王子谢时人，笙歌此宾帝。仙材夙所禀，宝位焉足系。
"两论久研精，龙安受请行。春城雨雪霁，古寺殿堂明。
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
"白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。
"雨气濛濛草满庭，式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住，
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断，赠远无兰觉意轻。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
肠断人间白发人。
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。"
"檐壁层层映水天，半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画，
见说青冢穴，中有白野狐。时时出沙碛，向东而号唿。
"正是闭门争合闭，大家开处不须开。
wang zi xie shi ren .sheng ge ci bin di .xian cai su suo bing .bao wei yan zu xi .
.liang lun jiu yan jing .long an shou qing xing .chun cheng yu xue ji .gu si dian tang ming .
.gao tan kuo lun ruo wu ren .ke xi ming jun bu yu zhen .
.bai ri cang ying man fan pan .ye jian wen zi you cheng tuan .
.yu qi meng meng cao man ting .shi wei yin ju geng shui ting .shi feng jiang hua wei tan zhu .
luan shan chou die ci shi qing .jiang li you yue jiao xian duan .zeng yuan wu lan jue yi qing .
gao shang he fang song fo shu .zhong zhu an xiang lian han dan .zhu cha quan ying luo chan chu .
chang duan ren jian bai fa ren .
huan ru hua ding qing tan ye .yin you xin shi ji zheng hong ..
.yan bi ceng ceng ying shui tian .ban cheng gang long ban min tian .wang wei ai shen nan pao hua .
jian shuo qing zhong xue .zhong you bai ye hu .shi shi chu sha qi .xiang dong er hao hu .
.zheng shi bi men zheng he bi .da jia kai chu bu xu kai .
译文
我像淮阳太守汲黯经常卧病，偶而喝杯酒解忧愁，客居异乡衣袖上结满清霜，只有与灯烛作伴。
故乡家园,令人伤心断(duan)肠的(de)地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来(lai)了!
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
但可以再次试着白天畅游落花之中，夜晚住宿于落花之间。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
少时离开家乡去做万里旅游，岭南的风景到了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。路两旁有绿竹红花，就是猿猴长啸，听起来也会感到幽静。
挽起的衣袖可见她的手，洁白的手腕上戴着金色的手镯。
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
小路边的红花日渐稀少，郊野却被萋萋芳草占遍，绿树成荫高楼台榭若隐若现。春风不懂得去管束杨花柳絮，让它们迷迷蒙蒙乱扑人面。
当中有一人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨贵妃。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
注释
堪羞损、山桃如血：可以使那红得似血的山桃花羞惭而减损自己的容颜。堪，可以，能够。损，煞。很的意思。
②文君：即卓文君，此指作者在客舍所遇的一歌妓。消遣：消解，排解。
5.函关：即函谷关，在今河南灵宝县东北，函关为战国秦之东方门户，时平则开，时乱则闭。
⑻冗（rǒng）从：散职侍从官。
⑹昔岁：从前。
还如：仍然好像。还：仍然。
天宝十五载（756年）春，安禄山由洛阳攻潼关。五月，杜甫从奉先移家至潼关以北的白水（今陕西白水县）的舅父处。六月，长安陷落，玄宗逃蜀，叛军入白水，杜甫携家逃往鄜州羌村。七月，肃宗在灵武（今宁夏灵武县）即位，杜甫获悉即从鄜州只身奔向灵武，不料途中被安史叛军所俘，押回长安。八月，作者被禁长安望月思家而作此诗。
折得莲花浑忘却，空将荷叶盖头归。"
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
诸侯落舟自兹始。得道身不系，无机舟亦闲。
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
道路长无阻，干戈渐不闻。秋来向何处，相忆雁成群。"
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。
兴寝无诸病，空闲有一床。天明振衣起，苔砌落花香。"
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
不知门下趋筵士，何似当时石解空。"
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
衔璧入洛阳，委躬为晋臣。无何覆宗社，为尔含悲辛。
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
"一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，
玄成莫便骄名誉，文采风流定不如。"
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外，是非闲见寂寥中。
半夜香风满庭月，花前空赋别离诗。
"为客应非愿，愁成欲别时。还游蜀国去，不惜杜陵期。
□□□□□，□□莫放闲。君闻国风否，千载咏关关。"
野鹤眠松上，秋苔长雨间。岳僧频有信，昨日得书还。"
应须蚤勒南山石，黄霸清风满内庭。
"闻说征人说，呜呜何处边。孤城沙塞地，残月雪霜天。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
若向空心了，长如影正圆。"
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
花舸冲烟湿，朱衣照浪红。援毫两岸晓，欹枕满旗风。
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
"去岁得君消息在，两凭人信过重湖。忍贪风月当年少，
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
澄澹秋水影，用为字人心。群物如凫鹥，游翱爱清深。
信回陵树老，梦断灞流分。兄弟正南北，鸿声堪独闻。
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
故人住南郭，邀我对芳樽。欢畅日云暮，不知城市喧。
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
岭云与人静，庭鹤随公闲。动息谅兼遂，兹情即东山。"
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
"迟贤新置阁，高意此郊居。古径行春早，新窗见月初。
牙床舒卷鹓鸾共，正值窗棂月一团。"
刺鼻何曾嚏，蹋面不知嗔。高生两个齿，自谓得胜人。
好山好水那相容。"
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
"溪草落溅溅，鱼飞入稻田。早寒临洞月，轻素卷帘烟。
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
"藏经看几遍，眉有数条霜。万境心都泯，深冬日亦长。
障车儿郎且须缩。"
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
雪岭白牛君识无。"
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙，不肯将身生羽翼。
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。
"闰年春过后，山寺始花开。还有无心者，闲寻此境来。
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
当此不知多少恨，至今空忆在灵姻。
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计，又嗟忠武不堪闻。
心闲怜水石，身老怯霜风。为报参玄者，山山月色同。
"沙泉带草堂，纸帐卷空床。静是真消息，吟非俗肺肠。
如夔如龙兮如龚黄，吾不知此之言兮是何之言兮。"
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
"谁运干坤陶冶功，铸为双剑倚苍穹。
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
南北虽无适，东西亦似萍。霞根生石片，象迹坏沙汀。
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
况复念所亲，恸哭心肝摧。恸哭更何言，哀哉复哀哉。
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。
雨过闲花落，风来古木声。天台频说法，石壁欠题名。"
"此别难重陈，花飞复恋人。来时梅覆雪，去日柳含春。
我已多衰病，君犹尽黑髭。皇天安罪得，解语便吟诗。"
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。