费财为马不独生，耗帛伤工有他盗。臣闻平时七十万匹马，
"夜长酒阑灯花长，灯花落地复落床。似我别泪三四行，
苏台五马尚踟蹰。村童店女仰头笑，今日使君真是愚。"
"红杏初生叶，青梅已缀枝。阑珊花落后，寂寞酒醒时。
世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。
曾向西江船上宿，惯闻寒夜滴篷声。"
泥涂绛老头班白，炎瘴灵均面黎黑。六年不死却归来，
贫人久获菰蒲利。诏以昆明近帝城，官家不得收其征。
鸟笼猿槛君应会，十步向前非我州。
一部清商伴老身。饱食安眠消日月，闲谈冷笑接交亲。
"元和二年秋，我年三十七。长庆二年秋，我年五十一。
老色头鬓白，病形支体虚。衣宽有剩带，发少不胜梳。
料得孟光今日语，不曾春尽不归来。"
"绮树满朝阳，融融有露光。雨多疑濯锦，风散似分妆。
柔鬟背额垂，丛鬓随钗敛。凝翠晕蛾眉，轻红拂花脸。
"楼上金风声渐紧，月中银字韵初调。
fei cai wei ma bu du sheng .hao bo shang gong you ta dao .chen wen ping shi qi shi wan pi ma .
.ye chang jiu lan deng hua chang .deng hua luo di fu luo chuang .si wo bie lei san si xing .
su tai wu ma shang chi chu .cun tong dian nv yang tou xiao .jin ri shi jun zhen shi yu ..
.hong xing chu sheng ye .qing mei yi zhui zhi .lan shan hua luo hou .ji mo jiu xing shi .
shi fa gui ming jiao .shi ren zhong guan hun .yi ci zi zhi gu .xin wei da miu ren .
zeng xiang xi jiang chuan shang su .guan wen han ye di peng sheng ..
ni tu jiang lao tou ban bai .yan zhang ling jun mian li hei .liu nian bu si que gui lai .
pin ren jiu huo gu pu li .zhao yi kun ming jin di cheng .guan jia bu de shou qi zheng .
niao long yuan jian jun ying hui .shi bu xiang qian fei wo zhou .
yi bu qing shang ban lao shen .bao shi an mian xiao ri yue .xian tan leng xiao jie jiao qin .
.yuan he er nian qiu .wo nian san shi qi .chang qing er nian qiu .wo nian wu shi yi .
lao se tou bin bai .bing xing zhi ti xu .yi kuan you sheng dai .fa shao bu sheng shu .
liao de meng guang jin ri yu .bu zeng chun jin bu gui lai ..
.qi shu man chao yang .rong rong you lu guang .yu duo yi zhuo jin .feng san si fen zhuang .
rou huan bei e chui .cong bin sui cha lian .ning cui yun e mei .qing hong fu hua lian .
.lou shang jin feng sheng jian jin .yue zhong yin zi yun chu diao .
译文
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
近午时刻，有(you)人从蜈蚣坡那边来，说：“有一个(ge)老人死于坡下，旁边两人哭得很伤心。”我说：“这一定是吏目死了。可悲啊！”傍晚，又有人来说：“坡下死了两个人，旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状，方知他的儿子又死了。第二天，又有人来说：“看到坡下堆了三具尸体。”那么，他的仆人又死了。唉，令人伤心啊！
长庆三年八月十三日记。
君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
一再地回想当年的幽会，残灯映照朱红帷慢，淡淡月光从纱窗透进，那时情景多么缠绵迷人。如今，通向他的路那么遥远，纵然想在梦中欢会，也一样没有定准。等到他归来时，要先让他去看败落的花枝，再把心中期盼之情细细盘问。问他为何怠惰耽误了青春，怎么会那样忍心？
伟大而又义气的鲁仲连，他具有高瞻远瞩的胸怀，有了功劳不收千金封赏，宁可跳进那汹涌的大海。
主人虽然爱惜它，也救它不得，看着他们拿斧头砍断树根。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成(cheng)功。他们能够取得这样的成功，哪里仅(jin)仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼(ni)这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾(jia)着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触(chu)犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍(reng)掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
哪能不深切思念君王啊?
墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你将鞭打哪个？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。”墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“好马值得我去鞭打。”墨子说：“我也认为你值得我鞭策，所以生气。”耕柱子醒悟了。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳，一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
注释
31.淫滥：过甚。罢（pi2疲）：同"疲"。
（20）桑弘羊（前152—前80）：西汉洛阳（今河南洛阳东）人，武帝时制订、推行盐铁酒类的官营政策，抑止富商巨贾的势力。前80年（元凤元年）与上官桀通同谋反被杀。
（63）殷：兴旺富裕。
24.不可谓智：不可以说是聪明。
[12]伏窜：潜伏，躲藏。鸱枭：猫头鹰一类的鸟，古人认为是不吉祥的鸟，此喻小人。翱翔：比喻得志升迁。
4。皆:都。
槁（gǎo）：草木干枯，枯萎。
⑾重阳节：古以九为阳数之极。九月九日故称“重九”或“重阳”。魏晋后，习俗于此日登高游宴。
《《蜀相》杜甫 古诗》一诗，依照仇兆鳌注，断为公元760年（唐肃宗上元元年）春天，杜甫“初至成都时作”。公元759年（唐肃宗乾元二年）十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。成都是当年蜀汉建都的地方，城西北有诸葛亮庙，称武侯祠。公元760年（唐肃宗上元元年）春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。
李揆 李揆，字起宗，浏阳（今属湖南）人。孝宗干道二年（一一六六）进士。授宁远尉（清嘉庆《宁远县志》卷六）。光宗绍熙元年（一一九○）知上高县。宁宗嘉定三年（一二一○）为国子司业、起居舍人兼国史院编修官。四年，擢中书舍人兼实录院同修撰。事见《南宋馆阁续录》卷九、清同治《上高县志》卷七。今录诗八首。
"商州南十里，有水名寿泉。涌出石崖下，流经山店前。
"已知腊子能裁服，复报龟儿解咏灯。
"路旁寒食行人尽，独占春愁在路旁。
深抛故园里，少种贵人家。唯我荆州见，怜君胡地赊。
"忆君我正泊行舟，望我君应上郡楼。
箸箸适我口，匙匙充我肠。八珍与五鼎，无复心思量。
晨起对炉香，道经寻两卷。晚坐拂琴尘，秋思弹一遍。
花共垂鞭看，杯多并辔倾。笙歌与谈笑，随分自将行。"
昨夜犹刍秣，今朝尚絷维。卧槽应不起，顾主遂长辞。
何事栖遑。莽卓恭显，皆数十年富贵。梁冀夫妇，
松前月台白，竹下风池绿。君向我斋眠，我在君亭宿。
一为趋走吏，尘土不开颜。孤负平生眼，今朝始见山。
桐花半落时，复道正相思。殷勤书背后，兼寄桐花诗。
还乘小艛艓，却到古湓城。醉客临江待，禅僧出郭迎。
有如草木分，天各与其一。荔枝非名花，牡丹无甘实。"
"刘郎不用闲惆怅，且作花间共醉人。
怜君独向涧中立，一把红芳三处心。"
今年不是明寒食，暗地秋千别有期。"
嵇康日日懒，毕卓时时醉。酒肆夜深归，僧房日高睡。
君不见南山悠悠多白云，又不见西京浩浩唯红尘。
明朝趋入明光殿，唯奏庆云寿星见。天文时变两如斯，
竹寺荒唯好，松斋小更怜。潜投孟公辖，狂乞莫愁钱。
上佐近来多五考，少应四度见花开。"
青山方远别，黄绶初从仕。未料容鬓间，蹉跎忽如此。"
扶床小女君先识，应为些些似外翁。"
荣光飘殿阁，虚籁合笙竽。庭狎仙翁鹿，池游县令凫。
"年年渐觉老人稀，欲别孙翁泪满衣。
厚俸将何用，闲居不可忘。明年官满后，拟买雪堆庄。"
黄霸乘轺入，王尊叱驭趋。万人东道送，六纛北风驱。
四十至五十，正是退闲时。年长识命分，心慵少营为。
捧出光华动，尝看气味殊。手中稀琥珀，舌上冷醍醐。
飞驰岁云暮，感念雏在泥。顾影不自暖，寄尔蟠桃鸡。
用稀印锁涩难开。妻知年老添衣絮，婢报天寒拨酒醅。
有意留连我，无言怨思谁。应愁明日落，如恨隔年期。
忍取西凉弄为戏。"
嗟嗟俗人耳，好今不好古。所以绿窗琴，日日生尘土。"
每耻穷途哭，今那客泪零。感君澄醴酒，不遣渭和泾。"
玉委有馀润，飙驰无去踪。何如捧云雨，喷毒随蛟龙。
昨来遇弥苦，已复云离巘.秋草古胶庠，寒沙废宫苑。
九州雍为首，群牧之所遵。天下率如此，何以安吾民。
有鸟有鸟名俊鹘，鹞小雕痴俊无匹。雏鸭拂爪血迸天，
一自低心翰墨场，箭靫抛尽负书囊。
东吹先催柳，南霜不杀花。皋桥夜沽酒，灯火是谁家。"
"高居称君子，潇洒四无邻。丞相栋梁久，使君桃李新。
人间还有大江海，万里烟波天上无。"
鳏夫仍系职，稚女未胜哀。寂寞咸阳道，家人覆墓回。"
"纶阁沈沈天宠命，苏台籍籍有能声。岂唯不得清文力，
"行年欲四十，有女曰金銮。生来始周岁，学坐未能言。
胡为月轮灭缺星fU盯，呜唿不得真宰情，
优游两不断，盛业日已衰。痛矣萧京辈，终令陷祸机。
圣朝不杀谐至仁，远送炎方示微罚。万里虚劳肉食费，
梁栋尽空虚，攻穿痕不露。主人坦然意，昼夜安寝寤。
怜君虽在城中住，不隔人家便是山。"
"小舫一艘新造了，轻装梁柱庳安篷。深坊静岸游应遍，
百里不同禁，四时自为政。盛夏兴土功，方春剿人命。
好是映墙花，本非当轩树。所以姓萧人，曾为伐樱赋。
石楠有枝何不栖。迢迢不缓复不急，楼上舟中声暗入。
洛中纵未长居得，且与苏田游过春。"
"形骸黾勉班行内，骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长，
襄阳九里郭，楼堞连云树。顾此稍依依，是君旧游处。
弄水游童棹，湔裾小妇车。齐桡争渡处，一匹锦标斜。
"鬓毛霜一色，光景水争流。易过唯冬日，难销是老愁。
"真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。
吴调吟时句句愁。洛下林园终共住，江南风月会重游。
薄命知然也，深交有矣夫。救焚期骨肉，投分刻肌肤。
争奈结根深石底，无因移得到人家。"
"小庭亦有月，小院亦有花。可怜好风景，不解嫌贫家。
太常三卿尔何人。"
饱暖饥寒何足道，此身长短是空虚。"
騕褭柳牵丝，炫转风回雪。凝眄娇不移，往往度繁节。"
左右欢唿何翕习，至尊德广之所及。须臾百辟诣阁门，
"空阔长江碍铁围，高低行树倚岩扉。穿廊玉涧喷红旭，
莫学长生去，仙方误杀君。那将薤上露，拟待鹤边云。
闻道阴平郡，翛然古戍情。桥兼麋鹿蹋，山应鼓鼙声。
无由得与君携手，同凭栏干一望乡。"
高星粲金粟，落月沉玉环。出门向关路，坦坦无阻艰。
"五弦弹，五弦弹，听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱，
"天台岭上凌霜树，司马厅前委地丛。
谥作玄元帝，魂魄坐天堂。周公周礼二十卷，
觉来不语到明坐，一夜洞庭湖水声。"