桂州腊夜
何时织得孤帆去，悬向秋风访所思。"
三月未有二月残，灵龟可信淹水干。葑草青青促归去，
"曾当一面战，频出九重围。但见争锋处，长须得胜归。
苦吟身得雪，甘意鬓成霜。况此年犹少，酬知足自强。"
"暖殿流汤数十间，玉渠香细浪回环。
莫恨东风促行李，不多时节却归朝。"
星沉关锁冷，鸡唱驿灯残。谁似二宾客，门闲嵩洛寒。"
"旅榜前年过洞庭，曾提刀笔事甘宁。玳筵离隔将军幕，
太平寺主惟轻薄，却把三公与贼臣。"
寻常送别无馀事，争忍攀将过与人。
绝壁云衔寺，空江雪洒船。萦回还此景，多坐夜灯前。"
桂州腊夜拼音解释:
he shi zhi de gu fan qu .xuan xiang qiu feng fang suo si ..
san yue wei you er yue can .ling gui ke xin yan shui gan .feng cao qing qing cu gui qu .
.zeng dang yi mian zhan .pin chu jiu zhong wei .dan jian zheng feng chu .chang xu de sheng gui .
ku yin shen de xue .gan yi bin cheng shuang .kuang ci nian you shao .chou zhi zu zi qiang ..
.nuan dian liu tang shu shi jian .yu qu xiang xi lang hui huan .
mo hen dong feng cu xing li .bu duo shi jie que gui chao ..
xing chen guan suo leng .ji chang yi deng can .shui si er bin ke .men xian song luo han ..
.lv bang qian nian guo dong ting .zeng ti dao bi shi gan ning .dai yan li ge jiang jun mu .
tai ping si zhu wei qing bao .que ba san gong yu zei chen ..
xun chang song bie wu yu shi .zheng ren pan jiang guo yu ren .
jue bi yun xian si .kong jiang xue sa chuan .ying hui huan ci jing .duo zuo ye deng qian ..
译文及注释
译文
有海上景象图案的幛子裂开，因缝补而变得七弯八折。
在垂死的重病中，我被这(zhe)个消息震惊得忽的坐了起来。
只需趁兴游赏
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
巴水忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上面。
我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。
“太白”“天狼”失守，薛举加倍猖狂。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。
信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离(li)开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并(bing)不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜(xi)它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否(fou)栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
于是笑王谢等人，他们空洒英雄之泪，却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险，自以为可以长保偏安，哪里管得到广大的中原地区，长久为异族势力所盘踞，广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢？凭借这样有利的江山形势，正可长驱北伐，无须前怕狼，后怕虎，应该象当年的祖逖那样，中流击水，收复中原。南(nan)方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅，也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将，完全应该象往日的谢安一样，对打败北方强敌具有充分信心，一旦有利之形势已成，便当长驱千里，扫清河洛，收复国土，何须顾虑对方的强大呢？
从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。
光武帝来到临淄，亲自慰劳军队，群臣都在这里集会。光武帝对耿弇说：“过去韩信击破历下而开创汉朝的基业，而今将军你攻克祝阿而由此发迹。这两个地方都是齐国的西部地界，因此你的功劳是足以和韩信相比的。然而韩信袭击的是已经降服的对手，而将军你却是独立战胜强劲的敌人，取得的功劳要比韩信困难。另外，当初田横烹杀了郦食其，到田横投降的时候，高帝下诏给卫尉郦商，不允许他与田横为仇。张步以前也杀了伏隆，如果张步来归降听命，我也要诏告大司徒伏湛，解除他和张步的冤仇，这两件事又更加相似。将军你以前在南阳的时候，就提出这项重大的计策，我曾经以为这事无人理解难以实现，如今看来，真是有志者事竟成啊！”
走到城壕边就迷了路，在这荒山野地，连老马都不认识老路了。
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
参（cān通“叁”)省(xǐng)
鸿雁在红叶满山的季节呼唤着同伴南迁，而离人却对着黄花遍地的景色沉醉其中，听着雨打芭蕉的声音，却只能籍着秋夜的清凉，但愿做个好梦，能梦回家乡探望亲人。
注释
⑻千念二句：各种感慨日夜缠绕在心头。
6.四时：四季。俱：都。
1.学者：求学的人。
11、耕：耕作
⑥《洪范》：相传为禹时的文献，箕子增订并献给周武王。
62.虽杀臣，不能绝也：即使杀了我 ，也不能（杀）尽（宋的守御者）。虽：即使。绝：尽。
赏析
这种将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时，常常用这样一种手段来获得预期的效果。
这首词在艺术表现上，为了把复杂的思想感情浓缩在精炼的语言之中，文天祥较多地借用了典故和前人诗歌的意境。
这是香菱写的第二首咏月诗。
魏国地处北方，“其地陋隘而民贫俗俭”（朱熹语）。然而，华夏先民是勤劳而乐观的，《魏风·《十亩之间》佚名 古诗）即勾画出一派清新恬淡的田园风光，抒写了采桑女轻松愉快的劳动心情。
宋玉的《《高唐赋》宋玉 古诗》和《神女赋》是在内容上相互衔接的姊妹篇，两篇赋都是写楚王与巫山神女梦中相会的爱情故事，但两篇赋的神女形象差别很大。
子产的这封信中，还采用了对比的写法，使文章更加生动有力。整篇文章都以对比的手法阐明“重币”与“轻币”的不同后果，说明“令名”与“令德”的关系，以印证“重币”之害。写“重币”处，作危激语；写“德名”处，作赞叹语，层次井然，褒贬分明。信中“毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？”对比强烈，令人警醒。
“譬如云中鸟，一去无踪迹”运用比喻手法，烘托出商人行踪如云中之鸟，飘忽不定，一去不复返的感伤叹息。
“若非”一联还省略了闯军抢夺的情节，这一省略很重要。因为“遍索”“强呼”已经把悲情推到极处，续写下去很可能画蛇添足，抵消诗文感染力。虽然这里好象看点特多，可是作者却断然裁去，细微之处体现了诗人的价值观和不媚俗从众的艺术良心。但这样一来，也使人对史实有所误会。如陆次云《圆圆传》说是李自成抢了陈圆圆，其实是刘宗敏。全祖望所记当日与圆圆同被宗敏掠去的名伎杨宛的叙述，“据杨宛叙言，与沅同见系于刘宗敏，既而沅为宗敏所携去，不知所往。”。
陈章甫是个很有才学的人，原籍不在河南，不过长期隐居在嵩山。他曾应制科及第，但因没有登记户籍，吏部不予录用。经他上书力争，吏部辩驳不了，特为请示执政，破例录用。这事受到天下士子的赞美，使他名扬天下。然其仕途并不通达，因此无心官场之事，仍然经常住在寺院或郊外，活动于洛阳一带。这首诗大约作于陈章甫罢官后登程返乡之际，李颀送他到渡口，以诗赠别。前人多以(duo yi)为陈章甫此次返乡是回原籍江陵老家(lao jia)，但据诗中所云“旧乡”“故林”，似指河南嵩山而言。诗中称陈章甫为“郑国游人”，自称“洛阳行子”，可见双方同为天涯沦落人。诗人通过对外貌、动作和心理的描写，表现了陈章甫光明磊落的胸怀和慷慨豪爽、旷达不羁的性格，抒发了作者对陈章甫罢官被贬的同情和对友人的深挚情谊。
论人(lun ren)必须顾及“全人”，讲诗也必须顾及全诗。如果寻章摘句，再加抑扬，反而会失去真实。
“麻苎衣衫鬓发(bin fa)焦”一句，抓住“衣衫”、“鬓发”这些最能揭示人物本质的细节特征，简洁而生动地刻画出寡妇那贫困痛苦的形象：身着粗糙的麻布衣服，鬓发枯黄，面容憔悴，肖其貌而传其神。从下文“时挑野菜”、“旋斫生柴”的描写来看，山中寡妇应该还是青壮年妇女，照说她的鬓发色泽该是好看的，但由于苦难的熬，使她鬓发早已焦黄枯槁，显得苍老了。简洁的肖像描写，衬托出人物的内心痛苦，写出了她那饱经忧患的身世。
旧说如《毛诗序》谓“《《杕杜》佚名 古诗》，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔”，为今人所不取；而朱熹《诗集传》谓此为“无兄弟者自伤其孤特而求助于人之辞”，则差为近之。
此诗可分为三段。第一段自首句至“兼问致折何因缘”，主要是描绘折臂翁的外观形象，并向第二段过渡。第二段是全诗的主体，自“翁云贯属新丰县”至“万人冢上哭呦呦”，长达三十四句(si ju)。此段以第一人称的口吻来叙事，不仅使诗产生了真切自然之感，而且增强了诗叙事内容的可信程度。第三段自“老人言，君听取”至结束，诗人又直接出面，发表议论。
诗中的《画》王维 古诗似乎代表着一种梦想，一种可见而不可得的梦想，但那种梦想只是在人的心灵处于一种安静的状态中我们才能够想起。但不可得已是事实，诗人唯有带着淡淡的幽思去寻觅世间最后的能够寄托情怀的东西。人已去，空留花，鸟未惊，人又来，没有永恒的美丽，而一切的美丽都将隐于虚幻。
“狂来轻世界，醉里得真如。”唐代草书，以张旭、怀素并称于世，张旭号称“癫”，一天疯疯癫癫的，而怀素则“狂”，成天疯疯狂狂的。在“癫狂”之中，“世界”也没有多重的分量。这两位草圣都是酒仙，怀素是僧(shi seng)人，悟道有资，如林酒仙、济颠只能是他的后辈。不是上界下凡，哪来如此神笔，可以说是“醉里得真如”了。
“榖旦于差，南方之原。”“榖旦”，《毛传》云：“榖，善也。”郑笺云：“旦，明。于，日。差，择也。朝日善明，日相择矣。”王先谦《诗三家义集疏》云：“榖旦，犹言良辰也。”朱熹《诗集传》云：“差择善旦以会于南方之原。”“南方之原”，于省吾《泽螺居诗经新证》解曰：“谓南方高平之原。”
这首词在艺术表现上，为了把复杂的思想感情浓缩在精炼的语言之中，文天祥较多地借用了典故和前人诗歌的意境。
这是香菱写的第二首咏月诗。
魏国地处北方，“其地陋隘而民贫俗俭”（朱熹语）。然而，华夏先民是勤劳而乐观的，《魏风·《十亩之间》佚名 古诗）即勾画出一派清新恬淡的田园风光，抒写了采桑女轻松愉快的劳动心情。
宋玉的《《高唐赋》宋玉 古诗》和《神女赋》是在内容上相互衔接的姊妹篇，两篇赋都是写楚王与巫山神女梦中相会的爱情故事，但两篇赋的神女形象差别很大。
子产的这封信中，还采用了对比的写法，使文章更加生动有力。整篇文章都以对比的手法阐明“重币”与“轻币”的不同后果，说明“令名”与“令德”的关系，以印证“重币”之害。写“重币”处，作危激语；写“德名”处，作赞叹语，层次井然，褒贬分明。信中“毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？”对比强烈，令人警醒。
“譬如云中鸟，一去无踪迹”运用比喻手法，烘托出商人行踪如云中之鸟，飘忽不定，一去不复返的感伤叹息。
“若非”一联还省略了闯军抢夺的情节，这一省略很重要。因为“遍索”“强呼”已经把悲情推到极处，续写下去很可能画蛇添足，抵消诗文感染力。虽然这里好象看点特多，可是作者却断然裁去，细微之处体现了诗人的价值观和不媚俗从众的艺术良心。但这样一来，也使人对史实有所误会。如陆次云《圆圆传》说是李自成抢了陈圆圆，其实是刘宗敏。全祖望所记当日与圆圆同被宗敏掠去的名伎杨宛的叙述，“据杨宛叙言，与沅同见系于刘宗敏，既而沅为宗敏所携去，不知所往。”。
陈章甫是个很有才学的人，原籍不在河南，不过长期隐居在嵩山。他曾应制科及第，但因没有登记户籍，吏部不予录用。经他上书力争，吏部辩驳不了，特为请示执政，破例录用。这事受到天下士子的赞美，使他名扬天下。然其仕途并不通达，因此无心官场之事，仍然经常住在寺院或郊外，活动于洛阳一带。这首诗大约作于陈章甫罢官后登程返乡之际，李颀送他到渡口，以诗赠别。前人多以(duo yi)为陈章甫此次返乡是回原籍江陵老家(lao jia)，但据诗中所云“旧乡”“故林”，似指河南嵩山而言。诗中称陈章甫为“郑国游人”，自称“洛阳行子”，可见双方同为天涯沦落人。诗人通过对外貌、动作和心理的描写，表现了陈章甫光明磊落的胸怀和慷慨豪爽、旷达不羁的性格，抒发了作者对陈章甫罢官被贬的同情和对友人的深挚情谊。
论人(lun ren)必须顾及“全人”，讲诗也必须顾及全诗。如果寻章摘句，再加抑扬，反而会失去真实。
“麻苎衣衫鬓发(bin fa)焦”一句，抓住“衣衫”、“鬓发”这些最能揭示人物本质的细节特征，简洁而生动地刻画出寡妇那贫困痛苦的形象：身着粗糙的麻布衣服，鬓发枯黄，面容憔悴，肖其貌而传其神。从下文“时挑野菜”、“旋斫生柴”的描写来看，山中寡妇应该还是青壮年妇女，照说她的鬓发色泽该是好看的，但由于苦难的熬，使她鬓发早已焦黄枯槁，显得苍老了。简洁的肖像描写，衬托出人物的内心痛苦，写出了她那饱经忧患的身世。
旧说如《毛诗序》谓“《《杕杜》佚名 古诗》，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔”，为今人所不取；而朱熹《诗集传》谓此为“无兄弟者自伤其孤特而求助于人之辞”，则差为近之。
此诗可分为三段。第一段自首句至“兼问致折何因缘”，主要是描绘折臂翁的外观形象，并向第二段过渡。第二段是全诗的主体，自“翁云贯属新丰县”至“万人冢上哭呦呦”，长达三十四句(si ju)。此段以第一人称的口吻来叙事，不仅使诗产生了真切自然之感，而且增强了诗叙事内容的可信程度。第三段自“老人言，君听取”至结束，诗人又直接出面，发表议论。
诗中的《画》王维 古诗似乎代表着一种梦想，一种可见而不可得的梦想，但那种梦想只是在人的心灵处于一种安静的状态中我们才能够想起。但不可得已是事实，诗人唯有带着淡淡的幽思去寻觅世间最后的能够寄托情怀的东西。人已去，空留花，鸟未惊，人又来，没有永恒的美丽，而一切的美丽都将隐于虚幻。
“狂来轻世界，醉里得真如。”唐代草书，以张旭、怀素并称于世，张旭号称“癫”，一天疯疯癫癫的，而怀素则“狂”，成天疯疯狂狂的。在“癫狂”之中，“世界”也没有多重的分量。这两位草圣都是酒仙，怀素是僧(shi seng)人，悟道有资，如林酒仙、济颠只能是他的后辈。不是上界下凡，哪来如此神笔，可以说是“醉里得真如”了。
“榖旦于差，南方之原。”“榖旦”，《毛传》云：“榖，善也。”郑笺云：“旦，明。于，日。差，择也。朝日善明，日相择矣。”王先谦《诗三家义集疏》云：“榖旦，犹言良辰也。”朱熹《诗集传》云：“差择善旦以会于南方之原。”“南方之原”，于省吾《泽螺居诗经新证》解曰：“谓南方高平之原。”
创作背景
诗人王建一生沉沦下僚，生活贫困，了解人民疾苦。这首诗写于王建游玩山村时所作，描绘了山村人民的生活。
况周颐( 金朝 )
收录诗词 (3424) 首
简 介
况周颐 况周颐（1859～1926）晚清官员、词人。原名周仪，因避宣统帝溥仪讳，改名周颐。字夔笙，一字揆孙，别号玉梅词人、玉梅词隐，晚号蕙风词隐，人称况古，况古人，室名兰云梦楼，西庐等。广西临桂（今桂林）人，原籍湖南宝庆。光绪五年举人，曾官内阁中书，后入张之洞、端方幕府。一生致力于词，凡五十年，尤精于词论。与王鹏运、朱孝臧、郑文焯合称“清末四大家”。着有《蕙风词》、《蕙风词话》。
江上渔者
"六幅轻绡画建溪，刺桐花下路高低。
谁能守空闺，虚问辽阳路。"
"不觉年华似箭流，朝看春色暮逢秋。正嗟新冢垂青草，
旅怀多寄酒，寒意欲留花。更想前途去，茫茫沧海涯。"
莫道太行同一路，大都安稳属闲人。
"晓屐归来岳寺深，尝思道侣会东林。昏沈天竺看经眼，
才到河湾分首去，散在花间不知处。"
声似虓号色如墨。茅茨裛烂檐生衣，夜夜化为萤火飞。
满庭芳·夏日溧水无想山作
"霪霖翳日月，穷巷变沟坑。骤洒纤枝折，奔倾坏堵平。
从来名利地，皆起是非心。所以青青草，年年生汉阴。"
"天下猿多处，西南是蜀关。马登青壁瘦，人宿翠微闲。
涧草短短青，山月朗朗明。此夜目不掩，屋头乌啼声。
秋果楂梨涩，晨羞笋蕨鲜。衣蓑留冷阁，席草种闲田。
千岩万壑分流去，更引飞花入洞天。"
"夜月色可掬，倚楼聊解颜。未能分寇盗，徒欲满关山。
利则侣轩裳，塞则友松月。而于方寸内，未有是愁结。
送李少府时在客舍作
双童树节当风翻，常娥倚桂开朱颜。河边牛子星郎牵，
奚不车其粟，用以供天兵。美哉农父言，何计达王程。"
漠漠看无际，萧萧别有声。远吹斜汉转，低拂白榆轻。
不知帘外如珪月，还照边城到晓无。"
气清寐不着，起坐临阶墀。松阴忽微照，独见萤火芝。
"借问山中许道士，此回归去复何如。竹屏风扇抄遗事，
"江外历千岑，还归少室吟。地闲缑岭月，窗迥洛城砧。
此事勤虽过，他谋拙莫先。槐街劳白日，桂路在青天。
画鸡
"汉江波浪渌于苔，每到江边病眼开。半雨半风终日恨，
我愿得一掬，攀天叫重阍。霏霏散为雨，用以移焦原。"
鹭栖依绿筱，鱼跃出清萍。客抱方如醉，因来得暂醒。"
诸生多病又沾襟。柳攀灞岸狂遮袂，水忆池阳渌满心。
城侵潮影白，峤截鸟行青。遍欲探泉石，南须过洞庭。"
岁月已如此，寇戎犹未平。儿童不谙事，歌吹待天明。"
年少不禁随尔行。玉桂影摇乌鹊动，金波寒注鬼神惊。
潮落海人散，钟迟秋寺深。我来无旧识，谁见寂寥心。"
云中至日
河堤往往人相送，一曲晴川隔蓼花。
自有家山供衲线，不离溪曲取庵茅。
熔金象牙角，尺木无不备。亦既奉真官，因之徇前志。
所以文字妖，致其国朝迁。吾唐革其弊，取士将科县。
在昔房陵迁，圆穹正中漏。繄王揭然出，上下拓宇宙。
大半生涯在钓船。蜀魄叫回芳草色，鹭鸶飞破夕阳烟。
"每日得闲吟，清曹阙下深。因知遥夜坐，别有远山心。
"三十六里西川地，围绕城郭峨天横。一家人率一口甓，
秋雨叹三首
且共高僧对榻眠。别画长怀吴寺壁，宜茶偏赏霅溪泉。
燕拙营巢苦，鱼贪触网惊。岂缘身外事，亦似我劳形。"
每岁走其使，所费如云屯。吾闻古圣王，修德来远人。
"海树相扶乌影翘，戴红拍翠声胶胶。鸳瓦冻危金距趫，
苍藓槎根匝，碧烟水面生。玩奇心自乐，暑月听蝉声。"
揣情摩意已无功，只把篇章助国风。宋玉谩夸云雨会，
王母相留不放回，偶然沉醉卧瑶台。
杨仆船橦在，蚩尤阵纛隳。下连金粟固，高用铁菱披。
结客少年场行
"明时塞诏列分麾，东拥朱轮出帝畿。铜虎贵提天子印，
沿流路若穷，及行路犹远。洞中已云夕，洞口天未晚。
升沈路别情犹在，不忘乡中旧往还。"
"蜀路何迢递，怜君独去游。风烟连北虏，山水似东瓯。
短衣宁倦重修谒，谁识高阳旧酒徒。
秾艳三千临粉镜，独悲掩面李夫人。
百岁几多日，四蹄无限程。西邻莫高唱，俱是别离情。"
莫恨东风促行李，不多时节却归朝。"
除夜
此地终朝有行客，无人一为棹扁舟。"
夜村蓑笠雨中声。汀洲月下菱船疾，杨柳风高酒旆轻。
明朝若更住，必拟隳儒冠。"
薄才终是费知音。家山梦后帆千尺，尘土搔来发一簪。
深山长与白云期。树临丹灶寒花疾，坛近清岚夜月迟。
前峰月照分明见，夜合香中露卧时。
好去立高节，重来振羽翎。"
谋臣休道一丸泥。昔时驰道洪波上，今日宸居紫气西。
晚桃花
落日已将春色去，残花应逐夜风飞。"
数点雨入酒，满襟香在风。远江吟得出，方下郡斋东。
"上才乘酒到山阴，日日成篇字字金。
才来隔烟见，已觉临江迟。大旆非不荣，其如有王事。"
"古人有遗言，天地如掌阔。我行三十载，青云路未达。
暮山逢鸟入，寒水见鱼沈。与物皆无累，终年惬本心。"
百辟朝回闭玉除，露风清宴桂花疏。
照此月倍苦，来兹烟亦孤。丁魂尚有泪，合洒青枫枯。"
菩萨蛮·夏景回文
洞天有路不知处，绝顶异香难更闻。
"越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得，
惆怅翠华犹未返，泪痕空滴剑文斑。"
在暖须在桑，在饱须在耕。君子贵弘道，道弘无不亨。
"紫髯桑盖此沈吟，很石犹存事可寻。汉鼎未安聊把手，
"孤云独鸟本无依，江海重逢故旧稀。
"近来灵鹊语何疏，独凭栏干恨有殊。
"已甘茅洞三君食，欠买桐江一朵山。