至哉先哲言，于物不凝滞。"
带病深山犹草檄，昭陵应识老臣心。"
名膏那作沴，思稔必通侯。蚌鹬徒喧竞，笙歌罢献酬。
径柳拂云绿，山樱带雪红。南边青嶂下，时见采芝翁。"
"少见南人识，识来嗟复惊。始知春有色，不信尔无情。
不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城。"
"篷棹两三事，天然相与闲。朝随稚子去，暮唱菱歌还。
"幽独自成愚，柴门日渐芜。陆机初入洛，孙楚又游吴。
但来清镜促愁容。繁金露洁黄笼菊，独翠烟凝远涧松。
"进乏梯媒退又难，强随豪贵殢长安。风从昨夜吹银汉，
若有阴功救未然，玉皇品籍亦搜贤。
zhi zai xian zhe yan .yu wu bu ning zhi ..
dai bing shen shan you cao xi .zhao ling ying shi lao chen xin ..
ming gao na zuo li .si ren bi tong hou .bang yu tu xuan jing .sheng ge ba xian chou .
jing liu fu yun lv .shan ying dai xue hong .nan bian qing zhang xia .shi jian cai zhi weng ..
.shao jian nan ren shi .shi lai jie fu jing .shi zhi chun you se .bu xin er wu qing .
bu zhi huo qi xiao qiang nei .xu zhu fang hu wan li cheng ..
.peng zhao liang san shi .tian ran xiang yu xian .chao sui zhi zi qu .mu chang ling ge huan .
.you du zi cheng yu .chai men ri jian wu .lu ji chu ru luo .sun chu you you wu .
dan lai qing jing cu chou rong .fan jin lu jie huang long ju .du cui yan ning yuan jian song .
.jin fa ti mei tui you nan .qiang sui hao gui ti chang an .feng cong zuo ye chui yin han .
ruo you yin gong jiu wei ran .yu huang pin ji yi sou xian .
译文
我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。
庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格，池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。
新月恰似秀眉/不(bu)见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜，猎手们把那些狼狈窜跳的猎物(wu)在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我就像挺拔而立的七叶莲，虽然独立孤行，但胸怀坦荡，品格高洁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
与朋友们相会，我伤心地发现，我们真的成了当年的过江诸人，以泪洗面，一个个忧心忡忡，可又想不出救国的良策。
隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
魂啊不要去西方！
桃树结了多少桃子啊，长满了我家所住的三山岛。什么时候才能跨上回归家乡的鸾凤，人世间沧海浮沉就如一粒微尘一般，都随缘起缘灭最终了结。
山有的远些有的近些，路有的横向有的斜向，青布酒旗那边有家小酒铺，可以打一些酒来。城里的桃花李花把风雨当做折磨，一派愁苦，最明媚的春色，正在溪头一片荠菜花中盛开。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
注释
⑾青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
⑻潦倒：衰颓，失意。这里指衰老多病，志不得伸。新停：刚刚停止。杜甫晚年因病戒酒，所以说“新停”。
④笙歌鼎沸南湖荡：各种乐器声和歌声把湖水振得就像锅里在沸腾的水一样，喻西湖夏夜十分热闹。
①《竹石》郑燮 古诗：扎根在石缝中的竹子。诗人是著名画家，他画的竹子特别有名，这是他题写在《竹石》郑燮 古诗画上的一首诗。
⑹草似烟：形容草木依然茂盛。烟：悬浮在空气中的固体小颗粒。
《十五从军征》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
彭日贞 彭日贞（一六〇二—？），字孟阳，号稳心道人。番禺人。明末诸生。常周济张乔母女，乔卒，为营造百花冢以葬，并编其遗着为《莲香集》。清陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷一、清同治《番禺县志》卷四有传。
绳检真难束，疏慵却易耽。枕当高树稳，茶试远泉甘。
竹溪深处猿同宿，松阁秋来客共登。
一年三领郡，领郡管仙山。（赠段成式，见《语林》）"
"五月倾朝谒紫宸，一朝无分在清尘。含香已去星郎位，
笔砚秋光洗，衣巾夏藓沾。酒甔香竹院，鱼笼挂茅檐。
"西华有路入中华，依约山川认永嘉。羽客昔时留筱簜，
翠壁上吟朝复暮，暖云边卧醉还醒。倚身长短裁筇杖，
战马闲来塞草秋。国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。
堪笑沙丘才过处，銮舆风过鲍鱼腥。"
故人书信纳新磨。闲临静案修茶品，独旁深溪记药科。
两杖一挥行缆解，暮天空使别魂惊。"
公筵饶越味，俗土尚巴歌。中夜怀吴梦，知经滟滪波。"
"岂有头风笔下痊，浪成蛮语向初筵。兰亭旧趾虽曾见，
eQ蠃时时上几案，蛙黾往往跳琴书。桃花米斗半百钱，
"蜀相西驱十万来，秋风原下久裴回。
碧玉雕琴荐，黄金饰剑镡。烟缘莎砌引，水为药畦担。
老牛瞪不行，力弱谁能鞭。乃将耒与耜，并换椠与铅。
势受重湖让，形难七泽吞。黑岩藏昼电，紫雾泛朝暾。
自为方州来，清操称凛冽。唯写坟籍多，必云清俸绝。
古藓小青钱，尘中看野色。冷倚砌花春，静伴疏篁直。
自嫌性如石，不达荣辱理。试问九十翁，吾今尚如此。"
"俸禄三年后，程途一月间。舟中非客路，镜里是家山。
"自春徂秋天弗雨，廉廉早稻才遮亩。芒粒稀疏熟更轻，
村舍新添燕亦多。丹桂石楠宜并长，秦云楚雨暗相和。
公子樽前流远思，不知何处客程赊。"
世外犹迷不死庭，人间莫恃自无营。
凤押半鹤膝，锦杠杂肥胡。香烟与杀气，浩浩随风驱。
"徒为经异岳，不得访灵踪。日尽行难尽，千重复万重。
欲寄所思无好信，为人惆怅又黄昏。"
"有虞龙驾不西还，空委箫韶洞壑间。
吟为紫凤唿凰声。
徒夸湘碧带春流。吟时致我寒侵骨，得处疑君白尽头。
身如石上草，根蒂浅难活。人人皆爱春，我独愁花发。
"一片危墙势恐人，墙边日日走蹄轮。筑时驱尽千夫力，
争奈乱罹人渐少，麦城新赋许谁传。"
何事不隐德，降灵生轩辕。口衔造化斧，凿破机关门。
予生二贤末，得作升木狖。兼济与独善，俱敢怀其臭。
"一抛文战学从公，两逐旌旗宿梵宫。酒醒月移窗影畔，
真宰诚求梦，春工幸可医。若能嘘嶰竹，犹足动华滋。"
"彼吴之宫兮江之那涯，复道盘兮当高且斜。
"衰老应难更进趋，药畦经卷自朝晡。纵无显效亦藏拙，
公子厌花繁，买药栽庭内。望远不上楼，窗中见天外。
几伤行处泪，一曲醉中歌。尽向青门外，东随渭水波。"
"高科终自致，志业信如神。待得逢公道，由来合贵身。
所以吾唐风，直将三代甄。被此文物盛，由乎声诗宣。
"南经湘浦北扬州，别后风帆几度游。春酒谁家禁烂漫，
抱湿离遥海，倾寒向迥空。年年不可值，还似命难通。"
"蝉雀参差在扇纱，竹襟轻利箨冠斜。垆中有酒文园会，
"往岁酂侯镇渚宫，曾将清律暖孤蓬。才怜曼倩三冬后，
筑之为京观，解之为牲牷。各持天地维，率意东西牵。
"落尽春红始着花，花时比屋事豪奢。买栽池馆恐无地，
上皇初解云衣浴，珠棹时敲瑟瑟山。"
新安顿雪已坑魂。空林叶尽蝗来郡，腐骨花生战后村。
闲骨何妨冢更高。騄骥丧来空蹇蹶，芝兰衰后长蓬蒿。
光参筠席上，韵雅金罍侧。直使于阗君，从来未尝识。"
破坟耕出烂图书。绿莎满县年荒后，白鸟盈溪雨霁初。
谋臣休道一丸泥。昔时驰道洪波上，今日宸居紫气西。
烟雾未应藏岛屿，凫鹥亦解避旌幡。虽云桃叶歌还醉，
"字人心苦达神明，何止重门夜不扃。莫道耕田全种秫，
"粉闱深锁唱同人，正是终南雪霁春。
湖目芳来百度游。无限世机吟处息，几多身计钓前休。
骈筠参差兮界丝密。宴曲房兮上初日，
行人欲识无穷恨，听取东流易水声。"
冠盖自为前后尘。帆势挂风轻若翅，浪声吹岸叠如鳞。
"千溪与万嶂，缭绕复峥嵘。太守劳车马，何从驻旆旌。
"来往烟波非定居，生涯蓑褐外无馀。闲垂两鬓任如鹤，
延寿丹泉许细看。剑佩有声宫树静，星河无影禁花寒。
应笑休文过万卷，至今谁道沈家书。"
"是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。
在圣政纪云。殿无闲时，廷无旷日。云诹波访，倦编刓笔。
"所得非众语，众人那得知。才吟五字句，又白几茎髭。
华宇知难保，烧来又却修。只应巢燕惜，未必主人留。
惜哉仁义禽，委戏于宫娥。吾闻凤之贵，仁义亦足夸。
日望南宫看列宿，迢迢婺女与乡比。"
有时得句一声发，惊起鹭鹚和夕阳。"
竹泉泻入于僧厨。宏梁大栋何足贵，山寺难有山泉俱。
"愍征新价欲凌空，一首堪欺左太冲。只为白衣声过重，
若教使者沽春酒，须觅馀杭阿母家。
历自尧阶数，书因禹穴探。御龙虽世禄，下马亦清谭。
"瘦胫高褰梵屟轻，野塘风劲锡环鸣。