拥传星还去，过池凤不留。唯高饮水节，稍浅别家愁。
"曙雪苍苍兼曙云，朔风烟雁不堪闻。
声节哀有馀，夫何激衰懦。偏裨表三上，卤莽同一贯。
夜足沾沙雨，春多逆水风。合分双赐笔，犹作一飘蓬。"
海内久戎服，京师今晏朝。犬羊曾烂熳，宫阙尚萧条。
对酒都疑梦，吟诗正忆渠。旧时元日会，乡党羡吾庐。"
而今西北自反胡，骐驎荡尽一匹无。龙媒真种在帝都，
"逼仄何逼仄，我居巷南子巷北。可恨邻里间，
故人方乘使者车，吾知郭丹却不如。请君时忆关外客，
"旨酒告洁，青苹应候。礼陈瑶币，乐献金奏。
一日两遣仆，三日一共筵。扬论展寸心，壮笔过飞泉。
信知命世奇，适会非常功。侍御执邦宪，清词焕春丛。
"公族称王佐，朝经允帝求。本枝疆我李，盘石冠诸刘。
yong chuan xing huan qu .guo chi feng bu liu .wei gao yin shui jie .shao qian bie jia chou .
.shu xue cang cang jian shu yun .shuo feng yan yan bu kan wen .
sheng jie ai you yu .fu he ji shuai nuo .pian bi biao san shang .lu mang tong yi guan .
ye zu zhan sha yu .chun duo ni shui feng .he fen shuang ci bi .you zuo yi piao peng ..
hai nei jiu rong fu .jing shi jin yan chao .quan yang zeng lan man .gong que shang xiao tiao .
dui jiu du yi meng .yin shi zheng yi qu .jiu shi yuan ri hui .xiang dang xian wu lu ..
er jin xi bei zi fan hu .qi lin dang jin yi pi wu .long mei zhen zhong zai di du .
.bi ze he bi ze .wo ju xiang nan zi xiang bei .ke hen lin li jian .
gu ren fang cheng shi zhe che .wu zhi guo dan que bu ru .qing jun shi yi guan wai ke .
.zhi jiu gao jie .qing ping ying hou .li chen yao bi .le xian jin zou .
yi ri liang qian pu .san ri yi gong yan .yang lun zhan cun xin .zhuang bi guo fei quan .
xin zhi ming shi qi .shi hui fei chang gong .shi yu zhi bang xian .qing ci huan chun cong .
.gong zu cheng wang zuo .chao jing yun di qiu .ben zhi jiang wo li .pan shi guan zhu liu .
译文
天上升起一轮明月，
有情风从万里之外卷潮扑来，无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口，我俩共赏过几次夕阳斜晖？用不着仔细思量古今的变迁，一俯一仰的工夫，早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年，淡忘了仕进的机会。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
桃花汛涨平了湘江两岸，飘忽如云的白帆驶过枫林。
你四处为官，早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望，万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在，不见人欢聚。想到(dao)此、肝肠寸断，离情苦。却听到，杜鹃声声叫：不如归去“，让你更添愁绪。
（看到这风景）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安(an)。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
三更时分，雨打梧桐。那淅淅沥沥的雨声将我从好梦中惊醒，我怀着无限惆怅想再找梦境，在梦中与亲人重逢，只可惜再也找不到了。睡在竹席上，感受到夜的微凉知道秋天已经来到，更是听到寒蛩不停地叫着，似乎(hu)在催促妇人快纺布。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同(tong)齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等(deng)到他碰(peng)上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令(ling)的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
长安城头，伫立着一只白头乌鸦，
谁知道明年在哪里？慢慢地在等待黄鹤楼的友人，一直漂泊在外度过前半生。二十四桥，还记得杜书记吗？二个字，三个字，字字都是这样，看看刺史，东路的布衣。抬头低头的人间，悲伤怎样受到限制，团圆跟原来一样。
挖掘壕沟也不会深得见水，放牧军马的劳役也还算轻。
注释
（18）不榖（gǔ）：不善，诸侯自己的谦称。
尽：凋零。
归休：辞官退休；归隐。
225. 为：对，介词。
(2)易：轻视。
黯乡魂：心神因怀念故乡而悲伤。黯，黯然，形容心情忧郁，悲伤。
旃：毛织品。《史记·匈奴传》：“自君王以下，咸食肉，衣其皮革。披旃裘。”
（7）风：此处指怀念对象的风采。
慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。东汉末年，是统治阶级内部矛盾表现得最尖锐的时期，同时也是政治上最混乱，最黑暗的时期。一批官僚和平日敢于议论朝政的大知识分子，接连地受到杀戮和禁锢。卖官鬻爵，贿赂公行。东汉王朝崩溃的前夕，政治上的腐化和堕落已达到顶点。在这种情况下，一般士人更是没有出路。同时这又是黄巾大起义的暴风雨即将到来的时候。都市情况混乱的另一面，则是农村的凋残破落。东汉政权的建立，实际并没有安定几十年，就不断地发生农民暴动。随着土地兼并的剧烈，苛捐杂税的增加， 到了灵帝刘宏时代， 广大人民的生活已陷入绝境。家园的残破，时代的扰攘，安定生活的不可能实现，正当职业的无法取得，使这批脱离生产的知识分子们陷于有家归不得的境地。因此在诗中处处充满失意沉沦的情感 。南朝萧统在编选《文选》时，由于这十九首诗歌思想内容和艺术风格都比较接近，在古诗中是一个有独立意义的作品群，于是将失去乐调与作者姓名的十九首五言古诗编在一起，题为“古诗十九首”。本诗即是其中一首。
郭载 （955—994）宋开封浚仪人，字咸熙，一字厚之。以荫补右班殿直，累迁供奉官、阁门祗候。太宗雍熙初，提举西川兵马捕盗事。四年，加崇仪副使。端拱二年，擢引进副使、知天雄军。入同勾当三班，出知秦州兼沿边都巡检使。前此巡边者多领都府兵骑以威戎人，所至颇烦苦之，载至悉减去，戎人感悦。淳化五年改知成都，随招安使王继恩镇压李顺起义。寻卒。
此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。"
端拱纳谏诤，和风日冲融。赤墀樱桃枝，隐映银丝笼。
至哉勤绩，不盈不延；谁能颂之，我请颂焉。
岂是离居时，奈何于役牵。洞庭有深涉，曷日期归旋。
赤憎轻薄遮入怀，珍重分明不来接。湿久飞迟半日高，
"鹍鸡鸣早霜，秋水寒旅涉。渔人昔邻舍，相见具舟楫。
云山与水木，似不憎吾漫。以兹忘时世，日益无畏惮。
夜夜梦莲宫，无由见远公。朝来出门望，知在雪山中。
"东洛居贤相，南方待本师。旌麾俨欲动，杯锡杳仍迟。
"令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。
公宫造广厦，木石乃无数。初闻伐松柏，犹卧天一柱。
"白夜月休弦，灯花半委眠。号山无定鹿，落树有惊蝉。
"重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，
人日兼春日，长怀复短怀。遥知双彩胜，并在一金钗。
红浸珊瑚短，青悬薜荔长。浮查并坐得，仙老暂相将。"
劝汝学全生，随我畬退谷。"
"幕下郎官安稳无，从来不奉一行书。
"壮心久零落，白首寄人间。天下兵常斗，江东客未还。
北望沙漠垂，漫天雪皑皑。临边无策略，览古空裴回。
有时丹灶上，数点彩霞重。勉事壶公术，仙期待赤龙。"
丧乱形仍役，凄凉信不通。悬旌要路口，倚剑短亭中。
"昔余马首东，君在海北汭.尽屏簿领书，相与议岩穴。
"露湿青芜时欲晚，水流黄叶意无穷。
"楚岸行将老，巫山坐复春。病多犹是客，谋拙竟何人。
水烟通径草，秋露接园葵。入邑豺狼斗，伤弓鸟雀饥。
"悠然富春客，忆与暮潮归。擢第人多羡，如君独步稀。
"向来江上手纷纷，三日成功事出群。
尊前失诗流，塞上得国宝。皇天悲送远，云雨白浩浩。
"传君昨夜怅然悲，独坐新斋木落时。逸气旧来凌燕雀，
石古细路行人稀。不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。
峰谷呀回映，谁家无泉源。修竹多夹路，扁舟皆到门。
"自叹未沾黄纸诏，那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋，
"白日照舟师，朱旗散广川。群公饯南伯，肃肃秩初筵。
"三峡传何处，双崖壮此门。入天犹石色，穿水忽云根。
"时辈已争先，吾兄未着鞭。空嗟镊须日，犹是屈腰年。
但惊飞熠耀，不记改蟾蜍。烟雨封巫峡，江淮略孟诸。
"阿娇年未多，弱体性能和。怕重愁拈镜，怜轻喜曳罗。
"画戟朱楼映晚霞，高梧寒柳度飞鸦。
"昔喜三身净，今悲万劫长。不应归北斗，应是向西方。
飘飖波上兴，燕婉舟中词。昔陟乃平原，今来忽涟漪。
长叹指故山，三奏归来词。不逢眼中人，调苦车逶迟。
直到绵州始分首，江边树里共谁来。"
幽栖真钓锦江鱼。谢安不倦登临费，阮籍焉知礼法疏。
边秋阴易久，不复辨晨光。檐雨乱淋幔，山云低度墙。
"过淮芳草歇，千里又东归。野水吴山出，家林越鸟飞。
"竹窗松户有佳期，美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易，
"峡中丈夫绝轻死，少在公门多在水。富豪有钱驾大舸，
穷冬时短晷，日尽西南天。"
而今西北自反胡，骐驎荡尽一匹无。龙媒真种在帝都，
"楼雨沾云幔，山寒着水城。径添沙面出，湍减石棱生。
南望青松架短壑，安得赤脚蹋层冰。"
"劝酒论心夜不疲，含情有待问谁思。
"圣祖发神谋，灵符叶帝求。一人光锡命，万国荷时休。
罢官梁山外，获稻楚水湄。适会傅岩人，虚舟济川时。
送远添秋思，将衰恋岁华。清淮倍相忆，回首莫令赊。"
不卖卢龙塞，能消瀚海波。须传出师颂，莫奏式微歌。"
万姓疮痍合，群凶嗜欲肥。刺规多谏诤，端拱自光辉。
愁看野马随官骑，笑取秦人带客旗。使者下车忧疾苦，
玉关西望堪肠断，况复明朝是岁除。"
投笔抗声连叫唿。信知鬼神助此道，墨池未尽书已好。
"峡口秋水壮，沙边且停桡。奔涛振石壁，峰势如动摇。
扶颠有劝诫，恐贻识者嗤。既殊大厦倾，可以一木支。
好是吾贤佳赏地，行逢三月会连沙。"
青荷莲子杂衣香，云起风生归路长。归路长，那得久。
樵径未经霜，茅檐初负日。今看泛月去，偶见乘潮出。
溪虎野羊俱辟易。鞲上锋棱十二翮，将军勇锐与之敌。
剑动新身匣，书归故国楼。尽哀知有处，为客恐长休。"
人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，
临岐别数子，握手泪再滴。交情无旧深，穷老多惨戚。
不有平川决，焉知众壑趋。干坤霾涨海，雨露洗春芜。
且复伤远别，不然愁此身。清风几万里，江上一归人。"
置驿常如此，登龙盖有焉。虽云隔礼数，不敢坠周旋。
亭午井灶闲，雀声响空仓。花落没屐齿，风动群木香。
"鸡鸣风雨交，久旱云亦好。杖藜入春泥，无食起我早。
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
倒薤翻成字，寒花不假林。庞眉谢群彦，独酌且闲吟。"
"故向箕山访许由，林泉物外自清幽。松上挂瓢枝几变，
巫峡千山暗，终南万里春。病中吾见弟，书到汝为人。意答儿童问，来经战伐新。泊船悲喜后，款款话归秦。待尔嗔乌鹊，抛书示鹡鸰。枝间喜不去，原上急曾经。江阁嫌津柳，风帆数驿亭。应论十年事，愁绝始星星。
旧僚云出矣，晚岁复何如。海峤瞻归路，江城梦直庐。
暂回丹青虑，少用开济策。二友华省郎，俱为幕中客。