其声音,而且形神毕现,那种水流的状态,如一群孩童你追我逐,如几十只鸭子争相戏水,哗哗的水声和欢声笑语相互融合,那的确是一幅非常绚丽的图画。而后两句诗动静结合,情景交融,是诗,也是画,足以引人扬首展眉、心旷神怡。末尾一句,表达了诗人轻快的心情,听着蝉声好像忘掉了旅途的劳累。
  此诗犹如一首悲愤的乐曲。全诗八章,可分为三部分。
  正如上文所说,《《秦妇吟》韦庄 古诗》是一个动乱时代之面面观,它的笔锋所及,又远不止于农民军一面,同时还涉及了封建统治者内部矛盾。韦庄在描写自己亲身体验、思考和感受过的社会生活时,违背了个人的政治同情和阶级偏见,将批判的锋芒指向了李唐王朝的官军和割据的军阀(jun fa)。诗人甚至痛心地指出,他们的罪恶有甚于“贼寇”黄巢。《《秦妇吟》韦庄 古诗》揭露的官军罪恶主要有二:其一是抢掠民间财物不遗余力,如后世所谓“寇来如梳,兵来如篦”。诗中借新安老翁之口控诉说:“千间仓兮万斯箱,黄巢过后犹残半。自从洛下屯师旅,日夜巡兵入村坞。匣中秋水拔青蛇,旗上高风吹白虎。入门下马如旋风,罄室倾囊如卷土。家财既尽骨肉离,今日残年一身苦。一身苦兮何足嗟,山中更有千万家。”
  此诗之开篇“《明月皎夜光》佚名 古诗,促织鸣东壁”,读者可以感觉到诗人此刻正浸染着一派月光。这是的皎洁的月色,蟋蟀的低吟,交织成一曲无比清切的夜之旋律。再看夜空,北斗横转,那由“玉衡”(北斗第五星)、“开阳”、“摇光”三星组成的斗柄(杓),正指向天象十二方位中的“孟冬,闪烁的星辰,更如镶嵌天幕的明珠,把夜空辉映得一片璀璨。一切似乎都很美好,包括那披着一身月光漫步的诗人。但是“此刻”究竟是什么时辰:“玉衡指孟冬”。据金克木先生解说,“孟冬”在这里指的不是初冬节令(因为下文明说还有“秋蝉”),而是指仲秋后半夜的某个时刻。仲秋的后半夜--如此深沉的夜半,诗人却还在月下踽踽步,确实有些反常。倘若不是胸中有着缠绕不去的忧愁,搅得人心神不宁,谁也不会在这样的时刻久久不眠。明白了这一层,人们便知道,诗人此刻的心境非但并不“美好”,简直有些凄凉。由此体味上述四句,境界就立为改观——不仅那皎洁的月色,似乎变得幽冷了几分,就是那从“东璧”下传来的蟋蟀之鸣,听去也格外到哀切。从美好夜景中,抒写客中独步的忧伤,那“美好”也会变得“凄凉”的,这就是艺术上的反衬效果。
  王维诗写得质朴自然,感情也真挚动人,但诗中写自己遇到故乡来人询问故乡情事,一连问了子侄、栽树、建茅斋、植竹、种桷、水渠、石苔、果园、林花等一系列问题,“他把见到故乡人那种什么都想了解的心情和盘托出,没有经过删汰,没有加以净化。因此,这许多问,也就没有王维的一问所给人的印象深。”通过这一比较,足以显示出“王维是一位在意境创造中追求情思与景物的净化的高手”(罗宗强《唐诗小史》)。
  山房就是营造于山野的房舍、别墅。春事指的是春色、春光。这两首诗虽然都与春事有关,但内容与情调很不一致,可能不是同一时间的作品,不能算作组诗,只是编辑者的凑合。
  关于此篇诗旨,历来看法不一,今将几种主要的说法列举如下:一、刺荒说(《毛诗序》:“《《卢令》佚名 古诗》,刺荒也。襄公好田猎,毕弋而不修民事,百姓苦之,好陈古以风焉。”)二、刺以色取人说(牟庭《诗切》)。三、女恋男、女赞男之说(朱东润《诗三百篇探故》、袁梅《诗经译注》)。四、猎歌说(周蒙、冯宇《诗经百首译释》)。五、赞美猎者说(王质《诗总闻》、朱熹《诗集传》)。今人多从第五说,当以此说为是。
  此诗巧用对比,略形显神,托竹寓意,象征显旨。全诗有三个词非常关键,“不用”,“不须”,“留向”,前两个词所表达的情感倾向和价值观念与后一个词所表达的形成鲜明的对比,实际上是竹的功利实用的品格与精神品格的对比。先看鸣凤管,据《列仙传》记载,春秋时萧史善吹箫,能作凤声引凤凰止于其屋,故称“箫”为“鸣凤管”。由竹子加工制成的箫,其声感人肺腑,动人心魄。王褒《洞箫赋》云:“故听其巨(qi ju)音,则周流汜滥,并包吐含,若慈父之畜子也。其妙声,则清静厌瘱,顺叙卑达,若孝子之事父也。
  诗的前四章为第一部分。首章先从哲与愚的关系说起。《诗经》的艺术手法,通常说起来主要有赋比兴三种,此处用的是赋法,也就是直陈,但这种直陈却非较常见的叙事而是说理。“靡哲不愚”,看来是古人的格言,千虑一失,聪明人也会有失误,因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚蠢,是他们天生的缺陷;而聪明人的愚蠢,则显得违背常规,令人不解。在卫武公眼中,周平王不是一个傻瓜,但现在却偏生变得这么不明事理,眼看要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公是非常希望平王能够做到“《抑》佚名 古诗《抑》佚名 古诗威仪,维德之隅”的,可惜现实令人失望。于是接下去作者便开始从正反两方面来作规劝讽谏。
  第一句中,“雨里鸡鸣一两家”。诗的开头就大有山村风味。这首先与“鸡鸣”有关,“鸡鸣桑树颠”乃村居特征之一。在雨天,晦明交替似的天色,会诱得“鸡鸣不已”。但倘若是平原大坝,村落一般不会很小,一鸡打鸣会引来群鸡合唱。山村就不同了,地形使得居民点分散,即使成村,人户也不会多。“鸡鸣一两家”,恰好写出山村的特殊风味。
  这首诗的开篇,干脆利索,开门见山,一气呵成,将诗人内心愤懑苦恼的矛盾心理悉数展现在读者眼前。前八句直抒感慨,亦是对诗人前半生仕途的总结。少年气盛之时,不谙世事,尽力苦学只为求取功名利禄。行至途中,回首走过的仕途,却是那般苦不堪言。“强学”、“徒闻”、“苦无”、“岂徒言”、“累官”、“寡”、“恐遭”,这一连串如泻闸之水般喷涌而出的用词,无不流露出诗人的苦闷之情。在这开门见山的畅吐背后,不难想象出诗人仕途跋涉中的艰辛与烦恼,那苦不堪言的心情,身心俱碎的状态。然处在这样的仕途漩涡里,又是岂能奈何得了的。想要“遂性欢”,却又害怕遭来“负时累”。面对世俗纷繁的厌倦,对现实世界的进退维谷,矛盾交织的内心挣扎,低首徘徊(pai huai)的他,究竟又该何去何从。前八句一泻而下的倾诉,将诗人的内心世界展现得遗漏无疑,在读者面前勾画出一位茫然徘徊,为人生追求而苦闷的仕者形象。
  这首诗的好处,还在于它在写出长安高秋景色的同时写出了诗人的精神性格。它更接近于写意画。高远、寥廓、明净的秋色,实际上也正是诗人胸怀的象征与外化。特别是诗的末句,赋予南山与秋色一种峻拔向上的动态,这就更鲜明地表现出了诗人的性格气质,也使全诗在跃动的气势中结束,留下了充分的想象余地。

创作背景

  唐天宝十三载(754年),诗人赴北庭都护府任职于封常清军幕,这首诗作于同年。天宝年间,府兵制已完全破坏,边镇军队大量扩充。募兵制实行后,大量内附的少数民族人物进入军队,边镇上多有蕃将,而一些将领生活骄奢淫逸,岑参有感作此诗。

  

李彦弼( 近现代 )

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简 介

李彦弼 李彦弼,字端臣,庐陵(今江西吉安)人。哲宗元祐六年(一○九一)进士(清同治《庐陵县志》卷二○)。徽宗政和五年(一一一五)通判桂州(清嘉庆《广西通志》卷二二○)。今录诗二首。

游太平公主山庄 / 曹衍

落花何处堪惆怅,头白宫人扫影堂。"
莫凭水窗南北望,月明月暗总愁人。"
上荒下困势不久,宗社之危如缀旒。炀天子,
鹅毛纷正堕,兽炭敲初折。盈尺白盐寒,满炉红玉热。
月耀娃宫水放光。曾赏钱唐嫌茂苑,今来未敢苦夸张。"
白发平头五十人。自笑形骸纡组绶,将何言语掌丝纶。
怜君虽在城中住,不隔人家便是山。"
中的颜初启,抽毫踵未旋。森罗万木合,属对百花全。


江有汜 / 范亦颜

"去去莫凄凄,馀杭接会稽。松门天竺寺,花洞若耶溪。
邸第过从隔,蓬壶梦寐瞻。所希颜颇练,谁恨突无黔。
"阶前下马时,梁上题诗处。惨澹病使君,萧疏老松树。
人言人有愿,愿至天必成。愿作远方兽,步步比肩行。
千万春风好抬举,夜来曾有凤凰栖。"
"老思不禁春,风光照眼新。花房红鸟觜,池浪碧鱼鳞。
"掌纶不称吾应笑,典郡无能我自知。别诏忽惊新命出,
防瘴和残药,迎寒补旧襦。书床鸣蟋蟀,琴匣网蜘蛛。


鹧鸪天·上元启醮 / 韦冰

红尘闹热白云冷,好于冷热中间安置身。三年侥幸忝洛尹,
今朝西渡丹河水,心寄丹河无限愁。
君不见李义府之辈笑欣欣,笑中有刀潜杀人。
为君一吼君心醒。愿君每听念封疆,不遣豺狼剿人命。"
花落黄昏悄悄时,不闻歌吹闻钟磬。寺门敕榜金字书,
朝有宴饫暮有赐。中人之产数百家,未足充君一日费。
对此欲留君便宿,诗情酒分合相亲。"
"独醒从古笑灵均,长醉如今斅伯伦。旧法依稀传自杜,


农妇与鹜 / 王司彩

风水为乡船作宅。本是扬州小家女,嫁得西江大商客。
老更为官拙,慵多向事疏。松窗倚藤杖,人道似僧居。"
移床就日檐间卧,卧咏闲诗侧枕琴。"
废兴相催迫,日月互居诸。世变无遗风,焉能知其初。
君夸沉檀样,云是指撝作。暗澹灭紫花,句连蹙金萼。
葛衣御时暑,蔬饭疗朝饥。持此聊自足,心力少营为。
诚哉达人语,百龄同一寐。"
欲骑鹤背觅长生。刘纲有妇仙同得,伯道无儿累更轻。


昭君怨·牡丹 / 李兼

"凉风冷露萧索天,黄蒿紫菊荒凉田。绕冢秋花少颜色,
闻道万州方欲种,愁君得吃是何年。"
观身理国国可济,君如心兮民如体。体生疾苦心憯凄,
幽怀一以合,俗含随缘息。在尔虽无情,于予即有得。
此中无限相忧事,请为殷勤事事依。"
忽忆同为献纳臣。走笔往来盈卷轴,除官递互掌丝纶。
钱力日已重,农力日已殚。贱粜粟与麦,贱贸丝与绵。
我可奈何兮一杯又进兮包大荒。


人月圆·宴北人张侍御家有感 / 庞建楫

暗被歌姬乞,潜闻思妇传。斜行题粉壁,短卷写红笺。
"花脸云鬟坐玉楼,十三弦里一时愁。
无忧乐性场,寡欲清心源。始知不才者,可以探道根。"
老去唯耽酒,春来不着家。去年来校晚,不见洛阳花。
况多刚狷性,难与世同尘。不惟非贵相,但恐生祸因。
吾闻善医者,今古称扁鹊。万病皆可治,唯无治老药。
"闻君古渌水,使我心和平。欲识慢流意,为听疏泛声。
鳌钓气方壮,鹘拳心颇尊。下观狰狞辈,一扫冀不存。


金缕歌·陪履斋先生沧浪看梅 / 郭柏荫

凭莺为向杨花道,绊惹春风莫放归。"
应被众疑公事慢,承前府尹不吟诗。"
若于此郡为卑吏,刺史厅前又折腰。"
可怜颜色经年别,收取朱阑一片红。"
"人生四十未全衰,我为愁多白发垂。
及睹晨兴句,未吟先涕垂。因兹涟洳际,一吐心中悲。
"鞍马军城外,笙歌祖帐前。乘潮发湓口,带雪别庐山。
"夜深犹自绕江行,震地江声似鼓声。


登幽州台歌 / 沈晦

"新篁才解箨,寒色已青葱。冉冉偏凝粉,萧萧渐引风。
"初因弹劾死东川,又为亲情弄化权。百口共经三峡水,
委置形骸如土木。日暮半炉麸炭火,夜深一醆纱笼烛。
策目穿如札,锋毫锐若锥。繁张获鸟网,坚守钓鱼坻。
"筋力未全衰,仆马不至弱。又多山水趣,心赏非寂寞。
"怪石千年应自结,灵泉一带是谁开。蹙为宛转青蛇项,
吾若默无语,安知吾快活。吾欲更尽言,复恐人豪夺。
不要崎岖隐姓名。尽日观鱼临涧坐,有时随鹿上山行。


幼女词 / 张奎

万竿高庙竹,三月徐亭树。我昔忆君时,君今怀我处。
闲爱无风水边坐,杨花不动树阴阴。"
攀萝蹋危石,手足劳俯仰。同游三四人,两人不敢上。
"青苔故里怀恩地,白发新生抱病身。
欲令嗣位守文君,亡国子孙取为戒。"
"莫悲金谷园中月,莫叹天津桥上春。
"落花如雪鬓如霜,醉把花看益自伤。少日为名多检束,
我亦斯人徒,未能出嚣尘。七年三往复,何得笑他人。"


湖州歌·其六 / 丁渥妻

承奉君恩在圆变。是非好恶随君口,南北东西逐君眄,
杨柳初黄日,髭须半白时。蹉跎春气味,彼此老心知。"
不知雨雪江陵府,今日排衙得免无。"
"移家入新宅,罢郡有馀赀。既可避燥湿,复免忧寒饥。
玉盆金栈非不珍,虎啖狴牢鱼食网。渡江之橘逾汶貉,
"官曹清切非人境,风月鲜明是洞天。满砌荆花铺紫毯,
起草偏同视,疑文最共详。灭私容点窜,穷理析毫芒。
厚俸将何用,闲居不可忘。明年官满后,拟买雪堆庄。"