寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。"
"故人来自远，邑宰复初临。执手恨为别，同舟无异心。
邑中雨雪偏着时，隔河东郡人遥羡。邺都唯见古时丘，
松风四面暮愁人。"
此处相逢应见问，为言搔首望龙沙。"
望夫登高山，化石竟不返。"
早晚莱衣同着去，免悲流落在边州。"
"尝读西域传，汉家得轮台。古塞千年空，阴山独崔嵬。
远蒙恻怆篇，中有金玉声。反覆终难答，金玉尚为轻。"
吟罢明朝赠知己，便须题作去年诗。"
古诗尤精奥，史论皆宏拔。举此措诸民，何忧民不活。
春野百卉发，清川思无穷。芳时坐离散，世事谁可同。
爱此从冥搜，永怀临湍游。一为沧波客，十见红蕖秋。
章甫经殊俗，离骚继雅风。金闺文作字，玉匣气成虹。
白云开处唳松风。归当华表千年后，怨在瑶琴别操中。
河光流晓日，树影散朝风。圣德今无外，何处是关中。"
han yuan zheng wu man .xi niao zi xi dong .qiu ri bu kan bie .qi qi duo shuo feng ..
.gu ren lai zi yuan .yi zai fu chu lin .zhi shou hen wei bie .tong zhou wu yi xin .
yi zhong yu xue pian zhuo shi .ge he dong jun ren yao xian .ye du wei jian gu shi qiu .
song feng si mian mu chou ren ..
ci chu xiang feng ying jian wen .wei yan sao shou wang long sha ..
wang fu deng gao shan .hua shi jing bu fan ..
zao wan lai yi tong zhuo qu .mian bei liu luo zai bian zhou ..
.chang du xi yu chuan .han jia de lun tai .gu sai qian nian kong .yin shan du cui wei .
yuan meng ce chuang pian .zhong you jin yu sheng .fan fu zhong nan da .jin yu shang wei qing ..
yin ba ming chao zeng zhi ji .bian xu ti zuo qu nian shi ..
gu shi you jing ao .shi lun jie hong ba .ju ci cuo zhu min .he you min bu huo .
chun ye bai hui fa .qing chuan si wu qiong .fang shi zuo li san .shi shi shui ke tong .
ai ci cong ming sou .yong huai lin tuan you .yi wei cang bo ke .shi jian hong qu qiu .
zhang fu jing shu su .li sao ji ya feng .jin gui wen zuo zi .yu xia qi cheng hong .
bai yun kai chu li song feng .gui dang hua biao qian nian hou .yuan zai yao qin bie cao zhong .
he guang liu xiao ri .shu ying san chao feng .sheng de jin wu wai .he chu shi guan zhong ..
译文
挑上(shang)了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的(de)开销，便心满意快。
勤勉进取的《文王》佚名 古诗，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。
高大城墙上有百尺高的城楼，在绿杨林子外是水中的沙洲。
楚山长长的蕲竹如云彩遍布，特异的竹子清秀，高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动，如凤凰的胸脯微微突起，如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏，如云梦雨后开晴，如月明星稀，微风吹拂。自从蔡邕离世，桓伊仙逝，谁知空自寂寞，辜负了多少岁月。
他把家(jia)迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱(li)笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
有洞庭湖边产的橘子作为水果，细切的鱼脍味美鲜嫩。
普天下应征入伍戒备森严，战争的烽火已弥漫了岗峦。
我曾像王维描绘《辋川图》那样，细细品味吴中暮春景物，也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许，身上春衫还是小蛮的细针密线，曾浸湿了西湖依依的泪雨。
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
沧洲不是自己的归宿，以后还有机会大展宏图。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏(fa)人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孟子说：“对于君王的不聪明，不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西，（如果）晒它一天，冻它十天，没有能生长的。我见君王的次数很少，我一离开他，那些给他泼冷水的人马上又围上去了，（这样，）我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢？（好比下棋，）下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。 奕秋是全国的下棋圣手，让他教两个人下棋。一个人专心专意，只听奕秋的话。另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。
注释
（5）逶迟：徘徊不行的样子。
⑸争似：怎像。家山：家乡的山。指故乡。
⑸人烟：人家里的炊烟。
1）守：太守。
⑻早晚：即“多早晚”，什么时候，系不定之词。星关：天门，指宫廷，即皇帝住处。雪涕：指落泪。
5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。
此诗似作于任职前头一年宋哲宗元祐元年（1086年）的除夕。这一年秦觏与诗人同在京师，交往密切。除夕之夜，诗人置酒待客，与朋友们一起开怀畅饮。正当酒酣耳热之际，诗人却想起了自己的遭遇。于是趁着酒兴，发发牢骚，把满肚皮的不合时宜对朋友倾泄一番，希望这样能让自己过得心情舒畅一点。
长陪柏梁宴，日向丹墀趋。时方重右职，蹉跎独海隅。"
青冥台砌寒，绿缛草木香。填壑跻花界，叠石构云房。
永日无馀事，山中伐木声。知子尘喧久，暂可散烦缨。"
"淮王爱八公，携手绿云中。小子忝枝叶，亦攀丹桂丛。
月生江上乡心动，投宿匆忙近酒家。"
澹然吟高秋，闲卧瞻太清。萝月掩空幕，松霜结前楹。
"邦牧今坐啸，群贤趋纪纲。四人忽不扰，耕者遥相望。
万枝朝露学潇湘，杳霭孤亭白石凉。
"读书与磨剑，旦夕但忘疲。傥若功名立，那愁变化迟。
年华逐丝泪，一落俱不收。"
归鸿渡三湘，游子在百粤。边尘染衣剑，白日凋华发。
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪正纷纷。"
秋霜满领难消释，莫读离骚失意书。"
铁关控天涯，万里何辽哉。烟尘不敢飞，白草空皑皑。
朝游汗漫暮玉堂。巫峡雨中飞暂湿，杏花林里过来香。
"漾舟寻水便，因访故人居。落日清川里，谁言独羡鱼。
"我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁，
"束书辞我下重巅，相送同临楚岸边。归思几随千里水，
三农皆已辟田畴，又见金门出土牛。
金玉埋皋壤，芝兰哭弟兄。龙头孤后进，鹏翅失前程。
阶前虎士罗干将。虽无二十五老者，且有一翁钱少阳。
"登高始觉太虚宽，白雪须知唱和难。云渡琐窗金榜湿，
厌听啼鸟梦醒后，慵扫落花春尽时。
疏苇寒多折，惊凫去不齐。坐中皆作者，长爱觅分题。"
玉甃莲池春水平，小鱼双并锦鳞行。
"万物庆西成，茱萸独擅名。芳排红结小，香透夹衣轻。
"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，
汉家草绿遥相待。"
"当官接闲暇，暂得归林泉。百里路不宿，两乡山复连。
案前卧象低垂鼻，崖畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红，
微风时动牖，残灯尚留壁。惆怅平生怀，偏来委今夕。
"东吴有灵草，生彼剡溪傍。既乱莓苔色，仍连菡萏香。
当轩有直道，无人肯驻脚。夜半鼠窸窣，天阴鬼敲啄。
终日不如意，出门何所之。从人觅颜色，自笑弱男儿。"
竹实满秋浦，凤来何苦饥。还同月下鹊，三绕未安枝。夫子即琼树，倾柯拂羽仪。怀君恋明德，归去日相思。
昔年同受主人恩。石头城下春潮满，金柅亭边绿树繁。
"君不见梁孝王修竹园，颓墙隐辚势仍存。
明明天子咸戒之，赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘，
华灯发新焰，轻烟浮夕香。顾迹知为忝，束带愧周行。"
"下国兵方起，君家义独闻。若为轻世利，归去卧溪云。
有时风雨晦暝，摆撼若黑龙之腾跃。合生于象外峰峦，
谬以词赋重，而将枚马同。何日背淮水，东之观土风。
朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。
见《吟窗杂录》）"
俗繁节又暄，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，草木遍芬芳。
"少年不远仕，秉笏东西京。中岁守淮郡，奉命乃征行。
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
"虽向钟峰数寺连，就中奇胜出其间。不教幽树妨闲地，
雅望归安石，深知在叔牙。还成吉甫颂，赠答比瑶华。"
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。休叹不得力，离骚千古传。"
古今能有几人抛。逼真但使心无着，混俗何妨手强抄。
楼西残月尚胧明，中禁鸡人报晓声。
莫问升迁桥上客，身谋疏拙旧心违。"
"征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。篱菊尽来低覆水，
脱君车前鞅，设我园中葵。斗酒须寒兴，明朝难重持。"
草木露华湿，衣裳寒气生。难逢知鉴者，空悦此时情。"
"九月三十日，独行梁宋道。河流激似飞，林叶翻如扫。
美人竭肝胆，思照冰玉色。自非磨莹工，日日空叹息。
正是花时堪下泪，相公何必更追欢。"
旷野看人小，长空共鸟齐。高山徒仰止，不得日攀跻。"
管弦临水日初长。风飘柳线金成穗，雨洗梨花玉有香。
猎回千帐雪，探密大河冰。（以下并《吟窗杂录》）
春风平野鹧鸪啼。城边寄信归云外，花下倾杯到日西。
回轩自郭南，老幼满马前。皆贺蚕农至，而无徭役牵。
"山阳旧社终经梦，容易言归不可留。瓶贮瀑泉离五老，
山药经雨碧，海榴凌霜翻。念尔不同此，怅然复一论。
肥肤如玉洁，力拗丝不折。半日无耕夫，此辈总饿杀。"
"暗窗凉叶动，秋天寝席单。忧人半夜起，明月在林端。
永怀惆怅中宵作，不见春雷发匣声。"
"祈门官罢后，负笈向桃源。万卷长开帙，千峰不闭门。
自惭为滞物，多幸辱虚襟。此日重遭遇，心期出陆沈。"
以人为语默，与世为雄雌。兹焉乃磻溪，豹变应须时。
镜里愁衰鬓，舟中换旅衣。梦魂知忆处，无夜不先归。"
但见容鬓改，不知岁华暮。悠悠沙漠行，王事弥多故。"
巧拙循名异，浮沉顾位同。九迁归上略，三已契愚衷。
南风新雨后，与客携觞行。斜阳惜归去，万壑啼鸟声。"
自有阳台女，朝朝拾翠过。绮筵铺锦绣，妆牖闭藤萝。
伊予亦有朝修志，异日遨游愿见君。"
山馆夜听雨，秋猿独叫群。无为久留滞，圣主待遗文。"
城边宋玉宅，峡口楚王台。不畏无知己，荆州甚爱才。"