病中对石竹花
公无渡河音响绝,已隔前春复去秋。
人能拣得丁沈兰蕙,料理百和香。天解养禽兽,
千年不壅溃,万姓无垫溺。不尔民为鱼,大哉禹之绩。
唯公两弟闲相访,往往潸然一望公。"
低眉悄不语,谁复知兹意。忆得五年前,晚衙时气味。"
青芜与红蓼,岁岁秋相似。去岁此悲秋,今秋复来此。"
翦刻彤云片,开张赤霞裹。烟轻琉璃叶,风亚珊瑚朵。
"世缘未了治不得,孤负青山心共知。
翠盖烟笼密,花幢雪压低。与僧清影坐,借鹤稳枝栖。
酒军诗敌如相遇,临老犹能一据鞍。"
公无渡河音响绝,已隔前春复去秋。
人能拣得丁沈兰蕙,料理百和香。天解养禽兽,
千年不壅溃,万姓无垫溺。不尔民为鱼,大哉禹之绩。
唯公两弟闲相访,往往潸然一望公。"
低眉悄不语,谁复知兹意。忆得五年前,晚衙时气味。"
青芜与红蓼,岁岁秋相似。去岁此悲秋,今秋复来此。"
翦刻彤云片,开张赤霞裹。烟轻琉璃叶,风亚珊瑚朵。
"世缘未了治不得,孤负青山心共知。
翠盖烟笼密,花幢雪压低。与僧清影坐,借鹤稳枝栖。
酒军诗敌如相遇,临老犹能一据鞍。"
gong wu du he yin xiang jue .yi ge qian chun fu qu qiu .
ren neng jian de ding shen lan hui .liao li bai he xiang .tian jie yang qin shou .
qian nian bu yong kui .wan xing wu dian ni .bu er min wei yu .da zai yu zhi ji .
wei gong liang di xian xiang fang .wang wang shan ran yi wang gong ..
di mei qiao bu yu .shui fu zhi zi yi .yi de wu nian qian .wan ya shi qi wei ..
qing wu yu hong liao .sui sui qiu xiang si .qu sui ci bei qiu .jin qiu fu lai ci ..
jian ke tong yun pian .kai zhang chi xia guo .yan qing liu li ye .feng ya shan hu duo .
.shi yuan wei liao zhi bu de .gu fu qing shan xin gong zhi .
cui gai yan long mi .hua chuang xue ya di .yu seng qing ying zuo .jie he wen zhi qi .
jiu jun shi di ru xiang yu .lin lao you neng yi ju an ..
译文
骏马不急于进用而驾车啊,凤凰不贪喂饲乱吃食物。
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事,但若想实现统一理想,只有死后才能盖棺定论。
你张弓可摧南山虎,伸臂手接太行飞猱
当花落的时候春天已经很繁盛了,游春的人都顾全不完。
兰花生长在山岩的顶处,它的香气(qi)飘散四溢,在突出的岩石和岩缝中,美妙的花香浓郁芬芳。
丛林茂密满平野,长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美,德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦,爱意不绝(jue)情绵长。
并非不知边塞艰难辛苦,岂是为了妻子儿女打算。
为何浮云漫布泛滥天空啊,飞快地遮蔽这一轮明月。
旅途中大雁啾啾地悲鸣,从早到晚没有停歇之时。
晚上宓妃回到穷石住宿,清晨到洧盘把头发洗濯。
明朝更有一种离愁别恨,难得今夜聚会传杯痛饮。
枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音,古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写(xie)信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断(duan)他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洛阳地处全国的中部,拥有崤山、渑池的险阻,算是秦川、陇地的咽喉,又是赵、魏争着向往的地方,是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了,一旦有战事,那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过:“洛阳的兴盛和衰败,是天下太平或者动乱的征兆啊。”
草堂修在桤林深处,桤林茂密透不进强烈的阳光,仿佛漠漠轻烟笼罩着,连风吹叶子,露水滴树梢都能听到。
注释
4.熏(xūn)笼:指宫中取暖的用具,与熏炉配套使用的笼子,作熏香或烘干之用。熏:一作“金”。笼:一作“炉”。玉枕:即枕头。
[11]葩(pā趴):花。卉(huì会):草。
6.而:顺承连词 意为然后
⑺门:门前。
见:同“现”。
(4)岷嶓:指岷山(位于今四川省西北部)与嶓冢山(位于今甘肃省天水市与甘肃省礼县之间)
张若虚的这首为拟题作诗,与原先的曲调已不同,却是最有名的。目前具体的创作背景已不可考。
黄干 (1152—1221)宋福州闽县人,字直卿,号勉斋。黄瑀子。少从朱熹学,熹以女妻之。及熹病重,以所着书授干,托传其学。以荫补官,历知新淦县、汉阳军、安庆府等,多有惠政。曾讲学于白鹿洞书院。后召为大理丞,不拜,归里授徒讲学以终。卒谥文肃。有《勉斋集》。
锡杖虽独振,刀圭期共尝。未知仙近远,已觉神轻翔。
得作羲皇向上人。四皓再除犹且健,三州罢守未全贫。
道州民,老者幼者何欣欣。父兄子弟始相保,
往往闻其风,俗士犹或非。怜君头半白,其志竟不衰。
岂独好风土,仍多旧亲戚。出去恣欢游,归来聊燕息。
"人生何所欲,所欲唯两端。中人爱富贵,高士慕神仙。
不须泥沙底,辛苦觅明珠。"
此时独与君为伴,马上青袍唯两人。"
"眼闇头风事事妨,绕篱新菊为谁黄。闲游日久心慵倦,
"郊居人事少,昼卧对林峦。穷巷厌多雨,贫家愁早寒。
"隔宿书招客,平明饮暖寒。麹神寅日合,酒圣卯时欢。
荏苒移灰琯,喧阗倦塞兵。糟浆闻渐足,书剑讶无成。
"华阳观里仙桃发,把酒看花心自知。
"结构池西廊,疏理池东树。此意人不知,欲为待月处。
官衔俱是客曹郎。荣传锦帐花联萼,彩动绫袍雁趁行。
复叠江山壮,平铺井邑宽。人稠过杨府,坊闹半长安。
是年淮寇起,处处兴兵革。智士劳思谋,戎臣苦征役。
几许平生欢,无限骨肉恩。结为肠间痛,聚作鼻头辛。
造次行于是,平生志在兹。道将心共直,言与行兼危。
每识闲人如未识,与君相识更相怜。
问人何能尔,吴实旷怀抱。弁冕徒挂身,身外非所宝。
归来诗酒是闲人。犹思泉石多成梦,尚叹簪裾未离身。
弟病仍扶杖,妻愁不出房。传衣念蓝缕,举案笑糟糠。
只合飘零随草木,谁教凌厉出风尘。荣名厚禄二千石,
恨人休醉是残花。闲吟工部新来句,渴饮毗陵远到茶。
"朝咏游仙诗,暮歌采薇曲。卧云坐白石,山中十五宿。
怜渠直道当时语,不着心源傍古人。
唤客潜挥远红袖,卖垆高挂小青旗。賸铺床席春眠处,
屏除无俗物,瞻望唯清光。何人拟相访,嬴女从萧郎。"
非无剪伤者,物性难自逃。百足虽捷捷,商羊亦翘翘。
"结托白须伴,因依青竹丛。题诗新壁上,过酒小窗中。
水调哀音歌愤懑。梨园弟子奏玄宗,一唱承恩羁网缓。
更无一事到心中。金章紫绶堪如梦,皂盖朱轮别似空。
上荒下困势不久,宗社之危如缀旒。炀天子,
愁立驿楼上,厌行官堠前。萧条秋兴苦,渐近二毛年。"
"官借江边宅,天生地势坳。欹危饶坏构,迢递接长郊。
谁辨心与迹,非行亦非藏。"
软火深土炉,香醪小瓷榼.中有独宿翁,一灯对一榻。"
不言不笑愁杀人。又令方士合灵药,玉釜煎炼金炉焚。
"黄壤讵知我,白头徒忆君。唯将老年泪,一洒故人文。
地是佛国土,人非俗交亲。城中山下别,相送亦殷勤。"
"蛮子朝,泛皮船兮渡绳桥,来自巂州道路遥。
"大见腾腾诗酒客,不忧生计似君稀。
百事无心值寒食,身将稚女帐前啼。
天与日时神借功。金铁腾精火翻焰,踊跃求为镆铘剑。
吟君七十韵,是我心所蓄。既去诚莫追,将来幸前勖。
"不矜轩冕爱林泉,许到池头一醉眠。已遣平治行药径,
"分散骨肉恋,趋驰名利牵。一奔尘埃马,一泛风波船。
骤弹曲破音繁并。百万金铃旋玉盘,醉客满船皆暂醒。
念兹弥懒放,积习遂为常。经旬不出门,竟日不下堂。
"沙鹤上阶立,潭月当户开。此中留我宿,两夜不能回。
"习静心方泰,劳生事渐稀。可怜安稳地,舍此欲何归。
国待球琳器,家藏虎豹韬。尽将千载宝,埋入五原蒿。
"白发故人少,相逢意弥远。往事共销沉,前期各衰晚。
警乘还归洛,吹箫亦上嵩。衣香犹染麝,枕腻尚残红。
病宜多宴坐,贫似少攀缘。自笑无名字,因名自在天。
石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣,
"卧听冬冬衙鼓声,起迟睡足长心情。华簪脱后头虽白,
近年又送数人来,自言兴庆南宫至。我悲此曲将彻骨,
秋社驱将嵌孔里。雷惊雨洒一时苏,云压霜摧半年死。
"今朝相送自同游,酒语诗情替别愁。
"日觉双眸暗,年惊两鬓苍。病应无处避,老更不宜忙。
老鹤两三只,新篁千万竿。化成天竺寺,移得子陵滩。
不如作中隐,隐在留司官。似出复似处,非忙亦非闲。
山林太寂寞,朝阙空喧烦。唯兹郡阁内,嚣静得中间。"
"百里音书何太迟,暮秋把得暮春诗。柳条绿日君相忆,
三年为刺史,饮冰复食檗。唯向天竺山,取得两片石。
穷通不由己,欢戚不由天。命即无奈何,心可使泰然。
"前年题名处,今日看花来。一作芸香吏,三见牡丹开。
首被唿名姓,多惭冠等衰。千官容眷盼,五色照离披。
开眉笑相见,把手期何处。西寺老胡僧,南园乱松树。
城门自焚爇,池鱼罹其殃。阳货肆凶暴,仲尼畏于匡。