始霁郊原绿，暮春啼鸟稀。徒然对芳物，何能独醉归。"
"普宁都护军威重，九驿梯航压要津。十二铜鱼尊画戟，
晨炉烟袅袅，病发霜丝丝。丈室冰凛冽，一衲云离披。
"遽看蓂叶尽，坐阙芳年赏。赖此林下期，清风涤烦想。
"野外登临望，苍苍烟景昏。暖风医病草，甘雨洗荒村。
视草词臣直玉堂，对来新赐锦袍香。
寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。"
初程莫早发，且宿灞桥头。
此去萧然好长往，人间何事不悠悠。"
似玉来投狱，抛家去就枷。可怜两片木，夹却一枝花。
行行安得辞，荷此蒲璧荣。贤豪争追攀，饮饯出西京。
如今重到抛球处，不是金炉旧日香。"
"只影翩翩下碧湘，傍池鸳鹭宿银塘。虽逢夜雨迷深浦，
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
一旦入闺门，四屋满尘埃。斯人既已矣，触物但伤摧。
shi ji jiao yuan lv .mu chun ti niao xi .tu ran dui fang wu .he neng du zui gui ..
.pu ning du hu jun wei zhong .jiu yi ti hang ya yao jin .shi er tong yu zun hua ji .
chen lu yan niao niao .bing fa shuang si si .zhang shi bing lin lie .yi na yun li pi .
.ju kan ming ye jin .zuo que fang nian shang .lai ci lin xia qi .qing feng di fan xiang .
.ye wai deng lin wang .cang cang yan jing hun .nuan feng yi bing cao .gan yu xi huang cun .
shi cao ci chen zhi yu tang .dui lai xin ci jin pao xiang .
yu xing qi zhi ma .guan jing zhi xin yuan .wei jie nan rong di .qing chen zan fu xuan ..
chu cheng mo zao fa .qie su ba qiao tou .
ci qu xiao ran hao chang wang .ren jian he shi bu you you ..
si yu lai tou yu .pao jia qu jiu jia .ke lian liang pian mu .jia que yi zhi hua .
xing xing an de ci .he ci pu bi rong .xian hao zheng zhui pan .yin jian chu xi jing .
ru jin zhong dao pao qiu chu .bu shi jin lu jiu ri xiang ..
.zhi ying pian pian xia bi xiang .bang chi yuan lu su yin tang .sui feng ye yu mi shen pu .
li xian fang hua su .wen feng zi kuan guan .kuang zi yi qun shi .qi xi peng hao jian ..
yi dan ru gui men .si wu man chen ai .si ren ji yi yi .chu wu dan shang cui .
译文
花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。
身边的(de)紫骝马的嘶叫隆隆，落花纷纷飞去。见此美景，骚人(ren)踟蹰，愁肠空断。
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
我在树下沉吟了良久，直到日暮时分，寒鸦归巢，且远远的望着那扇柴门，独自归去。
年年骑着高头大马在京(jing)城里东奔西跑，竟然把客舍当成了家里，家里反而像成了寄宿的地方一样。每天都拿着青铜大钱买酒狂饮，整日吊儿郎当，无所事事一天混到晚，每天晚上点起红烛掷骰赌博，经常都是彻夜不眠一直到天亮。
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友，华发之际同衰共荣。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职(zhi)责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还(huan)没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官(guan)的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张(zhang)，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
一望无垠的沙滩上，潮水涌上来了，像一道白色的长虹；我猜想，是不是瑶台仙人，失手把玉杯中的琼浆泼向了人间，如此奔腾汹涌。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用，他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使得如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
先王的制度：王畿以内五百里的地方称甸服，王畿以外五百里的地方称侯服，侯服以外至卫服以内的地方称宾服，宾服以外的蛮、夷地方称要服，要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品，侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品，宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品，要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品，荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次，祭高、曾祖的祭品一月一次，祭远祖的祭品一季一次，祭神的祭品一年一次，朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春，依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我，回望之时，已是有无数乱山遮隔。
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不到安宁。
注释
伊吕：指伊尹与吕尚。伊尹名挚，尹是后来所任的官职。他是伊水旁的弃婴，后居莘（今河南开封）农耕。商汤娶莘氏之女，他作为奴隶陪嫁给商汤。后来，汤王擢用他灭了夏。伊尹成为了商的开国功臣。吕尚姓姜，名尚，字子牙，世称姜子牙。他晚年在渭水河滨垂钓，遇周文王受到重用，辅武王灭商，封侯于齐。
⑩孤山先探梅：孤山位于里、外两湖之间的界山，山上种了许多梅花。
天津：洛阳桥名。在洛水上。
⑶水精宫殿：即水晶宫殿，指芙蓉苑中宫殿。霏微：迷濛的样子。
前与齐闵王争强为帝：前288年，齐闵王(也写作齐湣王，名地)称东帝。于是 秦昭王（名稷）称西帝
《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗，名为《庐山东林寺夜怀》：我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。冥坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷绝断出没。李白写诗是抒怀，岳飞作词也是抒怀，而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵，特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说，同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的，因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”，显然绝非巧合。而且，还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗，名为《别东林寺僧》：“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿，“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天（金）阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释，因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿，但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处，认为东林寺址在丛林之中，无法结庐，打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静，足以栖佛”。是夜雷雨大作，狂风拔树。翌日该地化为平地，池中多盛良木，作为建寺之材。“神运”之名，由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫，此句就能理解了，其实很简单，也很直白，就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”，因为神是天神，“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎，理当朝拜天阙。 还要解释一下，此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际，于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字，当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿，而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”，如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺，理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字，一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”，二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故，三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通，就不能排除岳飞原作中的修改，而抄者忠于 原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一，于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。
刘城 （1598—1650）明末清初安徽贵池人，字伯宗。明季诸生。入清屡荐不起，隐居以终。有《春秋左传地名录》、《峄桐集》、《古今事异同》、《南宋文范》等。
润浦城中得信疏。狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。
野果新成子，庭槐欲作花。爱君兄弟好，书向颍中夸。"
"一承兑泽莅方州，八度春光照郡楼。好景几将官吏醉，
醉里不知时节改，漫随儿女打秋千。
及此北望君，相思泪成行。朝云落梦渚，瑶草空高堂。
鹧鸪啼竹树，杜若媚汀洲。永巷歌声远，王孙会莫愁。"
遥知郡斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬灯独自宿。
愁随江路尽，喜入郢门多。左右看桑土，依然即匪他。"
更值空山雷雨时，云林薄暮归何处。"
"嘉陵江畔接荣川，两畔旌旗下濑船。郡印已分炎瘴地，
"生长太平日，不知太平欢。今还洛阳中，感此方苦酸。
"幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。
愿持卮酒更唱歌，歌是伊州第三遍。唱着右丞征戍词，
今日高楼鸳瓦上，不知抛掷是何人。"
鸣琴良宰挥毫士，应笑蹉跎身未酬。"
"青镜重磨照白须，白须捻闲意何如。故园迢递千山外，
一税征车聊驻留。闭门思过谢来客，知恩省分宽离忧。
门前双节国人嗟。龙荒冬往时时雪，兔苑春归处处花。
时人莫笑非经济，还待中原致太平。"
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
阶暝流暗驶，气疏露已侵。层城湛深夜，片月生幽林。
回头因叹浮生事，梦里光阴疾若飞。"
归当守冲漠，迹寓心自忘。"
从容自保君臣契，何必扁舟始是贤。"
月从山上落，河入斗间横。渐至重门外，依稀见洛城。"
梦得春草句，将非惠连谁。深心紫河车，与我特相宜。
蟾宫空手下，泽国更谁来。
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清，高天寥落云峥嵘。
"暮春栏槛有佳期，公子开颜乍拆时。翠幄密笼莺未识，
好期圣代重相见，莫学袁生老竹轩。"
铁锁寨门扃白日，大张旗帜插青天。（《大散关》）
"公居门馆静，旅寄万州城。山共秋烟紫，霜并夜月清。
独妇饷粮还，哀哀舍南哭。"
茂苑文华地，流水古僧居。何当一游咏，倚阁吟踌躇。"
"悬圃清虚乍过秋，看山寻水上兹楼。轻鸥的的飞难没，
"西经大蓝山，南来漆林渡。水色倒空青，林烟横积素。
驾言忽徂征，云路邈且深。朝游尚同啄，夕息当异林。
"摇艇候明发，花源弄晚春。在山怀绮季，临汉忆荀陈。
尘从侵砚席，苔任满庭墀。明代搜扬切，升沈莫问龟。"
置酒高馆夕，边城月苍苍。军中宰肥牛，堂上罗羽觞。
朝与诗人赏，夜携禅客入。自是尘外踪，无令吏趋急。"
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
金貂传几叶，玉树长新枝。荣禄何妨早，甘罗亦小儿。"
离忧每醉心，别泪徒盈袂。坐愁青天末，出望黄云蔽。
九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。
"诏出未央宫，登坛近总戎。上公周太保，副相汉司空。
"遥礼前朝塔，微闻后夜钟。人间第四祖，云里一双峰。
残秋辞绝漠，无定似惊蓬。我有离群恨，飘飘类此鸿。"
"原隰经霜蕙草黄，塞鸿消息怨流芳。秋山落照见麋鹿，
"贵人昔未贵，咸愿顾寒微。及自登枢要，何曾问布衣。
还期在岁晏，何以慰吾怀。"
"绝顶松堂喜暂游，一宵玄论接浮丘。云开碧落星河近，
中阔道万里，霞月遥相思。如寻楚狂子，琼树有芳枝。"
列坐遵曲岸，披襟袭兰芳。野庖荐嘉鱼，激涧泛羽觞。
长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。
以上见《五代史补》）"
赵得宝符盛，山河功业存。三千堂上客，出入拥平原。六国扬清风，英声何喧喧？大贤茂远业，虎竹光南藩。错落千丈松，虬龙盘古根。枝下无俗草，所植唯兰荪。忆在南阳时，始承国士恩。公为柱下史，脱绣归田园。伊昔簪白笔，幽都逐游魂。持斧冠三军，霜清天北门。差池宰两邑，鹗立重飞翻。焚香入兰台，起草多芳言。夔龙一顾重，矫翼凌翔鹓。赤县扬雷声，强项闻至尊。惊飙颓秀木，迹屈道弥敦。出牧历三郡，所居勐兽奔。迁人同卫鹤，谬上懿公轩。自笑东郭履，侧惭狐白温。闲吟步竹石，精义忘朝昏。憔悴成丑士，风云何足论？猕猴骑土牛，羸马夹双辕。愿借羲皇景，为人照覆盆。溟海不振荡，何由纵鹏鲲。所期玄津白，倜傥假腾鶱。
"良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。
丈夫当为国，破敌如摧山。何必事州府，坐使鬓毛斑。"
对景却惭无藻思，南金荆玉卒难酬。"
"诸公长者郑当时，事事无心性坦夷。但是登临皆有作，
主人东溪老，两耳生长毫。远近知百岁，子孙皆二毛。
"独宿大中年里寺，樊笼得出事无心。
窈窕晴江转，参差远岫连。相思无昼夜，东泣似长川。"
去年大将军，忽负乐生谤。北别伤士卒，南迁死炎瘴。
绮罗锦绣段，有赠黄金千。十五许嫁君，二十移所天。
何时复来此，再得洗嚣烦。"
畏瘦疑伤窄，防寒更厚装。半啼封裹了，知欲寄谁将。"
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
"胡笳闻欲死，汉月望还生。（《昭君怨》）
世事了可见，怜君人亦稀。相逢贪醉卧，未得作春衣。"
赋笔纵横动千字。任他银箭转更筹，不怕金吾司夜吏。
"昔在朗陵东，学禅白眉空。大地了镜彻，回旋寄轮风。
骤雨寒猿惊一时。此生绝艺人莫测，假此常为护持力。
此日从臣何不言。独有威声振千古，君不见后嗣尊为武。"
为忠以公，斯筵是同。人之醉我，与我延宾。
苦战竟不侯，富年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。
爱兹林峦好，结宇向谿东。相识唯山僧，邻家一钓翁。
衣湿仍愁雨，冠欹更怯风。今朝复相见，疑是葛仙翁。"
勿踏荒溪坡，朅来浩然津。薜带何辞楚，桃源堪避秦。