强留费日月，密席罗婵娟。昨者至林邑，使君数开筵。
不见园花兼巷柳，马头惟有月团团。"
峡水声不平，碧沲牵清洄。沙棱箭箭急，波齿龂龂开。
宛宛青丝线，纤纤白玉钩。玉钩不亏缺，青丝无断绝。
"奉子一杯酒，为子照颜色。但愿腮上红，莫管颏下白。
从容朝务退，放旷掖曹乖。尽日无来客，闲吟感此怀。"
天子临朝喜，元老留在东。今闻扬盛德，就安我大邦。
空馀知礼重，载在淹中篇。"
"初疑潇湘水，锁在朱门中。时见水底月，动摇池上风。
顾土虽怀赵，知天讵畏匡。论嫌齐物诞，骚爱远游伤。
信君决无疑，不道君相覆。自恨飞太高，疏罗偶然触。
自顾方濩落，安能相诘诛。隐忍心愤恨，翻为声喣愉。
"沉疴旷十旬，还过直城闉。老马犹知路，羸童欲怕人。
"少年三十士，嘉会良在兹。高歌摇春风，醉舞摧花枝。
qiang liu fei ri yue .mi xi luo chan juan .zuo zhe zhi lin yi .shi jun shu kai yan .
bu jian yuan hua jian xiang liu .ma tou wei you yue tuan tuan ..
xia shui sheng bu ping .bi duo qian qing hui .sha leng jian jian ji .bo chi yin yin kai .
wan wan qing si xian .xian xian bai yu gou .yu gou bu kui que .qing si wu duan jue .
.feng zi yi bei jiu .wei zi zhao yan se .dan yuan sai shang hong .mo guan ke xia bai .
cong rong chao wu tui .fang kuang ye cao guai .jin ri wu lai ke .xian yin gan ci huai ..
tian zi lin chao xi .yuan lao liu zai dong .jin wen yang sheng de .jiu an wo da bang .
kong yu zhi li zhong .zai zai yan zhong pian ..
.chu yi xiao xiang shui .suo zai zhu men zhong .shi jian shui di yue .dong yao chi shang feng .
gu tu sui huai zhao .zhi tian ju wei kuang .lun xian qi wu dan .sao ai yuan you shang .
xin jun jue wu yi .bu dao jun xiang fu .zi hen fei tai gao .shu luo ou ran chu .
zi gu fang huo luo .an neng xiang jie zhu .yin ren xin fen hen .fan wei sheng xu yu .
.chen ke kuang shi xun .huan guo zhi cheng yin .lao ma you zhi lu .lei tong yu pa ren .
.shao nian san shi shi .jia hui liang zai zi .gao ge yao chun feng .zui wu cui hua zhi .
译文
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一(yi)块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言(yan)挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄(huang)河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲(yu)望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚(jian)。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常(chang)怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看(kan)重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过(guo)的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘(chen)埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
不象银不似水月华把窗户映得寒凉，抬头远望这晴朗的夜空护托着一轮玉盘。月光中疏淡的梅花散发出浓郁的芳香，银色里丝丝的柳枝又似带露初干。自以为淡淡的白粉涂上那金色的阶砌，仿佛如薄薄的轻霜飞洒在玉栏。一梦醒来西楼里已是一片静寂，只有中天里的残月还可隔帘遥观。
说是梨花又不是。道是杏花也不是。花瓣白白又红红，风韵独特有情趣。曾记得。曾记得。武陵渔人被陶醉。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
没有风，小院里也没有落叶，几只虫子相对，正在吐丝。望弯弯淡虹，像是挂在小西楼上似的，鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。
走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
楚山高大，雄伟壮丽，层峦叠嶂，蜿蜒不绝；湘水浩淼，一望无垠，水天相接，水色氤氲，碧波荡漾。春风浩荡，我的内心也是随之激荡翻滚，豪情四射。放眼望去，草色青青，满目绿色，浓翠欲滴；鲜花似锦，竞相开放，百花争艳，花团锦簇，目不暇接，令人神往，由衷赞叹，难以尽述。湘水江上，海艇小船，来来往往，首尾相接，络绎不绝，繁忙异常。渔者撒网，满载而回，喜悦之情，溢于言表。渔者繁忙，争流竞渡，风景如画，生机盎然。宽阔大江，我悠然垂钓，任由我的小舟，在江面之上，四处沉浮，自由自在，悠闲悠哉，恬然自安。时光如梭，转瞬即逝，此时霞光万丈，照耀江面，整个湘水，铺上了一层无比华丽的金色外衣，转眼夕阳西沉，夜幕降临，仰望天空，一轮明月爬上是山头，月明星稀，繁星点点，此时的我，带着自己垂钓的收获，雅兴未尽，欣然而归，在我独居的茅屋陋室之中，支起铜炉，烹调小鲜，火炉鼎沸(fei)，鱼香四溢，我抱出自己珍藏的陈酿，斟满酒具，一饮而尽。品味鲜鱼，美味异常，虽珍馐美食，亦不能比。开怀畅饮，酒至半酣，醉眼朦胧，月光明亮皎洁，透过窗户，射进屋内，整个室内云雾弥漫，蒸腾不散，仿佛置身于仙境，我所处的环境是如此的雅致美丽，的心情是如此放松自然，我的心胸是如此的开阔豁达，此景此情，说什么荣辱沉浮，谈什么成败得失，所有一切，都飞出世外，成为过眼云烟，消失的无影无踪。
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
那些人当时不识得可以高耸入云的树木，
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
我的家就在繁华的钱塘江畔，花开花落，任凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了，在这黄昏时节，纱窗外下起了一阵潇潇细雨。
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐，细数着那空中的点点萤光。
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
其一
我与他相遇后，李白非常理解我的洒脱不羁，我也十分欣赏他的坦荡胸怀。
（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
注释
⑽欢宴：指庆功大宴。
乡曲：乡里。汉文帝为了询访自己治理天下的得失，诏令各地“举贤良方正能直言切谏者”，亦即有乡曲之誉者，选以授官，二句言司马迁未能由此途径入仕。
11、皆次当行：都被编入谪戍的队伍。当行，当在征发之列。
4、尘泥渗（shèn）漉（lù）：（屋顶墙头上的）泥土漏下。渗，透过。漉，漏下。渗漉：从小孔慢慢漏下。
鬼神泣壮烈：鬼神也被诸葛亮的壮烈精神感动得流泪。
（85）木绳金砺——绳能使木直，砺（磨刀石）能使金属锋利。这两个比喻都出自《尚书》，意思是说，君主要靠人纠正帮助。
乐游原是唐代游览胜地，直至中晚唐之交，乐游原仍然是京城人游玩的好去处。同时因为地理位置高便于览胜，文人墨客也经常来此做诗抒怀。唐代诗人们在乐游原留下了近百首珠玑绝句，历来为人所称道，诗人李商隐便是其中之一。
笛愁翻陇水，酒喜沥春灰。锦带休惊雁，罗衣尚斗鸡。
"凤池西畔图书府，玉树玲珑景气闲。长听馀风送天乐，
"灵山一片不灵石，手斫成器心所惜。凤鸟不至池不成，
无信反增愁，愁心缘陇头。愿君如陇水，冰镜水还流。
"昔年十日雨，子桑苦寒饥。哀歌坐空室，不怨但自悲。
汉典方宽律，周官正采诗。碧宵传凤吹，红旭在龙旗。
行且咀噍行诘盘。口前截断第二句，绰虐顾我颜不欢。
从来文字净，君子不以贤。"
"芳蹊密影成花洞，柳结浓烟花带重。蟾蜍碾玉挂明弓，
欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。
有时踉跄行，人惊鹤阿师。可惜李杜死，不见此狂痴。
"花面丫头十三四，春来绰约向人时。
阳坡软草厚如织，困与鹿麛相伴眠。"
天子旌旗度，法王龙象随。知怀去家叹，经此益迟迟。"
举头仰天鸣，所愿晷刻淹。不如弹射死，却得亲炰燖.
天浓地浓柳梳扫。"
独赴异域穿蓬蒿。炎烟六月咽口鼻，胸鸣肩举不可逃。
"端坐吟诗忘忍饥，万人中觅似君稀。门连野水风长到，
才开还落瘴雾中。山榴踯躅少意思，照耀黄紫徒为丛。
庙深荆棘厚，但见狐兔蹲。巫言小神变，可验牛马蕃。
皎洁当天月，葳蕤捧日霞。唱妍酬亦丽，俯仰但称嗟。"
"春风朝夕起，吹绿日日深。试为连州吟，泪下不可禁。
掩抑时未来，鸿毛亦无伤。一朝乘严气，万里号清霜。
前与计吏西，始列贡士名。森然就笔札，从试春官卿。
荥公鼎轴老，享斡力健倔。帝咨女予往，牙纛前岔坲.
千步回廊闻凤吹，珠帘处处上银钩。"
钿镜飞孤鹊，江图画水葓。陂陀梳碧凤，腰袅带金虫。
不分杀人羽翮成，临临冲天妇嫌丑。□□□□□□□。
讲序居重席，群儒愿执鞭。满堂虚左待，众目望乔迁。
却下龙门看渐远，金峰高处日微明。"
和声随祥风，窅窕相飘扬。闻者亦何事，但知时俗康。
下马步堤岸，上船拜吾兄。谁云经艰难，百口无夭殇。
"华岳独灵异，草木恒新鲜。山尽五色石，水无一色泉。
"知识久去眼，吾行其既远。瞢瞢莫訾省，默默但寝饭。
"养来鹦鹉觜初红，宜在朱楼绣户中。频学唤人缘性慧，
常言一粒药，不堕生死境。何当列御寇，去问仙人请。"
铸镜图鉴微，结交图相依。凡铜不可照，小人多是非。"
外物岂不足，中怀向谁倾。秋来念归去，同听嵩阳笙。"
君乃寄命于其间。秩卑俸薄食口众，岂有酒食开容颜。
失地颜色改，伤根枝叶残。清风犹淅淅，高节空团团。
相吊有行客，起庐无旧邻。江头闻哭处，寂寂楚花春。"
暮色四山起，愁猿数处声。重关群吏散，静室寒灯明。
"曾是风雨力，崔巍漂来时。落星夜皎洁，近榜朝逶迤。
穷冬百草死，幽桂乃芬芳。且况天地间，大运自有常。
远地触途异，吏民似猿猴。生狞多忿很，辞舌纷嘲啁。
"荀令歌钟北里亭，翠娥红粉敞云屏。
或虑语言泄，传之落冤雠。二子不宜尔，将疑断还不。
兰陔行可采，莲府犹回瞪。杨家绀幰迎，谢守瑶华赠。
万物根一气，如何互相倾。"
早欲献奇策，丰财叙西戎。岂知年三十，未识大明宫。
丹丘肃朝礼，玉札工紬绎。枕中淮南方，床下阜乡舄。
梵宫真相眉棱尊。古琴大轸长八尺，峄阳老树非桐孙。
不停两鸟鸣，百物皆生愁。不停两鸟鸣，自此无春秋。
何不种松树，使之摇清风。秦时已曾种，憔悴种不供。
忍泣目易衰，忍忧形易伤。项籍岂不壮，贾生岂不良。
远念尘末宗，未疏俗间名。桂枝妄举手，萍路空劳生。
恒山铁骑请金枪，遥闻箙中花箭香。西郊寒蓬叶如刺，
湘瑟飕飗弦，越宾呜咽歌。有恨不可洗，虚此来经过。"
西邻田舍乏糟糠，就影汲汲舂黄粱。因思九州四海外，
短鞭不可施，疾步无由致。使君驻马言，愿以长鞭遗。
"绿杨枝上五丝绳，枝弱春多欲不胜。
"由来勋业属英雄，兄弟连营列位同。先入贼城擒首恶，
"分忧馀刃又从公，白羽胡床啸咏中。彩笔谕戎矜倚马，
不负风光向杯酒。酒酣襞笺飞逸韵，至今传在人人口。
襄王忽妖梦，宋玉复淫辞。万事捐宫馆，空山云雨期。
"虾蟆蟆，叩头莫语人闻声。扬州虾蚬忽得便，
顾我倦行者，息阴何不早。少壮尘事多，那言壮年好。"
苍苍隔山见微月。鸮鸣犬吠霜烟昏，开囊拂巾对盘飧。
"生死方知交态存，忍将齰齖报幽魂。
璧充传国玺，圭用祈太折。千寻豫樟干，九万大鹏歇。
"高意合天制，自然状无穷。仙华凝四时，玉藓生数峰。
儿童畏雷电，鱼鳖惊夜光。州家举进士，选试缪所当。
圣恩倘忽念地苇，十年践蹈久已劳。幸因解网入鸟兽，
"中庭起崖谷，漱玉下涟漪。丹丘谁云远，寓象得心期。
厚我糗粻。刑轻以清，我肌靡伤。贻我子孙，百代是康。
怀我浩无极，江水秋正深。清见万丈底，照我平生心。
日日空寻别时语。浮云上天雨堕地，暂时会合终离异。
"杨子江头烟景迷，隋家宫树拂金堤。
"空斋寂寂不生尘，药物方书绕病身。纤草数茎胜静地，
刳肝以为纸，沥血以书辞。上言陈尧舜，下言引龙夔。