"新授铜符未着绯，因君装束始光辉。惠深范叔绨袍赠，
无奈娇痴三岁女，绕腰啼哭觅金鱼。"
从此神仙学得否，白须虽有未为多。"
撑拨诗人兴，勾牵酒客欢。静连芦簟滑，凉拂葛衣单。
"绕郭笙歌夜景徂，稽山迥带月轮孤。休文欲咏心应破，
"病眠夜少梦，闲立秋多思。寂寞馀雨晴，萧条早寒至。
知君兄弟怜诗句，遍为姑将恼大巫。
岂无乘秋隼，羁绊委高墉。但食乌残肉，无施搏击功。
日暗天寒，禾稀豆损。鹰犬就烹，狐兔俱哂。"
村中何扰扰，有吏征刍粟。输彼军厩中，化作驽骀肉。"
是岁太和八，兵销时渐康。朝廷重经术，草泽搜贤良。
.xin shou tong fu wei zhuo fei .yin jun zhuang shu shi guang hui .hui shen fan shu ti pao zeng .
wu nai jiao chi san sui nv .rao yao ti ku mi jin yu ..
cong ci shen xian xue de fou .bai xu sui you wei wei duo ..
cheng bo shi ren xing .gou qian jiu ke huan .jing lian lu dian hua .liang fu ge yi dan .
.rao guo sheng ge ye jing cu .ji shan jiong dai yue lun gu .xiu wen yu yong xin ying po .
.bing mian ye shao meng .xian li qiu duo si .ji mo yu yu qing .xiao tiao zao han zhi .
zhi jun xiong di lian shi ju .bian wei gu jiang nao da wu .
qi wu cheng qiu sun .ji ban wei gao yong .dan shi wu can rou .wu shi bo ji gong .
ri an tian han .he xi dou sun .ying quan jiu peng .hu tu ju shen ..
cun zhong he rao rao .you li zheng chu su .shu bi jun jiu zhong .hua zuo nu tai rou ..
shi sui tai he ba .bing xiao shi jian kang .chao ting zhong jing shu .cao ze sou xian liang .
译文
佳人，上天为何赐你如此美丽？让我深深投入无力自拔？当年在夜月里，我们共同醉入一帘幽梦，温柔的(de)春风吹拂着你我。真是无可奈何，往日的欢乐都伴随着流水远去，绿纱巾上的香味渐渐淡去，再也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了暮春时令，片片残红在夜色中飞扬，点点细雨下着下着又晴了，雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓，忽然又传来黄鹂的啼叫声，一声一声。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
再也看不到去年的故人，泪珠儿不觉湿透了衣裳。
归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符(fu)丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
李白投靠永王肯定是生活所迫，有人传说他收了永王的重金，这实属造谣。
清冷的夜晚，一轮皎洁的月亮挂在天空，月光照在床头，屋子里格外明亮。屋里的女子想起知友，心中忧伤，难以入睡。思念不能断绝，夜晚也显得无比漫长。不时有微风吹进闺阁，吹动着罗帷，罗帷不停地飘动着。女子重新披上衣服，穿上鞋(xie)子走出屋子。可是到哪里去呢？只有在附近徘徊彷徨。春天鸟儿都向南方飞去，而有一只鸟却剩了下来，独自翱翔。它呼唤伙伴的声音多么悲伤，哀鸣的声音不禁让人断肠。看到鸟儿想起自己，女子悲伤得哭了起来，眼泪都沾湿了衣裳，只好站在外边高吟，向天空倾诉自己的忧愤。
横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
春天回到了哪里？找不到它的脚印，四处一片沉寂，如果有人知道春天的消息，喊它回来同我们住在一起。
黄四娘在垆边卖酒，一片青旗迎风飘展，一曲清歌玉润珠圆。滴滴清露和着乌云般的黑发，添上鲜花补上细柳，细细地梳洗打扮，没有半点苦闷愁烦，请问作了怎样的醉梦，请谁笑着相扶？又被纤纤玉手，搅着嘴上胡须。
痛惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。
弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
注释
215异方：不同的方式，这里指不同的结局。
辛亥：光宗绍熙二年。
363、容与：游戏貌。
⑩起：使……起。
④清商：乐曲名，声情悲怨。清商曲音清越，宜于表现哀怨的情绪。
②银灯：表明灯火辉煌。
25.焉：他
荆吴：楚国和吴国，这里泛指长江中下游地区。
王勃是傲的，因为一旦一件事情在某个人的心中变得神圣，又怎能容许别人轻易亵渎？王勃心中，那凛然不可侵的东西是什么？
修睦 （?—918）唐末五代初僧，号楚湘。唐昭宗光化间，任庐山僧正。与贯休、齐己、虚中、处默等为诗友。五代初，应吴国征辟赴金陵。后死于朱瑾之难。修睦以诗名，尤长于近体，多咏僧居生活。有《东林集》，已佚。
数日非关王事系，牡丹花尽始归来。"
"暂辞八座罢双旌，便作登山临水行。能以忠贞酬重任，
若比李三犹自胜，儿啼妇哭不闻声。"
怅然回望天四垂。生何足养嵇着论，途何足泣杨涟洏。
近来兼爱休粮药，柏叶纱罗杂豆黄。
宿雨洗沙尘，晴风荡烟霭。残阳上竹树，枝叶生光彩。
宽于蜗舍足容身。疏通竹径将迎月，扫掠莎台欲待春。
"晚来篮舆雪中回，喜遇君家门正开。
杏园澹荡开花风。闻君独游心郁郁，薄晚新晴骑马出。
僧至多同宿，宾来辄少留。岂无诗引兴，兼有酒销忧。
况兹杯中物，行坐长相对。"
坐捧迷前席，行吟忘结綦。匡床铺错绣，几案踊灵芝。
君为父母君，大惠在资储。我为刀笔吏，小恶乃诛锄。
谁引相公开口笑，不逢白监与刘郎。"
蕙惨偎栏避，莲羞映浦藏。怯教蕉叶战，妒得柳花狂。
墓树已抽三五枝。我今幸得见头白，禄俸不薄官不卑。
"吴中好风景，八月如三月。水荇叶仍香，木莲花未歇。
外貌虽寂寞，中怀颇冲融。赋命有厚薄，委心任穷通。
自古及今皆若斯。君不见穆王三日哭，重璧台前伤盛姬。
至今不平气，塞绝泜水源。赵襄骨肉亲，亦以利相残。
为君发清韵，风来如叩琼。泠泠声满耳，郑卫不足听。
"但有闲销日，都无事系怀。朝眠因客起，午饭伴僧斋。
敢辞官远慢，且贵身安妥。忽复问荣枯，冥心无不可。"
随缘又南去，好住东廊竹。"
最忆东坡红烂熳，野桃山杏水林檎。"
"张君何为者，业文三十春。尤工乐府诗，举代少其伦。
好句无人堪共咏，冲泥蹋水就君来。"
大将军系金呿嗟。异牟寻男寻阁劝，特敕召对延英殿。
近浦闻归楫，遥城罢晓铙。王孙如有问，须为并挥鞘。"
谩写诗盈卷，空盛酒满壶。只添新怅望，岂复旧欢娱。
连延四五主，殃祸继相锺。自从十年来，不利主人翁。
"残历半张馀十四，灰心雪鬓两凄然。
"莫隐深山去，君应到自嫌。齿伤朝水冷，貌苦夜霜严。
九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许，
亥茶阗小市，渔父隔深芦。日脚斜穿浪，云根远曳蒲。
驿路缘云际，城楼枕水湄。思乡多绕泽，望阙独登陴。
每想潢池寇，犹稽赤族惩。夔龙劳算画，貔虎带威棱。
狐兔同三径，蒿莱共一廛。新园聊刬秽，旧屋且扶颠。
梵塔形疑踊，阊门势欲浮。客迎携酒榼，僧待置茶瓯。
"日觉双眸暗，年惊两鬓苍。病应无处避，老更不宜忙。
"巫女庙花红似粉，昭君村柳翠于眉。
"心中万事不思量，坐倚屏风卧向阳。渐觉咏诗犹老丑，
岂不见鸡燕之冤苦。吾闻凤凰百鸟主，
绵绵红蓼水，飏飏白鹭鹚。诗句偶未得，酒杯聊久持。
始信淡交宜久远，与君转老转相亲。"
枝弱不胜雪，势高常惧风。雪压低还举，风吹西复东。
甘蔗销残醉，醍醐醒早眠。深藏那遽灭，同咏苦无缘。
未老衰羸为何事。火烧寒涧松为烬，霜降春林花委地。
深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。
未容寄与微之去，已被人传到越州。"
合声歌汉月，齐手拍吴歈.今夜还先醉，应烦红袖扶。"
幸无眼下病，且向樽前醉。身外何足言，人间本无事。"
夜学禅多坐，秋牵兴暂吟。悠然两事外，无处更留心。"
不言不笑愁杀人。又令方士合灵药，玉釜煎炼金炉焚。
忽闻车马客，来访蓬蒿门。况是张常侍，安得不开尊。"
"烟叶葱茏苍麈尾，霜皮剥落紫龙鳞。
未收残盏杓，初换热衣裳。好是幽眠处，松阴六尺床。"
为树信可玩，论材何所施。可惜金堤地，栽之徒尔为。
唯应一事宜为伴，我发君毛俱似霜。"
两衙渐多暇，亭午初无热。骑吏语使君，正是游时节。
何言十年内，变化如此速。此理固是常，穷通相倚伏。
醉妓欢声遏管弦。鱼珮葺鳞光照地，鹘衔瑞带势冲天。
风雨坏檐隙，蛇鼠穿墙墉。人疑不敢买，日毁土木功。
不堪深浅酌，贪怆古今情。逦迤七盘路，坡陀数丈城。
寂寞羁臣馆，深沉思妇房。镜昏鸾灭影，衣润麝消香。
"琵琶师在九重城，忽得书来喜且惊。一纸展看非旧谱，
"丝桐合为琴，中有太古声。古声澹无味，不称今人情。
四弦翻出是新声。蕤宾掩抑娇多怨，散水玲珑峭更清。
"官稳身应泰，春风信马行。纵忙无苦事，虽病有心情。
春明门前别，金氏陂中遇。村酒两三杯，相留寒日暮。
天遣食牛吞象充腹肠。蛟螭与变化，鬼怪与隐藏。
自笑亦曾为刺史，苏州肥腻不如君。"
及遭荣遇来，乃觉才力羸。黄纸诏频草，朱轮车载脂。
贵宅安危步，难将混俗材。还投辋川水，从作老龙回。"
"未勘银台契，先排浴殿关。沃心因特召，承旨绝常班。
浮尘向日似波流。沙含水弩多伤骨，田仰畬刀少用牛。
惟有唐衢见，知我平生志。一读兴叹嗟，再吟垂涕泗。
"晴空星月落池塘，澄鲜净绿表里光。露簟清莹迎夜滑，
梦乡迁客展转卧，抱儿寡妇彷徨立。山鹧鸪，
愿君少愁苦，我亦加餐食。各保金石躯，以慰长相忆。"