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同题仙游观

元代 / 查景

炉寒馀柏子,架静落藤花。记得逃兵日,门多贵客车。"
"不识囊中颖脱锥,功成方信有英奇。
"鹤绫三尺晓霞浓,送与东家二八容。罗带绣裙轻好系,
"鱼钥兽环斜掩门,萋萋芳草忆王孙。醉凭青琐窥韩寿,
"暖气飘苹末,冻痕销水中。扇冰初觉泮,吹海旋成空。
"蕊珠宫里谪神仙,八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽,
"祅氛不起瑞烟轻,端拱垂衣日月明。
"考摭妍媸用破心,剪裁千古献当今。
窗前远岫悬生碧,帘外残霞挂熟红。(见《语林》)
肠断欲何言,帘动真珠繁。真珠缀秋露,秋露沾金盘。
花落西江春水平。万古壮夫犹抱恨,至今词客尽伤情。


同题仙游观拼音解释:

lu han yu bai zi .jia jing luo teng hua .ji de tao bing ri .men duo gui ke che ..
.bu shi nang zhong ying tuo zhui .gong cheng fang xin you ying qi .
.he ling san chi xiao xia nong .song yu dong jia er ba rong .luo dai xiu qun qing hao xi .
.yu yue shou huan xie yan men .qi qi fang cao yi wang sun .zui ping qing suo kui han shou .
.nuan qi piao ping mo .dong hen xiao shui zhong .shan bing chu jue pan .chui hai xuan cheng kong .
.rui zhu gong li zhe shen xian .ba zai wen ling wan hu xian .xin di kuo yu yun meng ze .
.yao fen bu qi rui yan qing .duan gong chui yi ri yue ming .
.kao zhi yan chi yong po xin .jian cai qian gu xian dang jin .
chuang qian yuan xiu xuan sheng bi .lian wai can xia gua shu hong ..jian .yu lin ..
chang duan yu he yan .lian dong zhen zhu fan .zhen zhu zhui qiu lu .qiu lu zhan jin pan .
hua luo xi jiang chun shui ping .wan gu zhuang fu you bao hen .zhi jin ci ke jin shang qing .

译文及注释

译文
在坡陀上遥望廊州,山岩山谷交相出没。
舞师乐陶陶,左手摇羽毛,右手招我奏“由敖”。快乐真不少!
一曲终了(liao),我的情绪沉醉曲种久久不能自拔,让我理解(jie)了白居易当年浔阳江上那份自伤沦落,却逢知己的激动心情
辽东少妇年方十五,她弹熟了琵琶能歌善舞。
你我相亲新婚时你远赴他乡,犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
成群的鸡正在乱叫,客人来时,鸡又争又斗。
我田桑麻日渐长高,我垦土地(di)日渐增广。
青海湖上乌云密布,连绵雪山一片黯淡。边塞古城,玉门雄关,远隔千里,遥遥相望。
素席上已不见她柔美的体肤,只见到铺着的罗被一片惨碧。
吴王阖庐与楚争国,我们久已被他战胜!
细雨蒙蒙打湿了楝花,在南风的吹拂下,每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。
  一个有见识的人,他做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱(ai)学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应(ying)用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以(yi)破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅(qian)近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
“谁能统一天下呢?”
忆起前年春天分别,共曾相语已含悲辛。
欢歌笑语,自由自在地采撷着芙蓉。

注释
⒃东入海:指避世隐居。孔子曾言:“道不行,乘桴浮于海。”(《论语》)去秦:离开长安。
27.疏:分疏,分陈。石兰:一种香草。
(8)妇寺:宫中的妃嫔和太监。
之:音节助词无实义。
逾迈:进行。
239.集命:指皇天将赐天命。
〔1〕左迁:贬官,降职。古以左为卑,故称“左迁”。
怨响音:哀怨的曲调。

赏析

  “宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”这两句进一步写菊花宁愿枯死枝头,也决不被北风吹落的高洁之志,描绘了傲骨凌霜,孤傲绝俗的菊花,表示自己坚守高尚节操,宁死不肯向元朝投降的决心。这是郑思肖独特的感悟,是他不屈不移、忠于故国的誓言。
  诗人叙述中所见的景象说:春云布满天空,灰蒙蒙地笼罩着淮河两岸的原野,原野上草色青青,与空中阴云上下相映。这样阴暗的天气、单调的景色,是会叫远行的旅人感到乏味。幸而,岸边不时有一树野花闪现出来,红的,黄的,白的,在眼前豁然一亮,那鲜明的影像便印在你的心田。
  全诗以淡彩绘景,以重笔写情,结尾点题,天然朴实,率直真诚,毫无妆束之态。以情景交融之妙笔,实虚转化,将临别之际内心的复杂感情描摹得愁杀苦闷。
  “困兽”四句,又是议论,以“困兽”、“穷鱼”喻没有战斗力的“怯卒”、以“猛虎”、“奔鲸”喻凶悍强大的敌人。在这样敌我力量悬殊的情势下,进行着扩边的战争,其结果是注定要失败的,众多的应征士卒,也只能白白地送死,“千去不一回,投躯岂全生”,葬身于沙场之上,成为统治者进行不义之战的牺牲品。这几句通过形象的比喻,适当的夸饰,对当权者的罪行给予了批判和控诉,也体现出诗人对广大人民的深切同情,闪烁着人道主义思想的光辉。
  前一首写“汉宫”不知边塞苦,后一首写和亲政策之“计拙”,借汉言宋,有强烈的现实意义。其间叙事、抒情、议论杂出,转折跌宕,而自然流畅,形象鲜明,虽以文为诗而不失诗味。叶梦得说欧阳修“矫昆体,以气格为主”(《石林诗话》),这首诗正是以气格擅美的。
  面对突然出现的挣狞可怖的“威灵”,诗人仍然斗胆发问,显示出追求真理的执着精神,一连五问,以排比的句式、充沛的气势喷射而出:“有牛岂不力,何惮使服箱?有女岂不工,何惮缝衣裳?有斗岂不柄,何惮挹酒浆?卷舌不得言,安用施穹苍?何彼东方箕,有恶务簸扬?唯识此五者,愿言无我忘。”这一连五问源于《诗经·小雅·大东》。在那首著名的讽刺诗里,历数了一系列天文星象,说织女不能织;牵牛不能拉车;北斗杓星不能舀酒浆,箕星(ji xing)不能簸扬,指出它们徒有虚名而不切实用。这里却反其意而用之,指出:有牛不让拉车;有织女不让缝衣裳;有斗不让挹酒浆,有舌而不得言。暗喻朝中贤士有用的不能见用,有言责的不能进言,唯有恶人却可以像箕星一样任意簸扬其恶,肆虐猖狂。这一段是全诗的主旨所在,作者以其痛快淋漓的发问尽情倾吐了胸中的不满及讥讽,并猛烈抨击,将全诗推向高潮。不仅集中表明了作者对这场政治斗争的鲜明态度,而且显示出他深邃犀利的思想和敢于斗争的勇气。
  静美和壮美,是大自然的千姿百态的美的两种类型,其间原本无轩轻之分。但静而近于空无,幽而略带冷寂,则多少表现了作者美学趣味中独特的一面。同样写到“空山”,同样侧重于表现静美,《山居秋暝》色调明朗,在幽静的基调上浮动着安恬的气息,蕴含着活泼的生机;《鸟鸣涧》虽极写春山的静谧,但整个意境并不幽冷空寂,素月的清辉、桂花的芬芳、山鸟的啼鸣,都带有春的气息和夜的安恬;而《《鹿柴》王维 古诗》则带有幽冷空寂的色彩,尽管还不至于幽森枯寂。
  这首咏雪诗,紧扣诗题中的“春日"、“山中"描绘,点明了时间地点与环境状况,形成了一幅别具特(ju te)色的山村春雪景图。
  以上为第一部分。这十二句以真珠为主人公,以时间的推移为线索,场景则似在洛苑的一座高楼之上。这十二句留下了诸多悬念:如此一位多才多艺的美人,何以遭到她心上人的冷遇?她的那位“花袍白马”彻夜不归,又究竟去了何处呢?这些问题在第二部分的四句中作了解答。
  “幺篇”曲词怨张生“轻别离”“情薄”,甚至不希望他进京赶考。“满庭芳”曲词怨母亲“供食太急”,在本已很短暂的饯行宴上居然还不肯回避,弄得莺莺和张生不能温存话别,只能“暗送秋波”。“朝天子”曲词中莺莺痛斥世人追逐名利的心态,充分表现了她珍视爱情、鄙视功名利禄的思想。极目是黄叶纷飞,眼前老夫人面沉似水。西风瑟瑟之中一片沉寂。“将来的酒共食,尝着似土和泥”,“煖溶溶玉醅,白泠泠似水,多半是相思泪”,这恰恰是莺莺怨极产生的幻觉。
  “造化钟神秀,阴阳割昏晓”两句,写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了,整个大自然如此有情致,把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”,山后背日的一面为“阴”(山南水北为“阳”,山北水南为阴),由于山高,天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面,所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象,可诗人妙笔生花,用一个“割”字,则写出了高大的泰山一种主宰的力量,这力量不是别的,泰山以其高度将山南山北的阳光割断,形成不同的景观,突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量,而那种“语不惊人死不休”的创作风格,也在此得到显现。
  诗中的竹实际上也是作者郑板桥高尚人格的化身,在生活中,诗人正是这样一种与下层百姓有着较密切的联系,嫉恶如仇、不畏权贵的岩竹。作者郑板桥的题画诗如同其画一样有着很强的立体感,可作画来欣赏。这首诗正是这样,无论是竹还是石在诗人笔下都形象鲜明,若在眼前。那没有实体的风也被描绘得如同拂面而过一样。但诗人追求的并不仅在外在的形似,而是在每(zai mei)一根瘦硬的岩竹中灌注了自己的理想,融进了自己的人格,从而使这《竹石》郑燮 古诗透露出一种畜外的深意(shen yi)和内在的神韵。
  诗中文笔精炼,曲尽其妙,尽现一代名家之风。
  从感情色彩上分析这首诗,诗人的表达还是很含蓄的。也许放在今天,如果做同样的事情会显得很做作,甚至有些婆婆妈妈,但是放在诗人当时的情况下,为了找不到捎东西回家乡的人而苦恼就是一种思乡情怀的自然流露。
  附加说明:京城五百里以内为邦内;离京城五百到一千里的国为邦外;一千里到三千五百里的国为侯、卫;三千五百里到四千里的国为蛮、夷;四千里以外的国为戎、翟。甸服:为王朝服役,供应周王朝每天的宗庙祭祀(si);侯服:每年必须朝见周王朝,供应每月的祭祀;宾服:必须纳贡供应每季的祭祀,二到五年朝见一次;要(yāo)服:必须供应每年的祭祀,每六年朝见;荒服:每任国王必须朝见一次,表示臣服即可。
  “林有朴樕(pu su),野有死鹿。白茅纯束,有女如玉(ru yu)”,这两句诗是理解全诗的关键。《说文》把“朴樕”理解为一种有心的小木条,可燃烧。“有女如玉”形容女子正处二八年华、洁白无暇。“白茅纯束,有女如玉”意为用白茅把朴樕这种小木和死鹿包起来,送给洁白无瑕的女子,代表家庭生活的开始,即吉士向女子求婚。一些学者认为“有女如玉”是女子的品德高尚的意义,如郑笺:“朴樕之中及野有死鹿,皆可以白茅裹束以为礼,广可用之物。如玉者,取其坚而洁白。”即是将“玉”字作“坚而洁白”解。王先谦说:“言林有朴樕,仅供樵薪之需,野有死鹿,亦非贵重之物,然我取以归,亦须以白茅总聚而束之,防其坠失。今有女如无瑕之玉,顾不思自爱乎?”,就是说,即使是鹿肉这样不是很贵重的东西也要用白茅包起来,何况是一个想无暇的美玉一样的女子,只是不自爱吗?
  此诗不仅有巧妙的抒情艺术,而且有更深刻的体会。作者用逐层递进的追述,交代了背景之后,立即直抒胸臆,不加保留地倾诉出矛盾心理和痛苦心情。但是,读者却必需经过一番认真的咀嚼,才能感受到这种特殊的心理状态,达到与作者的心灵沟通。这种高度简洁的抒情手法,使作品用最省略的语言,获取了极为深远的艺术效果。
  诗贵自然,“咏物以托物寄兴为上”(清·薛雪《一瓢诗话》),托物寄兴亦以自然为绝妙,自然天成是咏物诗的至境。丘浚作诗主张自然成文,反对用奇语异辞,认为“眼前景物口头语,便是诗家绝妙辞”(《答友人论诗》)。所以,他的诗大都写得自然清新,颇多天机自动天籁自鸣机趣。他的咏物诗也大多是“眼前景物口头语”的自然流露,并不刻意追求寄托,只是在有意无意之间托物寄兴,借景言情,似无寄托而寄托遥深,更是精彩绝妙,不同凡响。

创作背景

  《《大雅·江汉》佚名 古诗》一诗,《毛诗序》以为尹吉甫所作。今人以其无据多不相信。有人认为是召伯虎所作。其第一章诗人自称“我”,为第一人称手法写成;而第三章云:“江汉之浒,王命召虎。”说到周王之命,又自称“召虎”。第四、五、六章也有“王命召虎”、“虎拜稽首”等语。一般如果自称为“我”,而同周天子联系起来则称“召虎”、“虎”,则可以推定作者为召伯虎。此诗同传世的周代青铜器召伯虎簋上的铭文一样,都是记叙召伯虎平淮夷归来周王赏赐之事。

  

查景( 元代 )

收录诗词 (4384)
简 介

查景 查景,字士瞻,号望斋,海宁人。有《弃余诗草》。

谏逐客书 / 张汝锴

知余绝粒窥仙事,许到名山看药炉。"
溪声牵别恨,乡梦惹离愁。酒醒推篷坐,凄凉望女牛。"
唯许英雄共使君。江上战馀陵是谷,渡头春在草连云。
他时忆着堪图画,一朵云山二水中。"
动人风月羡琴僧。南朝峻洁推弘景,东晋清狂数季鹰。
"洞房深闭不曾开,横卧乌龙作妒媒。好鸟岂劳兼比翼,
"断峤沧江上,相思恨阻寻。高斋秋不掩,几夜月当吟。
"花落江堤蔟暖烟,雨馀草色远相连。


凤栖梧·甲辰七夕 / 金云卿

吾囷长满是太平,吾乐不极是天生。岂忧天下有大憝,
好向贤侯话吟侣,莫教辜负少微星。"
日睹兵书捷,时闻虏骑亡。人心惊獬豸,雀意伺螳螂。
琥珀钗成恩正深,玉儿妖惑荡君心。
晓贮露华湿,宵倾月魄寒。家人淡妆罢,无语倚朱栏。"
"三族不当路,长年犹布衣。苦吟天与性,直道世将非。
醉后金蝉重,欢馀玉燕欹。素姿凌白柰,圆颊诮红梨。
细雨湿萋萋,人稀江日西。春愁肠已断,不在子规啼。


酒泉子·无题 / 邹梦桂

无情最恨东流水,暗逐芳年去不还。"
针罗截锦饶君侈,争及蒙茸暖避风。"
禁城寒月捣征衣。漫教韩信兵涂地,不及刘琨啸解围。
"脱衣将换酒,对酌话何之。雨后秋萧索,天涯晚别离。
"仄径倾崖不可通,湖岚林霭共溟蒙。九溪瀑影飞花外,
新春城外路,旧隐水边村。归去无劳久,知音待更论。"
重来应共今来别,风堕香残衬绿莎。"
新文汉氏史,别墅谢公村。须到三征处,堂堂谒帝阍。"


浪淘沙·曹溪驿折桃花一枝数日零落裹花片投之涪江歌此送之 / 周劼

稳上云衢千万里,年年长踏魏堤沙。"
一日受恩方得还。明月送人沿驿路,白云随马入柴关。
"一室清羸鹤体孤,气和神莹爽冰壶。
"贪泉何处是泉源,只在灵台一点间。
折树恩难报,怀仁命甚轻。二年犹困辱,百口望经营。
暮倚长松独鹤归。云里引来泉脉细,雨中移得药苗肥。
"玉简金文直上清,禁垣丹地闭严扃。黄扉议政参元化,
"涧竹岩云有旧期,二年频长鬓边丝。游鱼不爱金杯水,


送人赴安西 / 释今镜

"欢戚犹来恨不平,此中高下本无情。
谷树云埋老,僧窗瀑影寒。自嫌心不达,向此梦长安。"
孤单小谏渔舟在,心恋清潭去未能。"
水部犹须系挈维。积雪巷深酬唱夜,落花墙隔笑言时。
王氏怜诸谢,周郎定小乔。黼帏翘彩雉,波扇画文鳐。
如何不借平齐策,空看长星落贼围。"
云深猿拾栗,雨霁蚁缘蔬。只隔门前水,如同万里馀。"
云髻慵邀阿母梳。不怕寒侵缘带宝,每忧风举倩持裾。


眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔 / 彭谊

"东南骑马出郊垧,回首寒烟隔郡城。清涧涨时翘鹭喜,
白头浪与雪相和。旗亭腊酎逾年熟,水国春寒向晚多。
"带风棋阁竹相敲,局莹无尘拂树梢。日到长天征未断,
落日牛羊聚,秋风鼓角鸣。如何汉天子,青冢杳含情。"
借问主人能住久,后来好事有谁同。"
"春来无处不闲行,楚润相看别有情。
"十载长安迹未安,杏花还是看人看。名从近事方知险,
秋风忽起溪滩白,零落岸边芦荻花。"


江南 / 王凤池

"清香无以敌寒梅,可爱他乡独看来。
七松无影响,双泪益悲辛。犹喜于门秀,年来屈复伸。"
"乡名里号一朝新,乃觉台恩重万钧。建水闽山无故事,
新鸟啼来垄上花。卖剑钱销知绝俗,闻蝉诗苦即思家。
渭滨晦迹南阳卧,若比吾徒更寂寥。"
野绿梅阴重,江春浪势粗。秣陵兵役后,旧业半成芜。"
自嗟不得从公去,共上仙家十二楼。
"古原荒庙掩莓苔,何处喧喧鼓笛来。


浣溪沙·中秋坐上十八客 / 梁潜

玉几当红旭,金炉纵碧烟。对扬称法吏,赞引出宫钿。
"巫山苍翠峡通津,下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落,
唐祖本来成大业,岂非姚宋是平人。"
闻莺才觉晓,闭户已知晴。一带窗间月,斜穿枕上生。
因君照我丹心事,减得愁人一夕愁。"
渐来云路觉偏清。寒光入水蛟龙起,静色当天鬼魅惊。
半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重,玉楼高挂曙光分。
"习读在前生,僧谈足可明。还家虽解喜,登第未知荣。


小石城山记 / 童蒙吉

烟冷茶铛静,波香兰舸飞。好移钟阜蓼,莫种首阳薇。
出山不得意,谒帝值戈鋋.岂料为文日,翻成用武年。
江畔玉楼多美酒,仲宣怀土莫凄凄。"
岂宜郑子忝馀光。荣为后进趋兰署,喜拂前题在粉墙。
瘦如仙鹤爽风篁,外却尘嚣兴绪长。偶坐几回沈皓月,
"惊魂往往坐疑飘,便好为文慰寂寥。
处世曾无过,惟天合是媒。长安不觉远,期遂一名回。"
"八月悲风九月霜,蓼花红淡苇条黄。石头城下波摇影,


阅江楼记 / 吴嘉纪

"缉缀小诗钞卷里,寻思闲事到心头。
他年控鲤升天去,庐岳逋民愿从行。"
"还如费冠卿,向此振高名。肯羡鱼须美,长夸鹤氅轻。
旧赏三年断,新期万里赊。长安如种得,谁定牡丹夸。"
一日受恩方得还。明月送人沿驿路,白云随马入柴关。
不使红霓段段飞,一时驱上丹霞壁。蜀客才多染不供,
异花寻复失,幽径蹑还穷。拟作经宵计,风雷立满空。"
猩猩鹦鹉无端解,长向人间被网罗。"