"高楼闲上对晴空，豁目开襟半日中。千里吴山清不断，
松声添奏乐，草色助铺筵。雀舫宜闲泛，螺杯任漫传。 ——王起
露欲晞，客将醉。犹宛转，照深意。 ——陆士修"
"尘事何年解客嘲，十年容易到三茅。长思碧洞云窗下，
声名都是幻，穷达未能忧。散逸怜渔父，波中漾小舟。"
"点蜡烧银却胜栽，九华红艳吐玫瑰。独含冬夜寒光拆，
不并行云逐梦踪。晴鸟回笼嘉树薄，春亭娇幕好花浓。
醉残红日夜吟多。高添雅兴松千尺，暗养清音竹数科。
不似春醪醉，何辞绿菽繁。 ——皎然
定恐故园留不住，竹风松韵漫凄锵。"
"全蜀拜扬州，征东辍武侯。直来万里月，旁到五峰秋。
旅葬新坟小，魂归故国遥。我来因奠洒，立石用为标。"
.gao lou xian shang dui qing kong .huo mu kai jin ban ri zhong .qian li wu shan qing bu duan .
song sheng tian zou le .cao se zhu pu yan .que fang yi xian fan .luo bei ren man chuan . ..wang qi
lu yu xi .ke jiang zui .you wan zhuan .zhao shen yi . ..lu shi xiu .
.chen shi he nian jie ke chao .shi nian rong yi dao san mao .chang si bi dong yun chuang xia .
sheng ming du shi huan .qiong da wei neng you .san yi lian yu fu .bo zhong yang xiao zhou ..
.dian la shao yin que sheng zai .jiu hua hong yan tu mei gui .du han dong ye han guang chai .
bu bing xing yun zhu meng zong .qing niao hui long jia shu bao .chun ting jiao mu hao hua nong .
zui can hong ri ye yin duo .gao tian ya xing song qian chi .an yang qing yin zhu shu ke .
bu si chun lao zui .he ci lv shu fan . ..jiao ran
ding kong gu yuan liu bu zhu .zhu feng song yun man qi qiang ..
.quan shu bai yang zhou .zheng dong chuo wu hou .zhi lai wan li yue .pang dao wu feng qiu .
lv zang xin fen xiao .hun gui gu guo yao .wo lai yin dian sa .li shi yong wei biao ..
译文
在狭窄的(de)小路间相逢，道路太窄容不下车子。不知道是哪里来的少年，停下车来问你家的情况。你家的情况是容易知晓的，因为你家是这里的豪门大(da)户，所以我不但容易知晓而且还难忘。你家的门是用黄金做的，堂屋的用料是汉白玉。你家堂屋里常常设有(you)樽酒，还有赵地的歌女在这里演奏。你家庭院中央有棵桂树，树上挂着很多彩灯，每当夜晚来临，这些灯光灿烂明亮。你家有三个弟兄。家里的老二是皇帝的侍从，官为侍郎。他(ta)五天休一(yi)次假，当他休假回家时，一路上光彩照人。驾马所用的马勒是用黄金装饰的，围观的人很多，充满道路两旁。进入家门，向左边的池塘望去，只见成对的鸳鸯飞来。七十二只鸳鸯罗列成行，它们欢乐地在水里游着，声音和谐。在东西两侧还有白鹤噰噰鸣叫。老大媳妇正在织罗绮，老二媳妇在织黄紫相间的绢。老三媳妇没有事情可做，就拿着把琴瑟去堂屋。老人在屋内安坐后，她便开始调弦准备弹奏美妙的乐曲了。
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之感。
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法(fa)去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲(ji)黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外(wai)面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
紫绶官员欢情融洽，黄花插鬓逸兴飞。
渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。
写就新诗，忽闻传来吴音吟咏，又勾起了我前几年泛舟江南的回忆，心情久久不能平静。我的心不禁穿过浩渺的时空，飞落到当年范蠡的小船上。
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
注释
(21)胤︰后嗣。
5.主第：公主府第。第，房屋。帝王赐给臣下房屋有甲乙次第，故房屋称“第”。
⑵绣成堆：骊山右侧有东绣岭，左侧有西绣岭。唐玄宗在岭上广种林木花卉，郁郁葱葱。
④林和靖：林逋，字和靖。
（14）戮没：杀戮和没收。重要的人杀掉，其他人等收为奴婢。
斨（qiāng）：方孔的斧头。
①环：与“还”同音，古人常用作还乡的隐语。
⒅淫慢：过度的享乐，懈怠。淫：过度。
此文大约写于宋太宗端拱二年（989），作者当时36岁。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本担任地方州县官职。端拱元年，太宗召试，擢右拾遗、直史馆。二年，拜左司谏，知制诰，判大理寺，故此文末尾曰“棘寺小吏王某为文”。
花疑西子脸，涛想伍胥神。吟尽情难尽，斜阳照路尘。"
漳滨伏枕文园渴，盗跖纵横似虎狼。"
任尔云间骋陆龙。玉液未能消气魄，牙签方可涤昏蒙。
虫声切切草间悲，萤影纷纷月前度。 ——李令从
樱桃未绽梅花老，折得柔条百尺长。"
玩景方搔首，怀人尚敛眉。因吟仲文什，高兴尽于斯。 ——刘禹锡"
只说蝉声一度愁。扫雪自怜窗纸照，上天宁愧海槎流。
"泉齐岭鸟飞，雨熟荔枝肥。南斗看应近，北人来恐稀。
"嬴氏设防胡，烝沙筑冤垒。蒙公取勋名，岂算生民死。
"霭霭彤庭里，沈沈玉砌陲。初升九华日，潜暖万年枝。
一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。
从来若把耕桑定，免恃雕虫误此生。"
吴亡必定由端木，鲁亦宜其运不长。"
环佩锵锵天上来。鳷鹊楼前云半卷，鸳鸯殿上月裴回。
"淡淡微红色不深，依依偏得似春心。烟轻虢国颦歌黛，
鸡树阴浓谢更难。数朵已应迷国艳，一枝何幸上尘冠。
画球轻蹴壶中地，彩索高飞掌上身。（清明，事文类聚）"
"兴亡何故遽环回，汤纣身为事可哀。
"秋风海上久离居，曾得刘公一纸书。淡水心情长若此，
"人事飘如一炷烟，且须求佛与求仙。丰年甲子春无雨，
"天台封诏紫泥馨，马首前瞻北斗城。人在函关先望气，
"昨日舟还浙水湄，今朝丹旐欲何为。才收北浦一竿钓，
只知抱杵捣秋砧，不觉高楼已无月。时闻寒雁声相唤，
诗毫粘酒淡，歌袖向人斜。薄暮忘归路，垂杨噪乱鸦。"
孰知近人境，旦暮含佳气。池影摇轻风，林光澹新霁。
"龙池清禁里，芳草傍池春。旋长方遮岸，全生不染尘。
"一自离乡国，十年在咸秦。泣尽卞和血，不逢一故人。
"岁闰堪怜历候迟，出门惟与野云期。惊鱼掷上绿荷芰，
"坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴。
师资稷契论中礼，依止山公典小铨。多谢天波垂赤管，
却望紫垣都数程。满座清风天子送。随车甘雨郡人迎。
也是先皇能罪己，殿前频得触龙鳞。"
谭馀云出峤，咏苦月欹空。更若看鳷鹊，何人夜坐同。"
莺锦蝉罗撒麝脐，狻猊轻喷瑞烟迷。
征行浑与求名背，九月中旬往夏州。"
知到蓬莱难再访，问何方法得长生。"
且当金韵掷，莫遣玉山颓。 ——李绛
弄帐鸾绡映，藏衾凤绮缠。指敲迎使鼓，筋拨赛神弦。
营外星才落，园中露已稀。伤心梁上燕，犹解向人飞。
心贪敌无勍。始知乐名教， ——韩愈
"重向烟萝省旧游，因寻遗迹想浮丘。峰头鹤去三清远，
听猿重入白云间。萧骚红树当门老，斑驳苍苔锁径闲。
朱门粉署何由到，空寄新诗谢列侯。"
酒幸年年有，花应岁岁开。 ——白居易
长短参差十六片，敲击宫商无不遍。此乐不教外人闻，
时景易迁谢，欢□难兼遂。 ——皎然
涸流寻轧轧，馀刃转恢恢。从此知心伏，无因敢自媒。 ——刘禹锡
"谁解叩干关，音容去不还。位方尊北极，寿忽殒南山。
馀光澈群岫，乱彩分重壑。石镜共澄明，岩光同照灼。
"太原郭夫子，行高文炳蔚。弱龄负世誉，一举游月窟。
粉汗沾巡盏，花钿逐舞茵。明朝绮窗下，离恨两殷勤。"
宫内不知今日几，自来阶下数尧蓂.
情怀放荡无羁束，地角天涯亦信缘。"
海气蒸鼙软，江风激箭偏。罢郎吟乱里，帝远岂知贤。"
为出花奴奏雅音。掌底轻璁孤鹊噪，枝头干快乱蝉吟。
相如谩说凌云赋，四壁何曾有一钱。"
仿佛尝闻乐，岧峣半插天。山寒彻三伏，松偃出千年。
江淹杂体，方见才力。 ——汤衡
五杂组，绣纹线。往复还，春来燕。不得已，入征战。 ——蒋志"
众口声光夸汉将，筑头勋业佐淮王。（《贺池阳太守正命》，
是非空使神疲。良图有分终在，所欲无劳妄思。
"山寺取凉当夏夜，共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨，
"己卯至庚辰，仲夏晦之暮。吾齿右排上，一齿脱而去。
香铺罗幌不成梦，背壁银缸落尽花。
"南宫初开律，金风已戒凉。拜陵将展敬，车辂俨成行。
空闻别有回山力，却见长江曲尺流。"
"苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。
听猿重入白云间。萧骚红树当门老，斑驳苍苔锁径闲。
已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信，水帘岩底见龙眠。
掷卢夸使气，刻烛斗成篇。实艺皆三捷，虚名愧六联。 ——刘禹锡
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
谷口躬耕尽日饥。琼玖鬻来燕石贵，蓬蒿芳处楚兰衰。
短棹离幽浦，孤帆触远烟。清朝重文物，变化莫迁延。"
"尝闻黟县似桃源，况是优游冠玳筵。遗爱非遥应卧理，
莎阶应独听寒螀。卷中新句诚堪喜，身外浮名不足忙。
"势能成岳仞，顷刻长崔嵬。暝鸟飞不到，野风吹得开。
旆亡多空杠，轴折鲜联辖。剟肤浃疮痍，败面碎黥gp. ——韩愈
"寒食权豪尽出行，一川如画雨初晴。
终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。