"才大终难住，东浮景渐暄。知将刖足恨，去击李膺门。
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适，
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。
道罕将人合，心难与圣通。从兹林下客，应□代天功。"
"木平山里人，貌古年复少。相看陌路同，论心秋月皎。
"不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
仙乡何代隐，乡服言亦楚。开水净药苗，扫雪候山侣。
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。
此去不须求彩服，紫衣全胜老莱衣。"
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
何异王内史，来招道林师。欲携山侣出，难与白云辞。"
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
.cai da zhong nan zhu .dong fu jing jian xuan .zhi jiang yue zu hen .qu ji li ying men .
tui chu huang sha xi fan jun gu .dang shi jun si xi qie he shi .
ke yin yue hua .jiang jia zi ding chou zhi sui .yu jun jue po dong men zhi da gua ..
wu ren yu xiang qun ru shuo .yan gui zhi gao yi hao ban .
dao han jiang ren he .xin nan yu sheng tong .cong zi lin xia ke .ying .dai tian gong ..
.mu ping shan li ren .mao gu nian fu shao .xiang kan mo lu tong .lun xin qiu yue jiao .
.bu yuan lu lang nian ji da .bu yuan lu lang guan zhi bei .
cong ci bu gui cheng wan gu .kong liu jian qie yuan huang hun ..
xian xiang he dai yin .xiang fu yan yi chu .kai shui jing yao miao .sao xue hou shan lv .
yan gan jin chao ding yan chou .sa feng qu lei zan bu ting .shi xiang chang zhong cheng da shou .
ci qu bu xu qiu cai fu .zi yi quan sheng lao lai yi ..
.chu seng tui hou bei .tang ben xue xin jing .wai guo chuan xiang die .he ren shi zhu ping .
.shan shi you lai bie .zhi ying zhong lao shen .han yuan sao zhan li .qiu lang shi gan xin .
he yi wang nei shi .lai zhao dao lin shi .yu xie shan lv chu .nan yu bai yun ci ..
.xi shan chan yin bi lai wen .chang dao wei ying wo yu jun .
译文
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上，使人感(gan)到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
叫一声家乡的爹和娘啊，女儿出嫁的道路又远又长。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
百川奔腾着东流到大海，何时才能(neng)重新返回西境？
秋风在夜晚暗暗吹过边塞的河流，吹过雁门的桑田，边地一片萧瑟。远远地能够看见胡地有人在打猎，虽说还不是秋天，边塞却已经十分寒冷，战士们只能在严霜中风餐露宿。在战场上，兵士们被分成五道作战，孤军奋战，身经百战。战士们虽然英勇，结果功劳多的反而会被下狱，想起这，真是让战士们伤(shang)心啊。
庾信的文章到了老年就更加成熟，有了高超雄健的笔力，做文章时文思如潮、挥洒自如。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
见你书信倍感心伤，面对美食不能下咽。
见你书信倍感心伤，面对美食不能下咽。
（我因为）逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡（到这里），到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种（思乡的）忧思啊！凭靠着楼上的栏杆来（向远方）遥望，面对着北风（我）敞开衣襟。（北方的）平原（是那么）遥远，（我）纵目远望，（视线）被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远，河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁（在晋国）而演奏楚国的地方乐曲，庄舄（在楚国）做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同？
我就像那绕树飞鸣的乌鹊，找不到个栖息的地方；又如同无能的鸠，没法谋造个安定的巢穴。
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
相见匆匆忙忙，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
注释
(65)不壹：不专一。
木居士：木雕神像的戏称。
⑵真珠：以珍珠编织之帘。或为帘之美称。《西京杂记》：“昭阳殿织珠为帘，风至则鸣，如珩佩之声”。玉钩：帘钩之美称。
(12)彝鼎：古代祭器，可刻铭文。
（16）戚里：皇帝亲戚的住所，指田府。
14：终夜：半夜。
⑦丝桐：指琴。丝为琴弦，桐为琴身。
89、民生：万民的生存。
这首词是李清照南渡以后的作品。根据靳极苍《李煜·李清照词详解》考订为宋高宗建炎三年（1129年）元月初写于江宁（今江苏南京），其时宋室南渡已历三个年头。
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
行人挥汗翻成雨，口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥，
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕，一片飘然污不着。
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。
"坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
更闻临川作，下节安能酬。"
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
"自归城里寺，长忆宿山门。终夜冥心客，诸峰叫月猿。
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕，一片飘然污不着。
自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。"
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
尝闻养蚕妇，未晓上桑树。下树畏蚕饥，儿啼亦不顾。
魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
文章应力竭，茅土始天分。又逐东风去，迢迢隔岭云。"
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。
伤心一觉兴亡梦，堤柳无情识世愁。"
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
"一奏胡笳客未停，野僧还欲废禅听。
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
社莲惭与幕莲同，岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里，
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
整策务探讨，嬉游任从容。玉膏正滴沥，瑶草多zv茸。
宗社运微衰，山摧甘井枯。不知千载后，更有此人无。
"今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，
郡中条令春常在，境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙，
"沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，
"蛮木叶不落，微吟漳水滨。二毛空有雪，万事不如人。
两株荒草里，千古暮江头。若似黄金贵，隋军也不留。"
"门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，
贪将到处士，放醉乌家亭。"
道路长无阻，干戈渐不闻。秋来向何处，相忆雁成群。"
天人之行，尽此而已。丁宁丁宁，戴发含齿。"
今生不了无生理，纵复生知那处生。"
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
郎心应似琴心怨，脉脉春情更泥谁。"
三度过海，两度上汉。行至勒漠，命属柏君。
"檐上檐前燕语新，花开柳发自伤神。
山色锄难尽，松根踏欲无。难评传的的，须到不区区。
今朝暂到焚香处，只恐床前有虱声。"
"威仪何贵重，一室贮水清。终日松杉径，自多虫蚁行。
姹女住南方，身边产太阳。蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆。
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿，吾见君心得如此。
浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。"
"四海无拘系，行心兴自浓。百年三事衲，万里一枝筇。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
散从天上至，集向琼台飞。弦上凝飒飒，虚中想霏霏。
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻，眷眷通宗有数君。
荡漾学海资，郁为诗人英。格将寒松高，气与秋江清。
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
"吾观时人趣，矫迹务驰声。独有高文通，讼田求翳名。
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖。
"灼灼叶中花，夏萎春又芳。明明天上月，蟾缺圆复光。
去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。想得还乡后，多应着紫衣。"
近乡微有雪，到海渐无鸿。努力成诗业，无谋谒至公。"
"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
世有无穷事，生知遂百春。问程方外路，宜是上清人。
"竟陵西别后，遍地起刀兵。彼此无缘着，云山有处行。
"东堂今已负，况此远行难。兼雨风声过，连天草色干。
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
秦筝不复续断弦，回身掩泪挑灯立。"
玉箫冷吟秋，瑶瑟清含商。贤臻江湖叟，贵列川渎王。
"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
切切夕风急，露滋庭草湿。良人去不回，焉知掩闺泣。
清平时节何时是，转觉人心与道违。"