本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。"
自有电雷声震动，一池金水向东流。
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
却笑霞楼紫芝侣，桃源深洞访仙才。"
送师言了意未了。意未了，他时为我致取一部音声鸟。"
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
"苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
"凌晨拥弊裘，径上古原头。雪霁山疑近，天高思若浮。
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。
江表唯传君子营，剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓，
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
ben lai wu yi wu .yi wu chen ke fu .ruo neng liao da ci .bu yong zuo wu wu ..
zi you dian lei sheng zhen dong .yi chi jin shui xiang dong liu .
xiu yi pian cheng xue zhong kan .xiu jing duan yan li san chu .jian ru xiang yan xia qi pan .
que xiao xia lou zi zhi lv .tao yuan shen dong fang xian cai ..
song shi yan liao yi wei liao .yi wei liao .ta shi wei wo zhi qu yi bu yin sheng niao ..
.du sou xue xian qing hui zhi .wei gong shi fo wei qing e .
.dong lin qi yin li .ri yue wei xu ying .yuan wang fu yun ge .kong lian ding shui qing .
.qie zhong yi cao shi lang gan .dui ci kong ling sa lei kan .san jing shang yu xing ji zai .
.ku jie jian qing mu .gong qing hua you yu .wei chuan huang ye yu .huan si bai quan ju .
wei nv qin e .zuo you cheng xing .wan gao bin fen .cui mei hong zhuang .
dou li wei fan shan zuo zhou .wu hu si hai ren ao you .
.ling chen yong bi qiu .jing shang gu yuan tou .xue ji shan yi jin .tian gao si ruo fu .
lu zhong dan yan qi cang yan .cai qi bai lu guo cang hai .fu kua qing niu ru dong tian .
jiang biao wei chuan jun zi ying .jian chong niu dou shu zhen zai .jin kun yu ji qing san gu .
you ren wen wo xiu xing fa .yao zhi tian bian ri yue lun .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为(wei)了匡正君道，明确臣下的职责，求得(de)万世治安，我要直陈天下第一(yi)事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只(zhi)怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛(bi)下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无(wu)知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过(guo)高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引(yin)到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
以为君王独爱佩这蕙花啊，谁知你将它视同众芳。
夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开，又掀起桌上的书页，诗人说这是他的老相识，来偷偷访问他了。
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
其一
夏日的水亭格外凉爽，水中倒映着藤萝青竹，潭间散发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁，山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界，使人游赏忘返。
四方中外，都来接受教化，
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年，周瑜意气风发，一心吞并环宇。万骑临江，鼓声震天；在千艘列炬的拼搏中，那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不可遏。水面上卷起了长长的火龙，在鼓角声中，孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦，满眼显现出故乡生机盎然的景象。
注释
《晋书》：孟嘉为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温燕龙山，僚佐毕集。时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉，温使左右勿言，以观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之。其文甚美，四坐嗟叹。
（57）岂有意乎：可有意思吗？
17.雕题黑齿：额头上刻花纹，牙齿染成黑色。指南方未开化的野人。题，额头。
3、季次：公皙哀，字季次，齐国人，孔子弟子。原宪：字子思，鲁国人，孔子弟子。
练：熟习。
31.淫滥：过甚。罢（pi2疲）：同"疲"。
（7）从：听凭。
卒：最终。
生查子：唐教坊曲名，后用为词调。文人词始见于晚唐韩偓所作。《考正白香词谱》注云：“本名《生楂子》，其后从省笔作‘查’。五言八句，唐时作者，平仄多无定格....至宋以后始奉魏承班一首为律。”此高速异名颇多，有《楚云深》、《陌上郎》、《愁风月》等。
在封建时代，王冕是一个品格高洁的文人。他出身农家，以力学成名，因鄙薄污浊的上层社会，不求仕进，以布衣终老。在他的笔下，洁白的梅花在冰雪中凌寒开放，不与红尘中的桃李为伍。
李祖训 李祖训（1849～1908），字恢业，号警樵。清竹堑北门人。年少时即立志研习艺文。同治十一年（1872），取进台湾府学附生，光绪元年（1875）补廪生，光绪十二年（1886）取中岁贡。光绪十九年（1893）任台湾府学训导。日本统治后，先后于明治三十二年（1897）、明治三十四年（1899）登庸新竹办务署参事，并获台湾总督授佩绅章。为「竹梅吟社」社员。
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
南海黄茅瘴，不死成和尚。
"贺监旧山川，空来近百年。闻君与琴鹤，终日在渔船。
□□□满山，花落始知静。从他半夜愁猿惊，
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
"远逃为乱处，寺与石城连。木落归山路，人初刈剡田。
还如瞽者望长安，长安在西向东笑。"
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
耿耿已及旦，曷由开此襟。幽期谅未偶，胜境徒自寻。
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀，好伴晴河相映流。
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
山花雨打尽，满地如烂锦。远寻鹧鸪雏，拾得一团蕈。
"不到终南向几秋，移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗，
访戴情弥切，依刘力不胜。众人忘苦苦，独自愧兢兢。
"青泉碧树夏风凉，紫蕨红粳午爨香。
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。"
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
满地红心草，三层碧玉阶。春风无处所，凄恨不胜怀。"
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨，疮黏锦袖亦何辞。
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。
三度过海，两度上汉。行至勒漠，命属柏君。
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。"
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
"松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
往想冥昧理，谁亲冰雪容。蕙楼耸空界，莲宇开中峰。
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
路是武陵路，人非秦代人。饭松得高侣，濯足偶清津。
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。"
隋皇堤畔依依在，曾惹当时歌吹声。"
"登临聊一望，不觉意恞然。陶侃寒溪寺，如今何处边。
十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，
阴云正飘飖，落月无光晶。岂不畏艰险，所凭在忠诚。
因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
"七条丝上寄深意，涧水松风生十指。
"见说相思寺，今来似有期。瘴乡终有出，天意固难欺。
官里料朱砂，半眼供一国。 ——梁宝
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
翰林无双鸟，剑水不分龙。谐和类琴瑟，坚固同胶漆。
遨嬉无迹赏，顾眄皆真俦。不疾而自速，万天俄已周。
色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。"
"檐壁层层映水天，半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画，
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
莫问关门意，从来寡往还。道应归淡泊，身合在空闲。
"溪色思泛月，沿洄欲未归。残灯逢水店，疏磬忆山扉。
今生不了无生理，纵复生知那处生。"
俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。
无端触忤王衙押，不得今朝看饮乡。"
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
"宫中细草香红湿，宫内纤腰碧窗泣。
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
白发愁偏觉，归心梦独知。谁堪离乱处，掩泪向南枝。"
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
那年离别日，只道住桐庐。桐庐人不见，今得广州书。
秦王嗟理诣，童寿揖词清。徽音闻庐岳，精难动中京。
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日，纸窗灯焰照残更。
如何未尽传灯志，溘然于此遇途穷。"
国器嗟犹小，门风望益清。抱来芳树下，时引凤雏声。"
月华澄有象，诗思在无形。彻曙都忘寝，虚窗日照经。"
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
霜简别来今始见，雪山归去又难逢。"
旅魂何处访情人。当时望月思文友，今日迎骢见近臣。