"本意宿东林，因听子贱琴。遥知大小朗，已断去来心。
策藜出村渡，岸帻寻古寺。月魄清夜琴，猿声警朝寐。
功成却进手中筹。再三陈乞垆烟里，前后封章玉案头。
黄墟既杳杳，玄化亦茫茫。岂必限宿草，含凄洒衣裳。"
惊鹊仍依树，游鱼不过梁。系舟偏忆戴，炊黍愿期张。
而我诚愚者，夫君岂病诸。探题多决胜，馔玉每分馀。
远月清光遍，高空爽气来。此时陪永望，更得上燕台。"
"绿砌红花树，狂风独未吹。光中疑有焰，密处似无枝。
云山何处访桃源。瑶池醉月劳仙梦，玉辇乘春却帝恩。
河亭收酒器，语尽各西东。回首不相见，行车秋雨中。
"风雨荡繁暑，雷息佳霁初。众峰带云雨，清气入我庐。
毒蜂成一窠，高挂恶木枝。行人百步外，目断魂亦飞。
.ben yi su dong lin .yin ting zi jian qin .yao zhi da xiao lang .yi duan qu lai xin .
ce li chu cun du .an ze xun gu si .yue po qing ye qin .yuan sheng jing chao mei .
gong cheng que jin shou zhong chou .zai san chen qi lu yan li .qian hou feng zhang yu an tou .
huang xu ji yao yao .xuan hua yi mang mang .qi bi xian su cao .han qi sa yi shang ..
jing que reng yi shu .you yu bu guo liang .xi zhou pian yi dai .chui shu yuan qi zhang .
er wo cheng yu zhe .fu jun qi bing zhu .tan ti duo jue sheng .zhuan yu mei fen yu .
yuan yue qing guang bian .gao kong shuang qi lai .ci shi pei yong wang .geng de shang yan tai ..
.lv qi hong hua shu .kuang feng du wei chui .guang zhong yi you yan .mi chu si wu zhi .
yun shan he chu fang tao yuan .yao chi zui yue lao xian meng .yu nian cheng chun que di en .
he ting shou jiu qi .yu jin ge xi dong .hui shou bu xiang jian .xing che qiu yu zhong .
.feng yu dang fan shu .lei xi jia ji chu .zhong feng dai yun yu .qing qi ru wo lu .
du feng cheng yi ke .gao gua e mu zhi .xing ren bai bu wai .mu duan hun yi fei .
译文
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到(dao)奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨(hen)的心情，但这只是一种空话罢了。老(lao)子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加(jia)上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢(huan)睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐(fu)烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
从南面登上碣石宫，望向远处的黄金台。
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找（丢失的羊），又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说："唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？"邻人说："因为岔路太多了！"杨子的家僮回来后，杨子问："找到羊了吗？"邻居说："丢掉了！"杨子问："怎麼会让羊走失呢？"邻居说："每条岔路的中间又有岔路，我们不知道要往哪条路走，所以只好回来了。" 杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说："羊不过是只贱畜，而且又不是老师的，为什麼为了这事整天都不笑呢？"杨子没有回答他们……心都子就说："大路因为岔路多了而走失了羊，读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。"
长堤下，春水碧明一片悠悠，和漳河一起慢慢流。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城，三千美丽的宫女登上了大龙舟。
夏朝的天子传了十几代(dai)，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
窗外的梧桐树，正淋着三更的冷雨，也不管屋内的她正为别离伤心。一滴一滴的雨点，正凄厉地敲打着一叶一叶的梧桐，滴落在无人的石阶上，一直到天明。
自鸣不凡地把骏马夸耀。
注释
⑻牛女：即牛郎与织女。这里写关于牛郎织女的故事。《世说新语》云“：牛、女二星，隔河而居，每七夕则渡河而会”。
⑷危：高。
65.雕玉之舆：用雕刻的玉石装饰的车，言车之高贵。
絮：《柳》郑谷 古诗絮。
（3）柳子：作者柳宗元自称。
这首诗是诗人经过《赤壁》杜牧 古诗（今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。发生于汉献帝建安十三年（208年）十月的《赤壁》杜牧 古诗之战，是对三国鼎立的历史形势起着决定性作用的一次重大战役。其结果是孙、刘联军击败了曹军，而三十四岁的孙吴军统帅周瑜，乃是这次战役中的头号风云人物。诗人观赏了古战场的遗物，对《赤壁》杜牧 古诗之战发表了独特的看法，有感而作。
赵羾 （1365—1436）河南祥符人，字云翰。洪武二十年举人，入国子监。授兵部职方主事。图天下要害阨塞屯戍所宜以进，帝以为才，迁员外郎。建文初迁浙江右参政。永乐时使安南，还奏称旨，擢刑部右侍郎。后为兵部尚书。仁宗立，改南京刑部，宣德五年致仕。历事五朝，位列卿，自奉如寒素。
"南宫使者有光辉，欲拜诸陵瑞雪飞。苹叶已修青玉荐，
莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。"
"援琴兼爱竹，遥夜在湘沅。鹤舞月将下，乌啼霜正繁。
香卷青编内，铅分绿字中。缀签从太史，锵珮揖群公。
月晓蜀江迥，猿啼楚树青。幸因焚草暇，书札访沈冥。"
啼鸟仍临水，愁人更见花。东堂一枝在，为子惜年华。"
"爱尔似龙媒，翩翩千里回。书从外氏学，竹自晋时栽。
知君此去足佳句，路出桐溪千万山。"
耿耿相看不寐，遥闻晓柝山城。"
元和畅万物，动植咸使遂。素履期不渝，永怀丘中志。"
来岁公田多种黍，莫教黄菊笑杨朱。"
"君去方为宰，干戈尚未销。邑中残老小，乱后少官僚。
"自得山公许，休耕海上田。惭看长史传，欲弃钓鱼船。
"寺前山远古陂宽，寺里人稀春草寒。
"车马驱驰人在世，东西南北鹤随云。
伫见征颍川，无为薄淮阳。政成看再入，列侍炉烟傍。"
一颦一笑千金重，肯似成都夜失身。
空城寒雨细，深院晓灯青。欲去行人起，徘徊恨酒醒。"
牧马胡天晚，移军碛路长。枕戈眠古戍，吹角立繁霜。
"常寮几处伏明光，新诏联翩夕拜郎。五夜漏清天欲曙，
"两河战罢万方清，原上军回识旧营。立马望云秋塞静，
风成空处乱，素积夜来飞。且共衔杯酒，陶潜不得归。"
云霞长若绮，松石常如黛。徒有昔王过，竟遗青史载。
"南宫使者有光辉，欲拜诸陵瑞雪飞。苹叶已修青玉荐，
"几回江上泣途穷，每遇良辰叹转蓬。火燧知从新节变，
"川陆一都会，旌旗千里舒。虎符中禁授，熊轼上流居。
禁静疏钟彻，庭开爽韵虚。洪钧齐万物，缥帙整群书。
莫学辽东华表上，千年始欲一回归。"
顷因物役牵，偶逐簪组辈。谤书喧朝市，抚己惭浅昧。
堆案青油暮，看棋画角长。论文谁可制，记室有何郎。"
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
金泥光乍掩，玉检气潜通。欲与非烟并，亭亭不散空。"
闻道汉家偏尚少，此身那此访芝翁。"
路期访道客，游衍空井井。
"出门逢故友，衣服满尘埃。岁月不可问，山川何处来。
其形团圞.反尔之视，绝尔之思，可以观。"
落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。"
北邙不种田，但种松与柏。松柏未生处，留待市朝客。
苔色遍春石，桐阴入寒井。幽人独汲时，先乐残阳影。
"孤云永日自徘徊，岩馆苍苍遍绿苔。
"洛浦想江津，悲欢共此辰。采花湖岸菊，望国旧楼人。
金盆盛酒竹叶香。十杯五杯不解意，百杯已后始颠狂。
今呈胸臆事，当为泪沾巾。"
无边尽未来，定惠双修功。蹇步惭寸进，饰装随转蓬。
却望夏洋怀二妙，满崖霜树晓斑斑。"
千花成塔礼寒山。洞宫曾向龙边宿，云径应从鸟外还。
"青林何森然，沈沈独曙前。出墙同淅沥，开户满婵娟。
谈笑兵家法，逢迎幕府宾。还将负暄处，时借在阴人。"
降魔须战否，问疾敢行无。深契何相秘，儒宗本不殊。"
分手如何更此地，回头不语泪潸然。"
"年深宫院在，旧客自相逢。闭户临寒竹，无人有夜钟。
野园随客醉，雪寺伴僧归。自说东峰下，松萝满故扉。"
"望乡台上秦人在，学射山中杜魄哀。
莺啼日出不知曙，寂寂罗帏春梦长。"
"映殿松偏好，森森列禁中。攒柯沾圣泽，疏盖引皇风。
双金未比三千字，负弩空惭知者难。"
若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。
"岩居旧风景，人世今成昔。木落古山空，猿啼秋月白。
叙述异篇经总别，鞭驱险句最先投。碑文合遣贞魂谢，
"君家旧林壑，寄在乱峰西。近日春云满，相思路亦迷。
巴童指点笑吟诗。畬馀宿麦黄山腹，日背残花白水湄。
秦吴路杳杳，朔海望沄沄.侍坐驰梦寐，结怀积昏昕。
"玉干一寻馀，苔花锦不如。劲堪和醉倚，轻好向空书。
晓山临野渡，落日照军营。共赏高堂下，连行弟与兄。"
庭前唯有蔷薇在，花似残妆叶似衣。"
自愧非仙侣，何言见道心。悠哉宿山口，雷雨夜沈沈。"
为霖虽易得，表圣自难逢。冉冉排空上，依依叠影重。
路半嘉陵头已白，蜀门西上更青天。"
此夜想夫怜碧玉。思妇高楼刺壁窥，愁猿叫月鹦唿儿。
惠爱周微物，生灵荷圣君。长当有嘉瑞，郁郁复纷纷。"
犬吠松间月，人行洞里花。留诗千岁鹤，送客五云车。
欲依天目住，新自始宁移。生事曾无长，惟将白接z5."
"何处年华好，皇州淑气匀。韶阳潜应律，草木暗迎春。
地偏芝桂长，境胜烟霞异。独鸟带晴光，疏篁净寒翠。
"秦声楚调怨无穷，陇水胡笳咽复通。
锦鳞沉不食，绣羽乱相鸣。即事思江海，谁能万里行。"
"万里江南一布衣，早将佳句动京畿。徒闻子敬遗琴在，
衣沾竹露爽，茶对石泉清。鼓吹前贤薄，群蛙试一鸣。"
吴蚕络茧抽尚绝，细缕纤毫看欲灭。雪发羞垂倭堕鬟，
硕儒欢颇至，名士礼能周。为谢邑中少，无惊池上鸥。"