"人世拘形迹，别去间山川。岂意灵仙偶，相望亦弥年。
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
"关西杨伯起，汉日旧称贤。四代三公族，清风播人天。
桑田欲变六鳌愁。云翻箫管相随去，星触旌幢各自流。
"夜坐不厌湖上月，昼行不厌湖上山。眼前一尊又长满，
南园日暮起春风，吹散杨花雪满空。
"有熊之君好神仙，餐霞炼石三千年。一旦黄龙下九天，
伊傅多联壁，刘雷竞买邻。江边有国宝，时为劚星辰。"
岸头恰见故乡人。共惊别后霜侵鬓，互说年来疾逼身。
一为云雨别，此地生秋草。秋草秋蛾飞，相思愁落晖。
.ren shi ju xing ji .bie qu jian shan chuan .qi yi ling xian ou .xiang wang yi mi nian .
gu yu heng mao xia .jian zhi bing wu zi .tuo fen qu ting li .yin qin fa mu shi .
.guan xi yang bo qi .han ri jiu cheng xian .si dai san gong zu .qing feng bo ren tian .
sang tian yu bian liu ao chou .yun fan xiao guan xiang sui qu .xing chu jing chuang ge zi liu .
.ye zuo bu yan hu shang yue .zhou xing bu yan hu shang shan .yan qian yi zun you chang man .
nan yuan ri mu qi chun feng .chui san yang hua xue man kong .
.you xiong zhi jun hao shen xian .can xia lian shi san qian nian .yi dan huang long xia jiu tian .
yi fu duo lian bi .liu lei jing mai lin .jiang bian you guo bao .shi wei zhu xing chen ..
an tou qia jian gu xiang ren .gong jing bie hou shuang qin bin .hu shuo nian lai ji bi shen .
yi wei yun yu bie .ci di sheng qiu cao .qiu cao qiu e fei .xiang si chou luo hui .
译文
只有(you)在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天(tian)。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正(zheng)君道，明确臣(chen)下(xia)的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以(yi)责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常(chang)常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫(gong)殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
霍光坐在朝廷中间，会合丞相以下大臣讨论决定立谁。广陵王已经不用在前，还有燕刺王因谋反而被诛灭，他儿子不在讨论范围中。近亲只有卫太子的孙子号皇曾孙的在民间，大家都称道他。霍光就跟丞相杨敞等上奏书说：“《礼记》说：‘人道爱自己的亲人，所以尊崇祖先；尊崇祖先，所以敬重宗室。’宗没有子息，选择宗支子孙中贤能的作为继承人。孝武皇帝的曾孙病已，武帝在世时有诏命令掖庭养育照看，到今年十八岁了，从先生那里受学《诗经》、《论语》、《孝经》，亲自实行节俭，仁慈而能爱他人，可以嗣承孝昭皇帝之后，事奉祖宗之庙，爱万姓如子。臣子冒死让太后知情。”皇太后下诏说：“同意。”霍光派宗正刘德到尚冠里曾孙家中，让他沐浴以后赐给他皇帝之服，太仆用轻便车迎接曾孙到宗正府用斋，然后进未央宫见皇太后，受封为阳武侯。霍光捧上皇帝的玺和绶带，进谒了高皇帝庙，这就是孝宣皇帝。
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句，我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
“周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。
晓妆只粗粗理过，唇边可还得点一抹沉檀色的红膏。含笑未唱，先露一尖花蕾船的舌尖，于是樱桃小口微张，流出了婉转如莺的清歌。
可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。永远地离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。我以为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。我正要往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。我曾经飞遍了八大湖泽，也曾经走遍了五岳的山颠。尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？我愿做那林中的小草，随着秋播的野火，化作一缕缕尘(chen)烟。就算要承受野火烧燎的痛苦，能与株荄生死相连，我也心甘情愿。
君主的尊贵，就好像宫殿的厅堂，群臣就好像厅堂下的台阶，百姓就好像平地。所以，如果设置多层台阶，厅堂的侧边远离地面，那么，堂屋就显得很高大；如果没有台阶，厅堂的侧边靠近地面，堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登，低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列，朝内有公、卿、大夫、士四个等级，朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵，下面还有官师、小吏，一直到普通百姓，等级分明，而天子凌驾于顶端，所以，天子的尊贵是高不可攀的。俗话说：“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物，人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它，更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢！君主用廉耻礼义来约束正人君子，所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此，刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上，因为他们离君主不远。按照礼的规定：臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小，用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料，就要受到处罚；见到君主用的扶几和手杖就要起身；在路上遇到君主的辇车就要下车恭候；进入宫殿的正门就得小步快走；对于君主的宠臣，即使犯了罪，也不对他施加杀戮之刑，这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为，是为了尊重大臣，勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员，都是天子理应郑重地以礼相待的人物，相当于古代天子所称的伯父、伯舅，而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚，这样不是正如厅堂没有台阶一样吗？遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗？不讲廉耻伦理，那些手握大权的大臣，不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗？至于秦二世被杀的望夷官事变，秦二世亲近被判重罪的赵高，就是投鼠而不忌器的结果。
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
小伙子们真强壮。
注释
90.出若云：言人民众多，出则如云。
魑（chī）魅搏人：魑魅，传说里的山林妖怪。搏人，打人，抓人。据吴兆骞子吴振臣在《秋笳集》的跋中说，吴兆骞“为仇家所中，遂遣戍宁古。”
⑻慵将照：懒得拿起镜子来照。慵：懒散。将：拿。
⒁虎貔：猛兽。喻勇猛善战。
⒇莺歌：歌如莺鸣。太液：唐大明宫内有太液池，池中有蓬莱山。
⑸冻醪：冬天酿造，春天饮用的酒。
东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
李锴 （1686—1755）清汉军正黄旗人，字铁君，号眉生，又号豸青山人、幽求子、焦明子。李辉祖子。尝充笔帖式，旋弃去。干隆元年举鸿博，未中选。以岳丈大学士索额图声势煊赫，避去，隐于盘山豸峰下。诗亦脱俗，而刻意求高，不免有斧凿处。有《睫巢集》、《尚史》等。
"西风传戍鼓，南望见前军。沙碛人愁月，山城犬吠云。
自家妻父犹如此，谁更逢君得折腰。"
寡妇共租税，渔人逐鼓鼙。惭无卓鲁术，解印谢黔黎。"
"六十老翁无所取，二三君子不相遗。
兵马休战争，风尘尚苍茫。谁当共携手，赖有冬官郎。"
洛阳陌上人回首，丝竹飘飖入青天。晋武平吴恣欢燕，
且欲寻方士，无心恋使君。异乡何可住，况复久离群。"
"天台山下寺，冬暮景如屏。树密风长在，年深像有灵。
"摇落江天万木空，雁行斜戛塞垣风。征闺捣月离愁远，
"嘉陵江畔饯行车，离袂难分十里馀。慷慨莫夸心似铁，
置酒高馆夕，边城月苍苍。军中宰肥牛，堂上罗羽觞。
竹蔽檐前日，雨随阶下云。周游清荫遍，吟卧夕阳曛。
枕边书卷讶风开。故人问讯缘同病，芳月相思阻一杯。
锦策匀铺寒玉齐，星锤高运日通犀。
愿持卮酒更唱歌，歌是伊州第三遍。唱着右丞征戍词，
望鸟指乡远，问人愁路疑。敝裘沾暮雪，归棹带流澌。
"古郡邻江岭，公庭半薜萝。府僚闲不入，山鸟静偏过。
不识城中路，熙熙乐有年。木槃擎社酒，瓦鼓送神钱。
金茎孤峙兮凌紫烟，汉宫美人望杳然。通天台上月初出，
人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。"
省署惭再入，江海绵十春。今日阊门路，握手子归秦。"
"送人多折柳，唯我独吟松。若保岁寒在，何妨霜雪重。
临别意难尽，各希存令名。"
州民自寡讼，养闲非政成。"
"箭飞峡中水，锯立峡中石。峡与水为隘，水与石相击。
门前烟水似潇湘，放旷优游兴味长。虚阁静眠听远浪，
"烟雨南江一叶微，松潭渔父夜相依。断沙雁起金精出，
旁搜水脉湘心满，遍揭泉根梵底通。
猗嗟戙之为，彬彬坚且直。有如用武人，森森矗戈戟。
"拂尘开素匣，有客独伤时。古调俗不乐，正声君自知。
却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。
莫羡黄公盖，须乘彦伯舟。高阳诸醉客，唯见古时丘。"
不然奋飞去，将适汗漫游。肯作池上鹜，年年空沉浮。"
"握手出都门，驾言适京师。岂不怀旧庐，惆怅与子辞。
夕郎威望拜霜台。青绫对覆蓬壶晚，赤棒前驱道路开。
"东堂起集贤，贵得从神仙。首命台阶老，将崇御府员。
桃杏虽红且后时。云鬓自黏飘处粉，玉鞭谁指出墙枝。
白玉换斗粟，黄金买尺薪。闭门木叶下，始觉秋非春。
"道德吾君重，含贞本去华。因知炼神骨，何必在烟霞。
朱阳馆静每存神。囊中隐诀多仙术，肘后方书济俗人。
山精木魅不敢亲，昏明想像如有人。蕙兰琼芳积烟露，
谁道乖龙不得雨，春雷入地马鞭狂。
吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云，
瀚海长征古别离，华山归马是何时。
鸟可到，人莫攀，隐来十年不下山。袖中短书谁为达，
夜泊防虎豹，朝行逼鱼龙。一道鸣迅湍，两边走连峰。
鹤偶乘轩自可轻。簪组百年终长物，文章千古亦虚名。
晨起西郊道，原野分黍稷。自乐陶唐人，服勤在微力。
为出花奴奏雅音。掌底轻璁孤鹊噪，枝头干快乱蝉吟。
洛都游燕地，千里及芳菲。今朝章台别，杨柳亦依依。
出身文翰场，高步不可攀。青袍未及解，白羽插腰间。
"偶奉纶书莅旭川，郡楼嘉致尽依然。松欹鸟道云藏寺，
梦暗巴山雨，家连汉水云。慈亲思爱子，几度泣沾裙。"
谢公之彭蠡，因此游松门。余方窥石镜，兼得穷江源。将欲继风雅，岂徒清心魂。前赏逾所见，后来道空存。况属临泛美，而无洲诸喧。漾水向东去，漳流直南奔。空濛三川夕，回合千里昏。青桂隐遥月，绿枫鸣愁猿。水碧或可采，金精秘莫论。吾将学仙去，冀与琴高言。
欲游蟠桃国，虑涉魑魅乡。徐市惑秦朝，何人在岩廊。
萧条林表散，的砾荷上集。夜雾着衣重，新苔侵履湿。
鸾翮我先铩，龙性君莫驯。朴散不尚古，时讹皆失真。
"青枫落叶正堪悲，黄菊残花欲待谁。水近偏逢寒气早，
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
又欲囊萤就典坟。目豁乍窥千里浪，梦寒初宿五峰云。
"忽起寻师兴，穿云不觉劳。相留看山雪，尽日论风骚。
"博士本秦官，求才帖职难。临风曲台净，对月碧池寒。
"闻道将军轻壮图，螺江城下委犀渠。旌旗零落沉荒服，
阴去为膏泽，晴来媚晓空。无心亦无滞，舒卷在东风。
尔家何在潇湘川， 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日，
责谢庭中吏，悲宽塞上翁。楚材欣有适，燕石愧无功。
"首夏辞旧国，穷秋卧滁城。方如昨日别，忽觉徂岁惊。
海水桑田几翻覆，中间此桃四五熟。可怜穆满瑶池燕，
"立马莲塘吹横笛，微风动柳生水波。
净扫黄金阶，飞霜皓如雪。下帘弹箜篌，不忍见秋月。
草木露华湿，衣裳寒气生。难逢知鉴者，空悦此时情。"
江南何处葬西施，谢豹空闻采香月。"
东邻妓女字英英。流年倏忽成陈事，春物依稀有旧情。
一笑千场醉，浮生任白头。
欲采溪菱上小船。云吐晚阴藏霁岫，柳含馀霭咽残蝉。
"鲁国一杯水，难容横海鳞。仲尼且不敬，况乃寻常人。
金玉埋皋壤，芝兰哭弟兄。龙头孤后进，鹏翅失前程。
久跼思游旷，穷惨遇阳舒。虎丘惬登眺，吴门怅踌躇。
出处成交让，经纶有大功。泪碑瓜步北，棠树蒜山东。
出身厌名利，遇境即踌躇。守直虽多忤，视险方晏如。