玉书无事莫频开。花当洞口应长在，水到人间定不回。
清夜闻歌声，听之泪如雨。他人如何欢，我意又何苦。
遇善必擎跽，见才辄驰逐。廉不受一芥，其馀安可黩。
花期连郭雾，雪夜隔湖钟。身外无能事，头宜白此峰。"
相将望瀛岛，浩荡凌沧溟。"
渡头杨柳知人意，为惹官船莫放行。"
恨声流蜀魄，冤气入湘云。无限风骚句，时来日夜闻。"
"幽轩斜映山，空涧复潺潺。重叠岩峦趣，遥来窗户间。
蛇然史裾。瞠瞠而视，逶逶而窭。翘笔当面，决防纳污。
功勋碑碣今何在，不得当时一字看。"
空羡良朋尽高价，可怜东箭与南金。"
不是对君吟复醉，更将何事送年华。"
yu shu wu shi mo pin kai .hua dang dong kou ying chang zai .shui dao ren jian ding bu hui .
qing ye wen ge sheng .ting zhi lei ru yu .ta ren ru he huan .wo yi you he ku .
yu shan bi qing ji .jian cai zhe chi zhu .lian bu shou yi jie .qi yu an ke du .
hua qi lian guo wu .xue ye ge hu zhong .shen wai wu neng shi .tou yi bai ci feng ..
xiang jiang wang ying dao .hao dang ling cang ming ..
du tou yang liu zhi ren yi .wei re guan chuan mo fang xing ..
hen sheng liu shu po .yuan qi ru xiang yun .wu xian feng sao ju .shi lai ri ye wen ..
.you xuan xie ying shan .kong jian fu chan chan .zhong die yan luan qu .yao lai chuang hu jian .
she ran shi ju .cheng cheng er shi .wei wei er ju .qiao bi dang mian .jue fang na wu .
gong xun bei jie jin he zai .bu de dang shi yi zi kan ..
kong xian liang peng jin gao jia .ke lian dong jian yu nan jin ..
bu shi dui jun yin fu zui .geng jiang he shi song nian hua ..
译文
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了，长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
新年已经来到，然而却还没有看到芬芳的鲜花，直到二月里，才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟，竟纷纷扬扬，在庭前的树木间洒下一片飞花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙(meng)您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精(jing)神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰(shi)一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乘着天地的一团团精气啊，追随众多神灵在那天穹。
五月的天山雪花仍在飘洒，看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
美人梳洗妆扮的时候，满头遍插金银和珠翠。怎知道两片云一般的发髻上华丽佩(pei)饰，抵得上几个乡的赋税。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
魂魄归来吧！
花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
看到那撑船的小伙子就想起郢中的船夫，他们熟悉水性如同江南的吴儿。我们一直坐着饮酒，看斜阳落下秦山，游玩江湖兴致依然不减。你的床上书堆成山高，连接屋顶，阶前庭院绿树袅袅飘拂云烟。你身为将军却不好兵黩武，你的儿子真是块读书的料。
注释
⑵倦：厌倦 。水宿：栖住于水中的船上。此句意谓厌倦了水上长途旅行。
羁情：指情思随风游荡。
1、无定据：没有一定。宋代毛开《渔家傲·次丹阳忆故人》词：“可忍归期无定据，天涯已听边鸿度。”
②阿（e）阁：四面有曲檐的楼阁。这句是说阿阁建在有三层阶梯的高台上。
（12）周公：名旦，周武王之弟。辅佐武王伐纣灭商，建立周王朝。后又辅佐幼主成王，曾代行政事，制礼作乐。《尚书》载有他《金縢》、《大诰》等多篇文章。
8.睥睨（pìnì）：城墙上如齿状的矮墙。
讽：讽谏，用暗示，比喻之类的方法，委婉的规劝。
据刘肃《大唐新语·文章》载：武则天时，《正月十五夜》苏味道 古诗京城大放花灯，金吾弛禁，特许夜行，观灯者人山人海。文士数百人赋诗纪事，当时以苏味道、郭利贞、崔液三人所作为绝唱。然而，郭、崔二人所作，人们早已淡忘，唯有本篇传诵不绝。
清斋若见茅司命，乞取朱儿十二斤。"
"野寺疏钟万木秋，偶寻题处认名侯。官离南郡应闲暇，
散花天女侍香童。隔烟遥望见云水，弹璈吹凤清珑珑。
玄机一以发，五贼纷然起。结为日月精，融作天地髓。
"高兴每论诗，非才独见推。应当明试日，不比暗投时。
将命提雕笼，直到金台前。彼毛不自珍，彼舌不自言。
项王不觉英雄挫，欲向彭门醉玉楼。"
"暮齿甘衰谢，逢人惜别离。青山前代业，老树此身移。
"兰亭醉客旧知闻，欲问平安隔海云。
微霜静可分，片月疏堪映。奇当虎头笔，韵叶通明性。
我本曾无一棱田，平生啸傲空渔船。有时赤脚弄明月，
"地耸苍龙势抱云，天教青共众材分。孤标百尺雪中见，
"昔岁攀游景物同，药炉今在鹤归空。
中深剧苔井，傍坎才药臼。石角忽支颐，藤根时束肘。
凤凰不共鸡争食，莫怪先生懒折腰。"
鲤鱼日暖跳黄金。三月穷途无胜事，十年流水见归心。
文星下为人，洪秀密于缏。大开紫宸扉，来者皆详延。
"不必嫌漂露，何妨养羽毛。汉妃金屋远，卢女杏梁高。
寒空扑碎作凌澌。谢公岩上冲云去，织女星边落地迟。
"市朝束名利，林泉系清通。岂知黄尘内，迥有白云踪。
不似新声唱亦新，旋调玉管旋生春。
东归未必胜羁旅，况是东归未有期。"
"闲花未零落，心绪已纷纷。久客无人见，新禽何处闻。
不待群芳应有意，等闲桃杏即争红。"
岂似从军儿，一去便白首。何当铸剑戟，尽得丁男力。"
微雨洒不灭，轻风吹欲燃。旧曾书案上，频把作囊悬。"
今来观刈获，乃在松江并。门外两潮过，波澜光荡漾。
料得焚香无别事，存心应降月夫人。"
堪恨兰堂别离夜，如珠似泪滴樽前。"
"昔人怀感处，此地倍魂消。四海经摇落，三吴正寂寥。
"笑尔穷通亦似人，高飞偶滞莫悲辛。
"悠悠虞坂路欹斜，迟日和风簇野花。
远风微动蕙抽新。城荒上处樵童小，石藓分来宿鹭驯。
当时尽解称高义，谁敢教他莽卓闻。"
用却春风力几多，微霜逼迫何容易。"
青萍委匣休哮吼，未有恩仇拟报谁。"
"青苍河一隅，气状杳难图。卓杰三峰出，高奇四岳无。
"万仞峻为城，沈酣浸其俗。香侵井干过，味染濠波渌。
"汉帝荒唐不解忧，大夸田猎废农收。
人间空自造楼台。云侵朱槛应难到，虫网闲窗永不开。
各负出俗才，俱怀超世情。驻我一栈车，啜君数藜羹。
孤竹宁收笛，黄琮未作瑊.作羊宁免狠，为兔即须毚。
"三尺晶荧射斗牛，岂随凡手报冤雠。
便知油幕胜红莲。家从入洛声名大，迹为依刘事分偏。
醉嗔溪鹿吃蕉花。穿厨历历泉声细，绕屋悠悠树影斜。
渐来争忍不回头。烟中树老重江晚，铎外风轻四境秋。
如今休作还家意，两须垂丝已不堪。"
长短此身长是客，黄花更助白头催。"
"筑城畏不坚，城坚心自毁。秦树满平原，秦人不居此。
见花忆郎面，常愿花色新。为郎容貌好，难有相似人。
划尽寒灰始堪叹，满庭霜叶一窗风。"
何事山公持玉节，等闲深入醉乡来。"
斯人到死还乐，谁道刚须用机？"
"翠石数百步，如板漂不流。空疑水妃意，浮出青玉洲。
罗绣拥来金谷园。十里水云吞半郭，九秋山月入千门。
"还应毫末长，始见拂丹霄。得子从西国，成阴见昔朝。
"平明方发尽，为待好风吹。不见移来日，先愁落去时。
成天造地，不昏不圯。言得非排，文得圣齿。表表如见者，
大笑夫差诸将相，更无人解守苏州。"
"花缺伤难缀，莺喧奈细听。惜春春已晚，珍重草青青。
莫道无心便无事，也曾愁杀楚襄王。"
闲曹犹得醉，薄俸亦胜耕。莫问吟诗石，年年芳草平。"
前后登临思无尽，年年改换去来人。"
"只此沉仙翼，瑶池似不遥。有声悬翠壁，无势下丹霄。
凤凰钗碎各分飞，怨魄娇魂何处追，凌波如唤游金谷，
"明王猎士犹疏在，岩谷安居最有才。高虎壮言知鬼伏，
去年今日逢君处，雁下芦花猿正号。"
亦知王大是昌龄，杜二其如律韵清。
时时侧耳清泠泉。"
此地又愁无计住，一竿何处是因依。"
"帝命分留务，东南向楚天。几程回送骑，中路见迎船。
玉洞长春风景鲜，丈人私宴就芝田。
雨零溪树忽无蝉。虚村暮角催残日，近寺归僧寄野泉。
"茑拂萝捎一树梅，玉妃无侣独裴回。好临王母瑶池发，
归来童稚争相笑，何事无人与酒船。"
涧荒岩影在，桥断树阴闲。但有黄河赋，长留在世间。"
"韦曲城南锦绣堆，千金不惜买花栽。
波殿郑妲醉，蟾阁西施宿。几转含烟舟，一唱来云曲。
当门见堆子，已作桑田主。安得四海中，尽为虞芮土。"
山东不是无公子，何事张良独报仇。"