风送秋荷满鼻香，竹声敲玉近虚廊。梦回故国情方黯，
不并行云逐梦踪。晴鸟回笼嘉树薄，春亭娇幕好花浓。
"路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北，
昔去遗丹灶，今来变海田。 ——刘蕃
逸老诚云福，遗形未免贫。求文空得草，埋玉遂为尘。
"旧眷终无替，流光自足悲。攀条感花萼，和曲许埙篪。
水怒已倒流，阴繁恐凝害。 ——孟郊
书名寻雪石，澄鼎露金沙。锁合眠关吏，杯寒啄庙鸦。
"峭壁猿啼采处深，一枝奇异出孤岑。感师千里寄来意，
椎肥牛唿牟，载实驼鸣s8.圣灵闵顽嚚，焘养均草y5. ——韩愈
"自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。
春老雪犹重，沙寒草不深。如何驱匹马，向此独闲吟。"
feng song qiu he man bi xiang .zhu sheng qiao yu jin xu lang .meng hui gu guo qing fang an .
bu bing xing yun zhu meng zong .qing niao hui long jia shu bao .chun ting jiao mu hao hua nong .
.lu ru cang yan jiu guo xi .jiu chuan yan qu dao zhao ti .tian fen wu liu han qing bei .
xi qu yi dan zao .jin lai bian hai tian . ..liu fan
yi lao cheng yun fu .yi xing wei mian pin .qiu wen kong de cao .mai yu sui wei chen .
.jiu juan zhong wu ti .liu guang zi zu bei .pan tiao gan hua e .he qu xu xun chi .
shui nu yi dao liu .yin fan kong ning hai . ..meng jiao
shu ming xun xue shi .cheng ding lu jin sha .suo he mian guan li .bei han zhuo miao ya .
.qiao bi yuan ti cai chu shen .yi zhi qi yi chu gu cen .gan shi qian li ji lai yi .
zhui fei niu hu mou .zai shi tuo ming s8.sheng ling min wan yin .dao yang jun cao y5. ..han yu
.zi gu dong xi lu .zhou che ci di fen .he sheng liang yuan ye .cao se chu tian xun .
chun lao xue you zhong .sha han cao bu shen .ru he qu pi ma .xiang ci du xian yin ..
译文
入春已经七天了，离开家已经有两年了。
如今我已年老，时有垂暮之感。春游嬉戏的地方，旅舍酒店烟火不举，正巧是全城禁火过寒食节。酒楼上呼唤美酒的兴致一扫而光，姑且把这段豪情都交付酒徒料理。回想起故乡园中的桃李，必是迎春怒放，那如同美人嘴唇酒窝般的花朵，不知今天是否还挂在树枝？待到我归乡之时，一定还会有残存的花儿，等待着我与宾客举杯痛饮，一洗烦襟。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
小雨初停云消散，夕阳照庭院。金碧楼台，芙蓉池中倒影现。微风习习，杨柳亦依依。无数嫩荷尖尖角，好似翠钿。
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
你穿过的衣裳已经快施舍完了，你的针线盒我珍存着不忍打开。
我现在才知道梅福突然数次上书，又想起陶潜曾弃官而去，创作《归去来辞》。
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为(wei)什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
画为灰尘蚀，真义已难明。
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
[3]白马王：曹彪，曹植的异母弟。任城王：曹彰，曹植的同母兄。朝京师：到京师参加朝会。会节气：魏有诸侯藩王朝节的制度，每年立春、立夏、立秋、立冬四个节气之前，各藩王都会聚京师参加迎气之礼，并举行朝会。
比，和……一样，等同于。
[41]刘三：刘邦，排行当为第三。因为他有一个哥哥排行第二。捽住：揪住，抓着。
行：一作“游”。
（94）冢（肿zhǒng）——坟墓。
（17）式：适合。
着：附着。扁舟：小船。
《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。
王照圆 （1763—?）山东福山人，字瑞玉，一字畹佺。郝懿行妻。工诗文，书法仿欧、柳。常为懿行所着书写定题识。有《列女传补注》、《列仙传校正》、《梦书》。
"欲使新正识有年，故飘轻絮伴春还。近看琼树笼银阙，
极浦征帆小，平芜落日迟。风篁清却暑，烟草绿无时。
谢客久已灭，微言无处求。空馀白云在，客兴随孤舟。
"春云春日共朦胧，满院梨花半夜风。宿酒未醒珠箔卷，
想同金镜澈，宁让玉壶清。纤翳无由出，浮埃不复生。
"不醉长安酒，冥心只似师。望山吟过日，伴鹤立多时。
离歌不识高堂庆，特地令人泪满衣。"
"人闲宜岁晚，道者访幽期。独与寒山别，行当暮雪时。 ——皇甫曾
砂中程独泣，乡外隐谁招。回首若经岁，灵州生柳条。"
"曾居五老峰，所得共谁同。才大天全与，吟精楚欲空。
樵人归野径，渔笛起扁舟。触目牵伤感，将行又驻留。
天麟不触人间网，拟把公卿换得么。"
"游女泛江晴，莲红水复清。竞多愁日暮，争疾畏船倾。
"桂冷香闻十里间，殿台浑不似人寰。
占床暂一胁，卷箔赖长肱。 ——张希复
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。
静听林下潺潺足湍濑，厌问城中喧喧多鼓鼙。 ——周颂"
今日溪边正相忆，雪晴山秀柳丝垂。"
"又是秋残也，无聊意若何。客程江外远，归思夜深多。
"魂梦悠扬不奈何，夜来还在故人家。香濛蜡烛时时暗，
金镫冷光风宛转，锦袍红润雨霏微。
漆灯寻黑洞，之字上危峰。（《送人游九疑》）"
任道时新物，须依古法煎。轻瓯浮绿乳，孤灶散馀烟。
当春何惜醉朐阳。千山过雨难藏翠，百卉临风不藉香。
"善高天外远，方丈海中遥。自有山神护，应无劫火烧。
"日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。
未必干坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。
嘉名悬日月，深谷化陵丘。便可招巢父，长川好饮牛。"
"六律铿锵间宫徵，伶伦写入梧桐尾。七条瘦玉叩寒星，
别后官三改，年来岁六周。银钩无一字，何以缓离愁。"
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
名山时领管弦游。空花任尔频侵眼，老雪从他渐满头。
月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。"
几度长安发梅柳，节旄零落不成功。
"高冈微雨后，木脱草堂新。惟有疏慵者，来看淡薄人。
三尺良材称道情。池小未开春浪泛，岳低犹欠暮云生。
忆归休上越王台，归思临高不易裁。为客正当无雁处，故园谁道有书来。城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回。心似百花开未得，年年争发被春催。
万里乡关贺监归。世路穷通前事远，半生谈笑此心违。
"积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空。
针罗截锦饶君侈，争及蒙茸暖避风。"
八座钦懿躅，高名播干抻。 ——史仲宣
"不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。
埋宝贼夫人，磨笄伤彼妇。功成行且薄，义立名不朽。
荆吴备登历，风土随编录。 ——崔子向
"宪署游从阻，平台道路赊。喜君驰后乘，于此会仙槎。
以上见《事文类聚》）
禁静声连北，江寒影在东。谒师开秘锁，尘日闭虚空。"
野桥通竹径，流水入芝田。琴月相亲夜，更深恋不眠。"
燕昭没后多卿士，千载流芳郭隗台。"
沙雨黄莺啭，辕门青草生。马归秦苑牧，人在虏云耕。
数帆晴日海门船。波澄濑石寒如玉，草接汀苹绿似烟。
树底遥知地侧金。花界三千春渺渺，铜槃十二夜沈沈。
下书遏雄虓，解罪吊挛瞎。 ——韩愈
莫恋此时好风景，磻溪不是钓渔人。"
隐约可一梦，缥缈馀千龄。名利有所役，舟楫无暂停。
曲项琵琶催酒处，不图为乐向谁云。"
更逐松风起，还将涧水并。乐中和旧曲，天际转馀声。
不寐清人眼，移栖湿鹤毛。露华台上别，吟望十年劳。"
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
"长羡闲居一水湄，吟情高古有谁知。石楼待月横琴久，
寒冲山影岸，清绕荻花洲。尽是朝宗去，潺潺早晚休。"
"鹏霄休叹志难伸，贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚，
平碛容雕上，仙山许狖窥。数联金口出，死免愧丘为。"
园深宜竹树，帘卷洽杯盘。已作丰年兆，黎民意尽安。"
他日各为云外客，碧纱笼却又如何。"
"古画思匡岭，上方疑傅岩。蝶闲移忍草，蝉晓揭高杉。 ——段成式
不应点染闲言语，留记将军盖世功。"
"洪崖岭上秋月明，野客枕底章江清。
"慈恩雁塔参差榜，杏苑莺花次第游。
只拟应星眠越绝，唯将丽什当高勋。磨砻清浊人难会，
况闻风篁上，摆落残冻雪。 ——陆龟蒙
曾经兵革共漂沦。对山开户唯求静，贳酒留宾不道贫。
"年来年去只艰危，春半尧山草尚衰。四海清平耆旧见，
枉滞乎人间山岳。安得巨灵受请托，拔向青桂白榆边安着。"
枣圃落青玑，瓜畦烂文贝。贫薪不烛灶，富粟空填廥. ——韩愈
均赋乡原肃，详刑郡邑康。官箴居座右，夙夜算难忘。"
侍女莫嫌抬素手，拨开珠翠待相逢。"
色任寒暄变，光将远近同。为霖如见用，还得助成功。"
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
澼纩都来直数金。寂寞死灰人丧偶，婆娑生意树交阴。