首页 古诗词 十月梅花书赠

十月梅花书赠

魏晋 / 陈贵谊

愿随江燕贺,羞逐府僚趋。欲识狂歌者,丘园一竖儒。"
吾将抚尔背,挥手遂翱翔……"
"江云未散东风暖,溟蒙正在高楼见。细柳缘堤少过人,
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽,净吃无厌酒肺干。
相知两相得,一顾轻千金。且向山客笑,与君论素心。"
"蓬瀛簪笏旧联行,紫极差池降宠章。列国山河分雁字,
"谢家诸子尽兰香,各震芳名满帝乡。
"出谷未停午,到家日已曛。回瞻下山路,但见牛羊群。
南金既雕错,鞶带共辉饰。空存鉴物名,坐使妍蚩惑。
"白发轮台使,边功竟不成。云沙万里地,孤负一书生。
自从得向蓬莱里,出入金舆乘玉趾。梧桐树上春鸦鸣,
主人苍生望,假我青云翼。风水如见资,投竿佐皇极。"
挥毫散林鹊,研墨惊池鱼。音翻四句偈,字译五天书。


十月梅花书赠拼音解释:

yuan sui jiang yan he .xiu zhu fu liao qu .yu shi kuang ge zhe .qiu yuan yi shu ru ..
wu jiang fu er bei .hui shou sui ao xiang ...
.jiang yun wei san dong feng nuan .ming meng zheng zai gao lou jian .xi liu yuan di shao guo ren .
duan yan xie shi yan chao han .xian ting bu mei shi hun shuang .jing chi wu yan jiu fei gan .
xiang zhi liang xiang de .yi gu qing qian jin .qie xiang shan ke xiao .yu jun lun su xin ..
.peng ying zan hu jiu lian xing .zi ji cha chi jiang chong zhang .lie guo shan he fen yan zi .
.xie jia zhu zi jin lan xiang .ge zhen fang ming man di xiang .
.chu gu wei ting wu .dao jia ri yi xun .hui zhan xia shan lu .dan jian niu yang qun .
nan jin ji diao cuo .pan dai gong hui shi .kong cun jian wu ming .zuo shi yan chi huo .
.bai fa lun tai shi .bian gong jing bu cheng .yun sha wan li di .gu fu yi shu sheng .
zi cong de xiang peng lai li .chu ru jin yu cheng yu zhi .wu tong shu shang chun ya ming .
zhu ren cang sheng wang .jia wo qing yun yi .feng shui ru jian zi .tou gan zuo huang ji ..
hui hao san lin que .yan mo jing chi yu .yin fan si ju ji .zi yi wu tian shu .

译文及注释

译文
又碰到裴迪这个接舆酒醉,在恰如陶潜的(de)我面前讴狂。
  新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
百花凋零,惟有那秋(qiu)菊逞强,显示出些许春天般的缤纷色(se)彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊,饮一杯大白。暮天夕阳返照天空,倒挂着一缕美丽的彩虹,那是(shi)大海中的鲛人用泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
一叶扁舟飞快地划着桨,它将要飘去哪里呢?应该是回到江南的黄叶村。人们利用斧头常年不息(xi)地砍伐山上的树木,再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。
珠宝出于深深的沧海,龙蛇蕴藏在深山大湖。
蒙恩受幸,其实不在于俏丽的容颜;
一场春雨后燕子的翅膀上沾着丝丝的雨滴, 土地里散发出一股淡淡的泥土香味,里面还混杂着雨滴砸落的花瓣。
杜鹃放弃了繁华的故园山川,年复一年地四处飘荡。
尧帝舜帝的高尚德行啊,光辉赫赫上与天接。
因为远别而积思成梦,梦里悲啼,久唤难醒;醒后便匆忙提笔写信,心情急切,墨未磨浓。
治理川谷马上大功告成,尧帝为何对他施刑?
森冷翠绿的磷火,殷勤相随,闪着光彩。
快刀剪去猪尾巴,随身牛肉当干粮。
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢?想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语,好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
  我缅怀萧何,曹参,魏相,邴吉这些良相,也缅怀辛庆忌,李广,卫青,霍去病这些良将;衔君命出使的有苏武,震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨,出征作战能让皇帝的威信显赫;身处危险的境地能表现智勇精神,舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚,陆贾那样的晚年生活优游;司马相如,玉褒,扬雄那样的文采斐然(ran),司马迁,刘向,刘歆那样的史学名家;赵广汉,张敞,王遵,王骏,王章那样有名的京兆尹,于定国,张释之那样的听讼名家;汲黯那样的为人正直,郑当时那样的重视人才;终军那样的山东英俊之士,贾谊那样的洛阳才子:这些人头上垂着缓带,身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身,好像是从泥滓中脱颖而出;有的是善于处世,从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害;有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉,其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间,铿锵的声音好像就在耳边。当王音,王凤,弘恭,石显等人得势之时,他们热如烈火的权势灸烤着四方,震动了国都和边锤,而当他们死去之日,竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了,不正是这样吗?
新妆荡漾湖水,水光倒影,奇美两绝。
洞房里昨夜花烛彻夜通明,等待拂晓拜公婆讨个好评。
柴门多日紧闭不开,

注释
45.三人行,则必有我师:三人同行,其中必定有我的老师。《论语·述而》原话:“子曰:‘三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。’”
(17)商、於(wū污):秦地名。商,在今陕西商州市东南。於,在今河南内乡东。
亟:赶快
适:正巧。
⑴琼瑶:形容雪花白如美玉。

赏析

  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一(bao yi)”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  “南飞有乌鹊,夜久落江边”:这一句写南飞的鸟急于回归,疲倦的落在江边栖息。可以看做诗人的自况。
  由于哀啼声切,加上鸟嘴呈现红色,旧时又有杜鹃泣血的传闻。诗人借取这个传闻发挥想象,把原野上的红花说成杜鹃口中的鲜血染成,使用了夸张的手法,增强了形象的感染力。可是,这样悲鸣也不可能有什么结果。故国春来,依然是一片草木荣生,青葱拂郁,含烟吐雾,丝毫也不因《子规》吴融 古诗的伤心而减损其生机。“草似烟”是运用了比喻的修辞,形象生动。这里借春草作反衬,把它们欣欣自如的神态视为对《子规》吴融 古诗啼叫漠然无情的表现,想象之奇特,更胜过前面的泣花成血。第二联中,“他山”与“旧苑”对举,一热一冷,映照鲜明,更突出了杜鹃鸟孤身飘荡、哀告无门的悲惨命运。
  王维的诗与画极富禅机禅意,文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处,坐看(zuo kan)云起时」,「水穷处」指的是什么?登山时溯流而上,走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地,掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著,走到水不见了,索性坐下来,看见山岭上云朵涌起。原来(yuan lai)水上了天了,变成了云,云又可以变成雨,到时山涧又会有水了,何必绝望?
  颈联“馆松枝重墙头出,御柳条长水面齐”,作今昔纵向对比,不过不是事与事对比,而是以今之物同昔之事对比。“馆”,当指建于西内之宏文馆。在春风的拂动下,馆松茂密,御柳堆烟,一派欣欣向荣的景象。这馆松御柳,曾作为玄宗享乐的见证者而存在,可现在,郁郁葱葱的馆松御柳,同转瞬即逝的玄宗的荒嬉生活,形成巨大的反差,这当然要激起诗人心中对今昔盛衰的强烈慨叹。只不过这种慨叹,并非是出自疾呼呐喊,而是寓之以景罢了。岑参《山房春事》诗云:“庭树不知人去尽,春来还发旧时花。”以“无情”“无知”的庭树之花,来透露其对梁园萧索的无限伤心之情。“唯有教坊南草绿,古苔阴地冷凄凄。”“教坊”,当指建于西内之宜春院。宜春院已不再是歌舞繁华之地,其南,则荒草古苔,一派阴暗凄冷之象。诗中“阴”和“冷凄凄”数字,既是写实的景语(yu),又饱蘸着作者抚今追昔的伤痛之情,将实景和心境融合为一。
  第二联,前句承“渔梁”诗意,是写村人各自上岸还家;后句承“山寺”诗意,写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归,作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境,这又是一个比衬,从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
  本文属于议论文中的驳论。作者针对陈子昂在《复仇议》中对徐元庆案件的主张提出了反驳。文章一开始,作者就旗(jiu qi)帜鲜明地指出陈子昂的主张是错误的。接着,文章从“礼”和“刑”的辩证关系,得出了“盖圣人之制,穷理以定赏罚,本情以正褒贬”的结论。由这个结论很自然地过渡到对陈子昂提出的“诛之而旌其闾”错误论点的批驳上。“诛”和“旌”是矛盾的,怎么能同时施加在同一个人身上呢?更为有力的是,作者援引了儒家的经典著作来为自己的观点作佐证,这就使得本文的论点无懈可击。
  秦淮,即秦淮河,发源于江苏溧水东北,横贯金陵(今江苏南京)入长江。六朝至唐代, 金陵秦淮河一带一直是权贵富豪游宴取乐之地。这首诗是诗人夜《泊秦淮》杜牧 古诗时触景感怀之作,于六代兴亡之地的感叹中,寓含忧念现世之情怀。 
  梅,据考证是一种原产于中国的植物,自古以来就是一种常用的果品。但是上古的诗歌里却吟咏得不多,诗经里‘摽有梅’一诗曾提到梅实,也只是作为起兴的由头,没有把它作为吟咏的主体。南北朝时代陆凯折梅赠驿使所赋的诗,也仅仅是把梅花当作一种表达友情的道具。真正在诗歌中给梅花赋予人格化的形象,那还是唐以后的事。因为梅花是在天寒地冻的时节凌霜冒雪而开,不与众芳为伍,所以人们赋予了它清高、孤峭、顽强、坚贞的品格;又因为梅花开在冬末早春,相比于三春光景那种桃李芳菲,百花烂漫的盛季,它算是占得了春先,所以人们又赋予了它报春使者的声名,成了先知先觉的先驱者或酿时造势的的英雄豪杰的形象。歌剧《江姐》中的“红梅赞”这首歌,就是梅花品格的一幅恰如其分的写照。
  春日《柳》李商隐 古诗长,迎风摆动,但诗人并没有直接描写,而是赋一“逐”字,把《柳》李商隐 古诗人格化。本是风吹《柳》李商隐 古诗动,却偏要写成《柳》李商隐 古诗逐风起,再加上“拂舞筵”三字,更易让人联想到那迎风而动的《柳》李商隐 古诗条就是一位酒筵之上翩翩起舞的美女,翠袖绿裙,左摆右摇,煞是好看。可谓将拟人手法运用得深入无痕。
  接着写早春的游人。余寒刚过,盛春未到,游人也还不多。但是春天毕竟来了,第一批郊游者也跟着来了。作者写了游人的几种情态:“泉而茗者”,是饮泉水煮茶的,显得清雅而悠闲;“罍而歌者”,是边喝酒边唱歌的,显得豪爽而痛快;“红装而蹇者”,写穿着艳丽服装的女子,骑着毛驴缓缓而得,显得从容而舒适。“亦时时有”,是说经常可以看到。这一句反接“游人虽未盛”一句,说明游春者已颇有人在。作者对这些最早到郊外来寻春的游人,显然是欣(shi xin)赏而怀有好感的。“风力虽未劲,然徒步则汗出浃背”,这两句是抒写自己的感受,尽管郊原的风还很有点劲道,但徒步而游,从背上沁出的汗水中,却分明可以感到暖融融的春意了。这一节从游人着笔,写出各得其乐的种种情态,无异是一幅郊原春游图。他们既领略着最早的春光,又给余寒初退、大地回春的景色增添了不少的生气和暖意。这一倒叙之笔,成为描写早春风光的第二大层次。
  第三段是全文的题旨所在,作者由感慨自然而叹人生,百感交集,黯然神伤。这一段,作者在极力渲染秋气对自然界植物摧残的基础上,着力指出,对于人来说,人事忧劳的伤害,比秋气对植物的摧残更为严重。
  接下来,诗人着意渲染瑟声的感染力。“苦调凄金石,清音入香冥。苍梧来怨慕,白芷动芳馨。”瑟声哀婉悲苦,它能使坚硬的金石为之凄楚;瑟声清亢响亮,它可以响遏行云,传到那穷高极远的苍穹中去。瑟声传到苍梧之野,感动了寄身山间的舜帝之灵,他让山上的白芷吐出芬芳,与瑟声交相应和,弥漫在广袤的空间,使天地为之悲苦,草木为之动情。
  第一,二句“秋空明月悬,光彩露沾湿”,极为平淡的文笔勾勒出一幅孤清明月图,此时的明月很是寂静,甘心悬于秋空,也不霸道,只是将光彩照到晶莹的露水上,这不是一种炫耀,而是一种淡如水的关怀,就如诗人与明月有着一层微妙的关系。
  可以说《《临安春雨初霁》陆游 古诗》反映了作者内心世界的另一方面,作者除了在战场上、幕帐中和夜空下高唱报国之外,偶尔也有惆怅徘徊的时候。在几乎同时所作的《书愤》中,作者就截然不同地表现了一贯的豪情。《书愤》在一定意义上是作者对自己悲壮一生的总结。“早岁那知世事艰”,却终有胆量说“千载谁堪伯仲间”,把一生留给历史公断。《《临安春雨初霁》陆游 古诗》、《书愤》的比较可以显现出诗人感情思想的一个短时期的反复。陆游毕竟是陆游,他不会永久地停留在“闲”“戏”之上的。不久后他在严州任上,仍坚持抗金,并且付诸行动,表达于诗文,终于又被以“嘲咏风月”的罪名罢官。他的绵绵“杏花春雨”,在《十一月四日风雨大作》中,发展成了“铁马冰河入梦来”的疾风暴雨。
  “安危须仗出群材”,这即是第五首的结语,也是《《诸将五首》杜甫 古诗》的中心论点,也是诗人对安史之乱以来军政大事的感愤。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

陈贵谊( 魏晋 )

收录诗词 (8755)
简 介

陈贵谊 (1183—1234)宋福州福清人,字正甫。陈宗召子。宁宗庆元五年进士。嘉定元年再中博学宏词科。历官太学博士。在朝屡有论列,以忤史弥远罢,主管崇禧观。理宗时为中书舍人,寻兼直学士院。内侍滥受恩赏,辄封还诏书。累除端明殿学士,签书枢密院事。绍定六年,拜参知政事兼同知枢密院事,旋致仕。卒谥文定。

论诗五首·其一 / 王畛

"渔休渭水兴周日,龙起南阳相蜀时。
中剑斫耳缺,被箭射胛过。为将须有胆,有胆即无贾。
为惜流光未忍开。采撷也须盈掌握,馨香还解满尊罍。
濯锦清江万里流,云帆龙舸下扬州。
衣湿仍愁雨,冠欹更怯风。今朝复相见,疑是葛仙翁。"
倚栋星开牛斗宫。三楚故墟残景北,六朝荒苑断山东。
晚途归旧壑,偶与支公邻。导以微妙法,结为清净因。
兰陵贵士谢相逢,济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹,


醉中真·不信芳春厌老人 / 李薰

览镜唯看飘乱发,临风谁为驻浮槎。"
"名遂功成累复轻,鲈鱼因起旧乡情。履声初下金华省,
恨苦泪不落,耿然东北心。空囊与瘦马,羁绁意应深。
"子陵没已久,读史思其贤。谁谓颍阳人,千秋如比肩。
"肯与公卿作等伦,澹然名德只推君。
别后音尘隔,年来鬓发衰。趋名方汲汲,未果再游期。"
"节使横行西出师,鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木,
宵昼方连燕,烦吝亦顿祛。格言雅诲阙,善谑矜数馀。


东门之杨 / 陆典

风月资吟笔,杉篁笼静居。满城谁不重,见着紫衣初。"
邑宰陶元亮,山家郑子真。平生颇同道,相见日相亲。"
燕子家家入,杨花处处飞。空床难独守,谁为报金徽。"
窅冥合元化,茫昧信难测。飞声塞天衢,万古仰遗则。"
"试发清秋兴,因为吴会吟。碧云敛海色,流水折江心。
日暮田家远,山中勿久淹。归人须早去,稚子望陶潜。
红泥椒殿缀珠珰,帐蹙金龙窣地长。
覆载元容善,形骸果得归。无心惭季路,负米觐亲闱。"


菩萨蛮·彩舟载得离愁动 / 萧察

"妾有盘龙镜,清光常昼发。自从生尘埃,有若雾中月。
酒影摇新月,滩声聒夕阳。江钟闻已暮,归棹绿川长。"
"细雨未成霖,垂帘但觉阴。唯看上砌湿,不遣入檐深。
久别二室间,图他五斗米。哀猿不可听,北客欲流涕。"
月当门巷访僧回。静临窗下开琴匣,闷向床头泼酒醅。
"朝发淇水南,将寻北燕路。魏家旧城阙,寥落无人住。
适意惟闻在一琴。石径扫稀山藓合,竹轩开晚野云深。
斋舍无馀物,陶器与单衾。诸生时列坐,共爱风满林。"


点绛唇·咏梅月 / 何诞

砌傍馀怪石,沙上有闲禽。自牧豫章郡,空瞻枫树林。
江南花向殿前生。广云垂荫开难落,湛露为珠满不倾。
"才得归闲去,还教病卧频。无由全胜意,终是负青春。
金桃带叶摘,绿李和衣嚼。贞竹无盛衰,媚柳先摇落。
鹤偶乘轩自可轻。簪组百年终长物,文章千古亦虚名。
"试吏向嵩阳,春山踯躅芳。腰垂新绶色,衣满旧芸香。
珍禽在罗网,微命若游丝。愿托周周羽,相衔汉水湄。"
"远岫当轩列翠光,高僧一衲万缘忘。碧松影里地长润,


和王七玉门关听吹笛 / 塞上闻笛 / 梅询

金貂传几叶,玉树长新枝。荣禄何妨早,甘罗亦小儿。"
"江南折芳草,江北赠佳期。江阔水复急,过江常苦迟。
皎洁停丹嶂,飘飖映绿林。共君歌乐土,无作白头吟。"
芳草雨昏春梦寒。惭逐利名头易白,欲眠云水志犹难。
"夫子方寸里,秋天澄霁江。关西望第一,郡内政无双。
孤城开蜃阁,晓日上朱轮。早识来朝岁,涂山玉帛均。"
姚兴侍女方承宠,放出宫闱若等闲。"
吮痈世所薄,挟纩恩难顾。不见古时人,中宵泪横注。"


晚出新亭 / 伊用昌

宫庭皆应紫微垣,壮丽宸居显至尊。
"初发强中作,题诗与惠连。多惭一日长,不及二龙贤。
倚筇聊一望,何处是秦川。草色初晴路,鸿声欲暮天。
经制随岩转,缭绕岂定方。新泉泄阴壁,高萝荫绿塘。
薄暮欲栖何处,雨昏杨柳深深。"
须知手笔安排定,不怕山河整顿难。(献李昪山水图诗)
年年为爱新条好,不觉苍华也似丝。
"千门忻应瑞,偏称上楼看。密洒虚窗晓,狂飘大野寒。


水龙吟·次韵林圣予惜春 / 潘曾沂

卤簿辞丹阙,威仪列太常。圣心何所寄,惟德在无忘。"
我家小阮贤,剖竹赤城边。诗人多见重,官烛未曾然。
"万山岚霭簇洋城,数处禅斋尽有名。古柏八株堆翠色,
一篇贻友好,千里倍心论。未见归骖动,空能役梦魂。"
"圣祖发神谋,灵符叶帝求。一人光锡命,万国荷时休。
人烟无明异,鸟道绝往返。攀崖倒青天,下视白日晚。
此身却羡宫中树,不失芳时雨露恩。"
寒日萧条何物在,朽松经烧石池枯。"


菩萨蛮·枕前发尽千般愿 / 胡介

江湖水清浅,不足掉鲸尾。
诸侯拜马首,勐士骑鲸鳞。泽被鱼鸟悦,令行草木春。
江东士女无端甚,看杀玉人浑不知。"
明灭泛孤景,杳霭含夕虚。无将为邑志,一酌澄波馀。"
一盏寒灯共故人。云外簟凉吟峤月,岛边花暖钓江春。
昨夜细看云色里,进贤星座甚分明。"
向晚小乘游,朝来新上头。从来许长袖,未有客难留。
林间求适意,池上得清飙。稍稍斜回楫,时时一度桥。


浣溪沙·七夕年年信不违 / 金病鹤

送君都门野,饮我林中樽。立马望东道,白云满梁园。
绕塔堆黄叶,沿阶积绿苔。踟蹰日将暮,栖鸟入巢来。"
地隈一水巡城转,天约群山附郭来。(《题法华寺》,
留连话与方经宿,又欲携书别我行。"
"重向烟萝省旧游,因寻遗迹想浮丘。峰头鹤去三清远,
南园日暮起春风,吹散杨花雪满空。
与君共俟酬身了,结侣波中寄钓船。"
杜门非养素,抱疾阻良宴。孰谓无他人,思君岁云变。