"开瓮腊酒熟，主人心赏同。斜阳疏竹上，残雪乱山中。
梁城下熊轼，朱戟何暐耀。才子欲归宁，棠花已含笑。
"丞相幕中题凤人，文章心事每相亲。从军谁谓仲宣乐，
石城与岩险，铁骑皆云屯。长策一言决，高踪百代存。
"功成方自得，何事学干求。果以浮名误，深贻达士羞。
"整履步青芜，荒庭日欲晡。芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
新衔趋建礼，旧位识文昌。唯有东归客，应随南雁翔。"
竹斋烧药灶，花屿读书床。更得清新否，遥知对属忙。
"谁忆颜生穷巷里，能劳马迹破春苔。忽看童子扫花处，
春野变木德，夏天临火星。一生徒羡鱼，四十犹聚萤。
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。
短景难高卧，衰年强此身。山家蒸栗暖，野饭谢麋新。
.kai weng la jiu shu .zhu ren xin shang tong .xie yang shu zhu shang .can xue luan shan zhong .
liang cheng xia xiong shi .zhu ji he wei yao .cai zi yu gui ning .tang hua yi han xiao .
.cheng xiang mu zhong ti feng ren .wen zhang xin shi mei xiang qin .cong jun shui wei zhong xuan le .
shi cheng yu yan xian .tie qi jie yun tun .chang ce yi yan jue .gao zong bai dai cun .
.gong cheng fang zi de .he shi xue gan qiu .guo yi fu ming wu .shen yi da shi xiu .
.zheng lv bu qing wu .huang ting ri yu bu .qin ni sui yan zi .hua rui shang feng xu .
xin xian qu jian li .jiu wei shi wen chang .wei you dong gui ke .ying sui nan yan xiang ..
zhu zhai shao yao zao .hua yu du shu chuang .geng de qing xin fou .yao zhi dui shu mang .
.shui yi yan sheng qiong xiang li .neng lao ma ji po chun tai .hu kan tong zi sao hua chu .
chun ye bian mu de .xia tian lin huo xing .yi sheng tu xian yu .si shi you ju ying .
gao shan da ze zheng qiu jin .ci shi yi de ci yu qiao .qing pao guo shen he sheng chao .
duan jing nan gao wo .shuai nian qiang ci shen .shan jia zheng li nuan .ye fan xie mi xin .
译文
游赏黄州的(de)山水，闲云倒影在水中，让(rang)人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我(wo)下马步行，为我指着山隅为我介绍情况：
一片片寒叶轻轻地飘洒，
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
渐渐吹尽了，枝梢上淡香的柳絮，到处人家，柳树浓密的绿荫将门户遮蔽。船儿顺着弯曲回绕的河浦渐渐远去，暮色里云帆凌乱，匆忙往返，究竟奔向哪里？看人间离别多矣，谁能比长亭的柳树悄然冷寂？柳树若是有情时，定不会长得如此青翠碧绿。
其一
玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所(suo)认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这(zhe)(zhe)样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
航程长，水遥阔，饱尝远游之辛苦，才终于到达宋州的平台，这是古梁园的遗迹。
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一痕新月渐渐挂上柳梢，仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。
时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
他明知这一去不再回返，留下的姓名将万古长存。
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
注释
⑼解（xiè）鞍少驻初程：少驻，稍作停留；初程，初段行程。
流辈：同辈。
⑺着尽汉宫衣：指昭君仍全身穿着汉服。
7.干将：代指宝剑
①故园：故乡。
托：假托。
（61）邹：与鲁相邻的小国，在今山东邹县。楚：南方的大国。
7.同：统一。
元和二年（807年）白居易由盩厔县尉迁翰林学士。次年五月，授左拾遗。一时间，诗人似乎仕途通达，春风得意，大有知遇之感。同时，也自以为有了臣世济国，一展鸿图的机会。于是他终日“食不甘味，寝不遑安”，勉力于“有阙必谏，有违必陈”。以至任职一月，既“谏纸忽满箱。”然而，他的尽忠职守，直言敢谏，并不被统治者所欣赏。宪宗皇帝就对他深怀不满。同时，他的孤傲的性格，不畏豪强的激切言论，也深遭权贵的嫉恨。因此，他常常感到苦闷和孤寂。
周永年 （1582—1647）苏州府吴江人，字安期。诸生。少负才名，制义诗文，倚待立就。晚年扼腕时事，讲求掌故，欲有所作为。遭乱坎坷，居吴中西山，着诗累万首。有《邓尉圣恩寺志》、《吴都法乘》、《怀响斋词》。
"逸人归路远，弟子出山迎。服药颜犹驻，耽书癖已成。
"今日好相见，群贤仍废曹。晚晴催翰墨，秋兴引风骚。
是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。毛为绿缥两耳黄，
诚如双树下，岂比一丘中。"
把手贺疾间，举杯欣酒浓。新诗见久要，清论激深衷。
令人悔作衣冠客。洞傍山僧皆学禅，无求无欲亦忘年。
"金榜开青琐，骄奢半隐沦。玉箫惟送酒，罗袖爱留宾。
俯视万家邑，烟尘对阶除。吾师雨花外，不下十年馀。
系舟今夜远，清漏往时同。万里黄山北，园陵白露中。"
时命如今犹未偶，辞君拟欲拂衣还。"
与君皆是思归客，拭泪看花奈老何。"
登高临旧国，怀古对穷秋。落日鸿雁度，寒城砧杵愁。
行尘忽不见，惆怅青门道。"
一生喜怒长任真。日斜枕肘寝已熟，啾啾唧唧为何人。"
君王旧迹今人赏，转见千秋万古情。"
籝金诸客贵，佩玉主人贤。终日应相逐，归期定几年。"
设以化人；致使无之，而化益纯。所谓代刑，以道去杀。
乡里儿童项领成，朝廷故旧礼数绝。自然弃掷与时异，
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
"先帝昔晏驾，兹山朝百灵。崇冈拥象设，沃野开天庭。
"故人美酒胜浊醪，故人清词合风骚。长歌满酌惟吾曹，
春楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥。"
新歌善舞，弦柱促兮；荒岩之人，自取其毒兮。"
念子善师事，岁寒守旧柯。为吾谢贾公，病肺卧江沱。"
"少年结客散黄金，中岁连兵扫绿林。渤海名王曾折首，
"（古有正王，能正慎恭和以安上下，故为《至正》之诗
"君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里，
南使宜天马，由来万匹强。浮云连阵没，秋草遍山长。
为郎未为贱，其奈疾病攻。子何面黧黑，不得豁心胸。
清晨眺原野，独立穷寥廓。云散芒砀山，水还睢阳郭。
新文会友凉风秋。青袍白面昔携手，冉冉府趋君记否。
石根青枫林，猿鸟聚俦侣。月明游子静，畏虎不得语。
"隐豹深愁雨，潜龙故起云。泥多仍径曲，心醉阻贤群。
"东南三千里，沅湘为太湖。湖上山谷深，有人多似愚。
内分金带赤，恩与荔枝青。无复随高凤，空馀泣聚萤。
恐惧禄位高，怅望王土窄。不得见清时，呜唿就窀穸。
"近闻宽法离新州，想见怀归尚百忧。逐客虽皆万里去，
"贱子何人记，迷芳着处家。竹风连野色，江沫拥春沙。
赠粟囷应指，登桥柱必题。丹心老未折，时访武陵溪。"
"谢公邻里在，日夕问佳期。春水人归后，东田花尽时。
"多年金马客，名遂动归轮。佐郡紫书下，过门朱绶新。
"世儒多汩没，夫子独声名。献纳开东观，君王问长卿。
耿贾扶王室，萧曹拱御筵。乘威灭蜂虿，戮力效鹰鹯.
定策神龙后，宫中翕清廓。俄顷辨尊亲，指挥存顾托。
神仙去华省，鹓鹭忆丹墀。清净能无事，优游即赋诗。
"吴洲见芳草，楚客动归心。屈宋乡山古，荆衡烟雨深。
复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。
必凭托乎阻修。常儗儗兮伺人，又如何兮不愁。
"蝉鸣一何急，日暮秋风树。即此不胜愁，陇阴人更去。
碧玉徒强名，冰壶难比德。唯当寂照心，可并奫沦色。
未知所驰逐，但见暮光灭。归来悬两狼，门户有旌节。
朝觐从容问幽仄，勿云江汉有垂纶。"
草牙既青出，蜂声亦暖游。思见农器陈，何当甲兵休。
郡中忽无事，方外还独往。日暮驻归轩，湖山有佳赏。
"碛路天早秋，边城夜应永。遥传戎旅作，已报关山冷。
城邑推雄镇，山川列简图。旧燕当绝漠，全赵对平芜。
"日落草木阴，舟徒泊江汜。苍茫万象开，合沓闻风水。
诗兴到来无一事，郡中今有谢玄晖。"
"伊昔黄花酒，如今白发翁。追欢筋力异，望远岁时同。
"谁忆颜生穷巷里，能劳马迹破春苔。忽看童子扫花处，
孤光隐顾眄，游子怅寂寥。无以洗心胸，前登但山椒。"
束比青刍色，圆齐玉箸头。衰年关鬲冷，味暖并无忧。"
"灵橘无根井有泉，世间如梦又千年。乡园不见重归鹤，
时贤几殂谢，摛藻继风流。更有西陵作，还成北固游。
自忝知音遇，而今感义偏。泪闻横吹落，心逐去旌悬。
家国身犹负，星霜鬓已侵。沧洲纵不去，何处有知音。"
其功能大中国。凡三章，章四句）
顾我蓬屋姿，谬通金闺籍。小来习性懒，晚节慵转剧。
才子贵难见，郢歌空复传。惜哉效颦客，心想劳婵娟。"
回策匪新岸，所攀仍旧藤。耳激洞门飙，目存寒谷冰。
松下丈人巾屦同，偶坐似是商山翁。怅望聊歌紫芝曲，
惆怅青山绿水，何年更是来期。"
始知天上文星失。尝恨知音千古稀，那堪夫子九泉归。
侧听中兴主，长吟不世贤。音徽一柱数，道里下牢千。
富贵当如此，尊荣迈等伦。郡依封土旧，国与大名新。
"凄凄百卉病，亭亭双松迥。直上古寺深，横拂秋殿冷。
魑魅魍魉徒为耳，妖腰乱领敢欣喜。用之不高亦不庳，
"汉家无事乐时雍，羽猎年年出九重。玉帛不朝金阙路，
讲堂非曩构，大屋加涂墍。下可容百人，墙隅亦深邃。
"西掖归来后，东林静者期。远峰春雪里，寒竹暮天时。