译文
甘美的玉液琼浆,如果惠予我这样的好友畅饮,
我到宫阙拜(bai)辞,感到恐惧不安,走了好久尚未走出。
悠扬的曲调飞入天空紫云中,如泣如诉却见不到心中的爱人。
(织女)伸出细长而白皙的手 ,摆弄着织机(织着布),发出札札的织布声。
眼睁睁看着天灾成害无所助,
上战场面对着刀山(shan)剑树,从不将安和危放在心里。连父(fu)母也不能孝顺服侍,更不能顾念那儿女妻子。
从西山路口一直向北走,越过黄茅岭往(wang)下走,有两条路:一条向西走,沿着它走过去什么也得不到;另一条稍微偏北而后向东,走了不到四十丈,路就被一条河流截断了,有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块好像堡垒,有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑,丢一块小石子进去,咚地一下有水响声,那声音很洪亮,好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶,站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子,而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差,好像是有智慧的人特意布置的。 唉!我怀疑造物者的有无已很久了,到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去,却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会,这简直是白耗力气而毫无用处,神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧?有人说:“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说:“这地方山川钟灵之气不孕育伟人,而唯独凝聚成这奇山胜景,所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二(er)种说法,我都不信。
我本无才难怪明主见弃,年迈多病朋友也都生疏。
年轻的躯体益现出衰飒白发早生的“秋姿”,只(zhi)见风雨中残枝败叶纷纷飘落。
君子学习,是听在耳里,记在心里,表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动,哪怕是极细微的言行,都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出,相距不过四寸而已,怎么能够完美他的七尺之躯呢?古人学习是自身道德修养的需求,现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我,小人学习是为了卖弄和哗众取宠,将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以,没人求教你而去教导别人叫做浮躁;问一答二的叫啰嗦;浮躁啰嗦都是不对的,君子答问应象空谷回音一般,不多不少、恰到好处。
该离终须要离开,离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头,不需要问我归向何处。
直到今天,(人们)敬完酒后,都要高举酒杯,叫做“杜举”。
怎么能够忍受如此愁苦的夜晚,蝉在凄凉萧索的夕阳下映出光辉。
一次次想着无罪而生离啊,内心郁结而更增悲伤。
自言有管葛之才而有谁推许?只好长吁短叹,闭门谢客,在家赋闲。
卖炭得到的钱用来干什么?买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
头上插着雀形的金钗,腰上佩戴着翠绿色的玉石。
燕山的雪花其大如席,一片一片地飘落在轩辕台上。
注释
(6)见:看见(读jiàn),动词。
④跅(tuo)弛:放纵不羁。
②这句是说,屋上积雪未化,庭中亦因寒而未开放。
“年时”两句:燕子尚未北归,料今夜当梦回西园。年时燕子:指去年南来之燕。酉园:汉都长安西邦有上林苑,北宋都城汴京西门外有琼林苑,都称西园,专供皇帝打猎和游赏。此指后者,以表现作者的故国之思。
(40)宋玉:相传为楚顷襄王时人,屈原的弟子,有《九辩》等作品传世。唐勒、景差:约与宋玉同时,都是当时的词赋家。