寂历兹夜永，清明秋序深。微波澹澄夕，烟景含虚林。
高馆更容尘外客，仍令归去待琼华。"
"十年江浦卧郊园，闲夜分明结梦魂。舍下烟萝通古寺，
夜静春梦长，梦逐仙山客。园林满芝朮，鸡犬傍篱栅。
若无知荐一生休。"
乃知众鸟非俦比，暮噪晨鸣倦人耳。共爱奇音那可亲，
献地非更宅，遗忠永奉恩。又期攀桂后，来赏百花繁。"
"青林何森然，沈沈独曙前。出墙同淅沥，开户满婵娟。
"岁除日又暮，山险路仍新。驱传迷深谷，瞻星记北辰。
"冉冉青衫客，悠悠白发人。乱山孤驿暮，长路百花新。
枫树猿声报夜秋。讲席旧逢山鸟至，梵经初向竺僧求。
倩人开废井，趁犊入新园。长爱当山立，黄昏不闭门。
云际开三径，烟中挂一帆。相期同岁晚，闲兴与松杉。"
ji li zi ye yong .qing ming qiu xu shen .wei bo dan cheng xi .yan jing han xu lin .
gao guan geng rong chen wai ke .reng ling gui qu dai qiong hua ..
.shi nian jiang pu wo jiao yuan .xian ye fen ming jie meng hun .she xia yan luo tong gu si .
ye jing chun meng chang .meng zhu xian shan ke .yuan lin man zhi shu .ji quan bang li zha .
ruo wu zhi jian yi sheng xiu ..
nai zhi zhong niao fei chou bi .mu zao chen ming juan ren er .gong ai qi yin na ke qin .
xian di fei geng zhai .yi zhong yong feng en .you qi pan gui hou .lai shang bai hua fan ..
.qing lin he sen ran .shen shen du shu qian .chu qiang tong xi li .kai hu man chan juan .
.sui chu ri you mu .shan xian lu reng xin .qu chuan mi shen gu .zhan xing ji bei chen .
.ran ran qing shan ke .you you bai fa ren .luan shan gu yi mu .chang lu bai hua xin .
feng shu yuan sheng bao ye qiu .jiang xi jiu feng shan niao zhi .fan jing chu xiang zhu seng qiu .
qian ren kai fei jing .chen du ru xin yuan .chang ai dang shan li .huang hun bu bi men .
yun ji kai san jing .yan zhong gua yi fan .xiang qi tong sui wan .xian xing yu song shan ..
译文
王杨卢骆开创了一代诗词的(de)风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
想想人(ren)生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
今天有酒就喝个酩酊大(da)醉，明日有忧虑就等明天再愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
教化普及广大人民，德政恩泽昭彰辉映。
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
陶潜隐居避开尘世的纷争，
楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞；田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
想当初我自比万里长城， 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜， 盼北伐盼恢复都成空谈。
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
注释
（15）引：领。都邑：指桃源人原来的家乡。
⑻报：报答。黄金台：故址在今河北省易县东南，相传战国燕昭王所筑。《战国策·燕策》载燕昭王求士，筑高台，置黄金于其上，广招天下人才。意：信任，重用。
（1）暮：傍晚。投：投宿。石壕村：现名干壕村，在今河南陕县东七十里。
⑶夕：夜。谪：古代官吏因罪被降职或流放。
时时：常常。与“故故”变文同义。
②“人生”句：此是和作，苏轼依苏辙原作中提到的雪泥引发出人生之感。查慎行、冯应榴以为用禅语，王文诰已驳其非，实为精警的譬喻，故钱钟书《宋诗选注》指出：“雪泥鸿爪”，“后来变为成语”。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。
"本性慵远行，绵绵病自生。见君绸缪思，慰我寂寞情。
幼王亲捧土，爱女复边茔。东望长如在，谁云向玉京。
芙蓉开紫雾，湘玉映清泉。白昼谈经罢，闲从石上眠。
瑶井玉绳相对晓。"
"日暮黄云合，年深白骨稀。旧村乔木在，秋草远人归。
唯君不弃卧龙贫。千金未必能移性，一诺从来许杀身。
"毫末成围海变田，单家依旧住溪边。
"津柳江风白浪平，棹移高馆古今情。
"少喜神仙术，未去已蹉跎。壮志一为累，浮生事渐多。
请君先问湘江水，然我此恨乃可论。秦亡汉绝三十国，
野老无拜揖，村童多裸形。相唿看车马，颜色喜相惊。
心归尘俗外，道胜有无间。仍忆东林友，相期久不还。"
觉少持经力，忧无养病粮。上山犹得在，自解衲衣裳。"
"浪迹终年客，惊心此地春。风前独去马，泽畔耦耕人。
潘岳衰将至，刘桢病未瘳。步迟乘羽客，起晏滞书邮。
晚色平芜远，秋声候雁多。自怜归未得，相送一劳歌。"
"欲说昭君敛翠蛾，清声委曲怨于歌。
双揎白腕调杵声。高楼敲玉节会成，家家不睡皆起听。
黄钟蕴声调，白玉那缁磷。清论坐虚室，长谣宜幅巾。
云阳旧出宫边。北陵井深凿不到，我欲添泪作潺湲。"
"渥洼龙种散云时，千里繁花乍别离。中有重臣承霈泽，
慈颜俯见喻，辍尔诗与书。清旭理轻舟，嬉游散烦劬。
忍用烹骍骆，从将玩玉盘。流年如可驻，何必九华丹。"
新除陇右世家雄。知时每笑论兵法，识势还轻立战功。
"楼上秦时镜，千秋独有名。菱花寒不落，冰质夏长清。
腰间唯有会稽章。何时腊酒逢山客，可惜梅枝亚石床。
天明走马入红尘。村童近去嫌腥食，野鹤高飞避俗人。
五杂组，旗亭客。往复还，城南陌。不得已，天涯谪。
"家人强进酒，酒后能忘情。持杯未饮时，众感纷已盈。
编简尘封阁，戈鋋雪照营。男儿须聘用，莫信笔堪耕。"
"鸟鸣桑叶间，绿条复柔柔。攀看去手近，放下长长钩。
"游宦今空返，浮淮一雁秋。白云阴泽国，青草绕扬州。
"久行多不定，树下是禅床。寂寂心无住，年年日自长。
支颐散华发，欹枕曝灵药。入鸟不乱行，观鱼还自乐。
灰心还与故人同。莫听黄鸟愁啼处，自有花开久客中。
"卷箨正离披，新枝复蒙密。翛翛月下闻，褭褭林际出。
"雪，雪。花片，玉屑。结阴风，凝暮节。高岭虚晶，
遇晴须看月，斗健且登楼。暗想山中伴，如今尽白头。"
"故交三四人，闻别共沾巾。举目是陈事，满城无至亲。
何处最伤游客思，春风三月落花时。"
左掖期连茹，南宫愧积薪。九年叨此地，回首倍相亲。"
山川同昔日，荆棘是今时。征战何年定，家家有画旗。"
抗节衷无隐，同心尚弼违。良哉致君日，维岳有光辉。"
"楚乡卑湿叹殊方，鵩赋人非宅已荒。谩有长书忧汉室，
"西南城上高高处，望月分明似玉钩。朱槛入云看鸟灭，
"才子长沙暂左迁，能将意气慰当年。
"晚年恩爱少，耳目静于僧。竟夜不闻语，空房唯有灯。
"霜钟初应律，寂寂出重林。拂水宜清听，凌空散迥音。
"事外心如寄，虚斋卧更幽。微风生白羽，畏日隔青油。
戎马犯边垒，天兵屯塞云。孔璋才素健，羽檄定纷纷。"
风霜两足白，宇宙一身浮。归及梅花发，题诗寄陇头。"
"吴楚相逢处，江湖共泛时。任风舟去远，待月酒行迟。
陆行巉岩水不前。洒泪向流水，泪归东海边。含愁对明月，
锦江诗弟子，时寄五花笺。（以下见《海录碎事》）
琥珀尊开月映帘，调弦理曲指纤纤。
石上开仙酌，松间对玉琴。戴家溪北住，雪后去相寻。"
劲直浑是并州铁。时复枯燥何褵褷，
率土普天无不乐，河清海晏穷寥廓。梨园弟子传法曲，
"巴水天边路，啼猿伤客情。迟迟云外尽，杳杳树中生。
日暮骊歌后，永怀空沧洲。"
酒散同移疾，心悲似远行。以愚求作友，何德敢称兄。
平明分手空江转，唯有猿声满水云。"
"灌田东山下，取乐在尔休。清兴相引行，日日三四周。
早雁忽为双，惊秋风水窗。夜长人自起，星月满空江。
武陵花木应长在，愿与渔人更一寻。"
双树含秋色，孤峰起夕阴。屟廊行欲遍，回首一长吟。"
散向谁家尽，归来几客闻。还将今夜意，西海话苏君。"
喜欢得伴山僧宿，看雪吟诗直到明。"
云白兰陵渚，烟青建业岑。江天秋向尽，无处不伤心。"
"情人共惆怅，良友不同游。（《纪事》云：絪九日有怀邵
三奏未终天便晓，何人不起望乡愁。"
"移家住汉阴，不复问华簪。贳酒宜城近，烧田梦泽深。
献策不得意，驰车东出秦。暮年千里客，落日万家春。
"独坐知霜下，开门见木衰。壮应随日去，老岂与人期。
"九门思谏议，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
"满树铁冠琼树枝，樽前烛下心相知。
暗池光幂zx，密树花葳蕤。九城钟漏绝，遥听直郎归。"
"琪树芊芊玉蕊新，洞宫长闭彩霞春。
逸兴江天绮散霞。美玉自矜频献璞，真金难与细披沙。
麦秋桑叶大，梅雨稻田新。篱落栽山果，池塘养海鳞。