译文
天上的(de)神赞扬(yang)它的行为, 立即为它熄灭了大火。
疾风将雨吹至南方,淋湿楚王的衣裳。
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是(shi)恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得(de)当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于(yu)世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
薄帷鉴明月,月光照在薄帷上。
国有骏马却不知道驾乘啊,惶惶然又要索求哪种?
你乘坐的船还没有返回,你的消息还远在海云边。
于是使得天下的父母都改变了心意,变成重女轻男。
头发梳成美丽的发髻如同秋蝉之翼,将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
在万里桥畔住着(zhuo)一位很有才华的歌妓,枇杷花环绕着她的住宅,在那枇杷花丛中,她闭门深居。
薤叶上的露水,是多么容易晒干啊!露水虽然今日被晒干,但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽,一旦死去,就再没有醒来的时候。
忧愁烦恼催短催白了头发,憔悴的容颜凭借酒力发红。
注释
重归:《南唐书·后主书》注中作“初归”。全句意思是说,梦中又回到了故国。
④檀:檀色,近赭的红色,屡见《花间集》,如张泌《生查子》“檀画荔枝红”,表示这个颜色最为明白。这口红只圆圆地涂在唇中间,故曰“点”。李珣《浣溪沙》“翠钿檀注助容光”,“注”亦“点”也。又称“檀的”。杜牧《寄沣州张舍人笛》“檀的染时痕半月”,写形状犹为明白。
负:背负。
⑾龙文虎脊:喻瑰丽的文辞。
⑴湖:指杭州西湖
悠悠:关系很远,不相关。
1 食:食物。
(25)憩(气qì)——休息。书斋(摘xhāi)——书房。
恩义:即情谊。不可属:疑为“可不属”。属,同“续”。这句诗似说,恩义岂可不继续呢?
9.吾社:指应社。行为士先者:行为能够成为士人表率的人。