清夜闻歌声，听之泪如雨。他人如何欢，我意又何苦。
许与亲题玉篆名。月苦撼残临水珮，风微飘断系云缨。
"讽赋轻八植，擅名方一枝。才高不满意，更自寒山移。
昔人登此地，丘垄已前悲。今日又非昔，春风能几时。
至今祠畔猿啼月，了了犹疑恨楚王。"
云鹤萧条绝旧邻。草树总非前度色，烟霞不似昔年春。
太一元君昨夜过，碧云高髻绾婆娑。
帝道将云辟，浇波渐砥平。学徒羞说霸，佳士耻为跉。
"此日因师话乡里，故乡风土我偏谙。一枝竹叶如溪北，
昔予守圭窦，过于回禄囚。日为籧筁徒，分作祗裯雠。
路入龙编海舶遥。江客渔歌冲白荇，野禽人语映红蕉。
五更看月是情差。分将吟咏华双鬓，力以壶觞固百骸。
"病来难处早秋天，一径无人树有蝉。
qing ye wen ge sheng .ting zhi lei ru yu .ta ren ru he huan .wo yi you he ku .
xu yu qin ti yu zhuan ming .yue ku han can lin shui pei .feng wei piao duan xi yun ying .
.feng fu qing ba zhi .shan ming fang yi zhi .cai gao bu man yi .geng zi han shan yi .
xi ren deng ci di .qiu long yi qian bei .jin ri you fei xi .chun feng neng ji shi .
zhi jin ci pan yuan ti yue .liao liao you yi hen chu wang ..
yun he xiao tiao jue jiu lin .cao shu zong fei qian du se .yan xia bu si xi nian chun .
tai yi yuan jun zuo ye guo .bi yun gao ji wan po suo .
di dao jiang yun bi .jiao bo jian di ping .xue tu xiu shuo ba .jia shi chi wei ling .
.ci ri yin shi hua xiang li .gu xiang feng tu wo pian an .yi zhi zhu ye ru xi bei .
xi yu shou gui dou .guo yu hui lu qiu .ri wei qu qu tu .fen zuo zhi chou chou .
lu ru long bian hai bo yao .jiang ke yu ge chong bai xing .ye qin ren yu ying hong jiao .
wu geng kan yue shi qing cha .fen jiang yin yong hua shuang bin .li yi hu shang gu bai hai .
.bing lai nan chu zao qiu tian .yi jing wu ren shu you chan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
蒙蒙细雨中，即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
万里奔流的长江，像一匹白色的素绢；对岸几处小点，像是染上了青色的颜料，那是淮地的远山。几片白帆，箭一般地驶过了江面；而近处的高山上，长长的泉流飞下，犹如一道流电。天色渐渐昏黄，暮色中的云层难以分辨，仿佛化作了这满地的露点。一钩新月模仿着扇形，在天上高悬。逼近了，逼近了，成“一”字的横线在空中排开，那是北方飞来的大雁。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
叹君也是个倜傥之才，气质品格冠群英。
为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
炎凉几度变化，九州几乎崩溃。
春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
夜深了，还未入睡，我剔去灯花，周围明亮了些许。然而，这孤凄的氛围却没有变得暖热稍许。这离乡千里的边地深夜何其漫长，，无声无息。不愿如祖逖那般闻鸡起舞，鸡鸣却依旧声声催人。默默已觉青绫上尽是泪痕。
老妇我家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出连一件完好的衣裳都没有。
注释
1、寒涧（jiàn）树：指松树。
②吴盐：吴地所出产的洁白细盐。
⑸持：携带。
管：管仲。助齐桓公富国强兵，成为霸主。
缀：这里意为“跟随”。
⑤存：存在，存活。这里是使......幸存。
这首宦游思乡的作品，是唐武宗会昌四年（844年）杜牧在黄州城楼上思念远方家乡时所作。唐时每州都有一个郡名（因高祖武德元年改隋郡为州，玄宗天宝元年又改州为郡，肃宗时复改为州，所以有这种情况），“齐安”是黄州的郡名。杜牧于会昌（唐武宗年号，841—846年）初出守黄州。
刘齐 刘齐字言洁，号存轩，清无锡人。选贡生，刘元珍曾孙，刘齐与其家素川及陈振先、秦泉南、孙敬居、吴蓉躬、施对杨诸先生称蓉湖七子，着有《慎独斋诗鸣秋集》。
"吾师视化身，一念即遗尘。岩谷藏虚塔，江湖散学人。
闲步偏宜舞袖迎，春光何事独无情。
遇歇有佳思，缘危无倦容。须臾到绝顶，似鸟穿樊笼。
高谈繄无尽，昼漏何太促。我公大司谏，一切从民欲。
知将何事酬公道，只养生灵似养身。"
与路相岩亲善，而湘厚刘相瞻，岩既逐瞻，除不附己者
满瓶同坼惠山泉。蟹因霜重金膏溢，橘为风多玉脑鲜。
却讶巢倾不损枝。入户便从风起后，照窗翻似月明时。
"乐府翻来占太平，风光无处不含情。
洞口人家日易斜。一水暗鸣闲绕涧，五云长往不还家。
有夜自携星月来。灵药不知何代得，古松应是长年栽。
"日往无复见，秋堂暮仍学。玄发不知白，晓人寒铜觉。
"俗人皆嫉谢临川，果中常情□□□。为政旧规方利国，
搜得万古遗，裁成十编书。南山盛云雨，东序堆琼琚。
高从宿枭怪，下亦容蝼蚁。大厦若抡材，亭亭托君子。
研膏架动轰如雷，茶成拜表贡天子。万人争啖春山摧，
"自说归山人事赊，素琴丹灶是生涯。床头残药鼠偷尽，
整羽庄姜恨，回身汉后轻。豪家足金弹，不用污雕楹。"
醉后题诗点画粗。松岛伴谭多道气，竹窗孤梦岂良图。
长啸一声风里闻。桃李傍他真是佞，藤萝攀尔亦非群。
人间纵道铅华少，蝶翅新篁未肯无。
雷公恣其志，ze磹裂电目。蹋破霹雳车，折却三四辐。
"当年忆见桂枝春，自此清途未四旬。左省望高推健笔，
唯我共君堪便戒，莫将文誉作生涯。"
月明朗朗溪头树，白发老人相对棋。
却羡去年买山侣，月斜渔艇倚潇湘。"
采彼风人谣，輶轩轻似鹯.丽者固不舍，鄙者亦为铨。
幽忧废长剑，憔悴惭清镜。只会鱼鸟情，讵知时俗性。
曹氏楼船白昼灰。五十八年争虎视，三千馀骑骋龙媒。
"野云芳草绕离鞭，敢对青楼倚少年。秋色未催榆塞雁，
"朝论国计暮论兵，馀力犹随凤藻生。语继盘盂抛俗格，
山容堪停杯，柳影好隐暑。年华如飞鸿，斗酒幸且举。"
"蛮岭高，蛮海阔，去舸回艘投此歇。一夜舟人得梦间，
"年年镊鬓到花飘，依旧花繁鬓易凋。
知君战未胜，尚倚功名力。却下听经徒，孤帆有行色。"
凝看出次云，默听语时鹤。绿书不可注，云笈应无钥。
处世似孤鹤，遗荣同脱蝉。仕若不得志，可为龟镜焉。"
"园客丽独茧，诗人吟五緵。如何墨子泪，反以悲途穷。
魂断丛台归不得，夜来明月为谁升。"
半里红欹宋玉墙。尽日无人疑怅望，有时经雨乍凄凉。
"华阳门外五芝生，餐罢愁君入杳冥。遥夜独栖还有梦，
"晋臣荣盛更谁过，常向阶前舞翠娥。
浮世度千载，桃源方一春。归来华表上，应笑北邙尘。"
"霜鬓持霜简，朝天向雪天。玉阶初辨色，琼树乍相鲜。
溪边随事有桑麻，尽日山程十数家。
"长嗟墨翟少风流，急管繁弦似寇仇。
"一旦天书下紫微，三年旌旆陇云飞。
"卷帘圆月照方塘，坐久尊空竹有霜。
"宦途从不问，身事觉无差。华发初生女，沧洲未有家。
隔花相见遥相贺，擎出怀中赤玉符。
吴兵甚犀利，太白光突兀。日已费千金，廑闻侵一拨。
"空庭吟坐久，爽气入荷衣。病叶先秋落，惊禽背月飞。
不知海上今清浅，试与飞书问洛公。"
苹光惹衣白，莲影涵薪红。吾当请封尔，直作镜湖公。"
见《摭言》）
披风常记是庚申。别来且喜身俱健，乱后休悲业尽贫。
芳菲解助今朝喜，嫩蕊青条满眼新。"
"虞舜南捐万乘君，灵妃挥涕竹成纹。
知君暗宰人间事，休把苍生梦里裁。"
脑热如遭锤凿钉。蒙溪先生梁公孙，忽然示我十轴文。
何必日中还，曲途荆棘间。"
媒衒士所耻，慈俭道所尊。松柏岂不茂，桃李亦自繁。
经雨蝉声尽，兼风杵韵馀。谁知江徼塞，所忆在樵渔。"
百年终竟是芭蕉。药前美禄应难断，枕上芳辰岂易销。
"锦里多佳人，当垆自沽酒。高低过反坫，大小随圆瓿。
闻说江南旧歌曲，至今犹自唱吴姬。"
"门前蜀柳□知春，风淡暖烟愁杀人。将谓只栽郡楼下，
愿为陌上土，得作马蹄尘。愿为曲木枝，得作双车轮。
此中唯有师知我，未得寻师即梦师。"
云西斜去雁，江上未归人。又一年为客，何媒得到秦。"
一百年中是一春，不教日月辄移轮。
家风是林岭，世禄为薇蕨。所以两大夫，天年自为伐。"
姊姊教人且抱儿，逐他女伴卸头迟。
欲结茅庵伴师住，肯饶多少薜萝烟。"
终日焚香礼洞云，更思琪树转劳神。曾寻下泊常经月，
山川藏秀媚，草木逞调柔。极目非吾意，行吟独下楼。"
"三百八十言，出自伊祁氏。上以生神仙，次云立仁义。
从教水溅罗裙湿，还道朝来行雨归。"
证因池上今生愿，的的他生作化生。
枕上数声鼓，衡门已如市。白日探得珠，不待骊龙睡。