"贾傅南迁久，江关道路遥。北来空见雁，西去不如潮。
"空山涧畔枯松树，禅老堂头甲乙身。
"江海分飞二十春，重论前事不堪闻。主忧臣辱谁非我，
岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"
为报移文不须勒，未曾游处待重来。"
金桃带叶摘，绿李和衣嚼。贞竹无盛衰，媚柳先摇落。
"边寒来所阔，今日复明朝。河凌坚通马，胡云缺见雕。
若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。"
"昔日曾看瑞应图，万般祥瑞不如无。
临流不欲殷勤听，芳草王孙旧有情。"
戒相初传授，文章旧切磋。 ——王遘
试于华阳问，果遇三茅知。采药向十洲，同行牧羊儿。
游人休惜夜秉烛，杨柳阴浓春欲归。"
鸿宝谁收箧里书。碧井床空天影在，小山人去桂丛疏。
.jia fu nan qian jiu .jiang guan dao lu yao .bei lai kong jian yan .xi qu bu ru chao .
.kong shan jian pan ku song shu .chan lao tang tou jia yi shen .
.jiang hai fen fei er shi chun .zhong lun qian shi bu kan wen .zhu you chen ru shui fei wo .
xian shan chang bi hen .han shui zi liu en .shu chu yan lan se .fen ming shi lei hen ..
wei bao yi wen bu xu le .wei zeng you chu dai zhong lai ..
jin tao dai ye zhai .lv li he yi jiao .zhen zhu wu sheng shuai .mei liu xian yao luo .
.bian han lai suo kuo .jin ri fu ming chao .he ling jian tong ma .hu yun que jian diao .
ruo ba chang jiang bi xiang pu .li sao bu he zi ling jun ..
.xi ri zeng kan rui ying tu .wan ban xiang rui bu ru wu .
lin liu bu yu yin qin ting .fang cao wang sun jiu you qing ..
jie xiang chu chuan shou .wen zhang jiu qie cuo . ..wang gou
shi yu hua yang wen .guo yu san mao zhi .cai yao xiang shi zhou .tong xing mu yang er .
you ren xiu xi ye bing zhu .yang liu yin nong chun yu gui ..
hong bao shui shou qie li shu .bi jing chuang kong tian ying zai .xiao shan ren qu gui cong shu .
译文
鲁阳有什么德行，竟能挥戈驻日？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
秋色连天，平原万里。
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
俯视池中清水起微波，仰看空中皎皎明月光。
到天亮一夜的辛苦无处诉说，只好齐声合步吼起了拉船歌。
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
走进竹林穿过幽静小路，青萝枝叶拂着行人衣裳。
她在马上一路传呼前进．云鬟还来不及梳整可惊魂已定。战场上点起蜡炬把她迎到，她满面啼痕还残留着红印。奏起箫鼓将军专征兵进秦川，金牛道上有车马千乘。斜谷里云深之处是她的画楼。散关前明月西落她打开了妆镜。消息传遍了江南水乡．乌栖泛红已经历十度秋霜。可怜她当年教她歌曲的妓师还操旧业，和她一同演奏的女伴也记起这位同行。在旧巢里本都是衔泥的燕子，她却飞上了枝头变成凤凰。女伴们只好老是在宴会上悲叹年龄长大，而她却找了个好夫婿贵为侯王。当年正为有了声名反受累，贵戚豪门都抢着要延致。一斛明珠的身价给她带来万斛的愁思．关山漂泊瘦损了她的腰肢。但也不必怨恨飘扬落花的狂风，无边春色到来已使天地呈现芳姿。
注释
秋霁：词牌名，据传此调始于宋人胡浩然，因赋秋晴，故名为《秋霁》。
其：我。
20 、江右：长江下游西部，今指江西。王猷定：南昌人，明遗民，隐居不出，工古诗文。关中：今陕西。黄遵严：不详。粤东：今广东。屈大均：广东番禺人，明亡后，出家为僧，以诗文名当时。
（10）蛬（qióng）：同“蛩”，蟋蟀。
⑴意万重：极言心思之多；
宇文籍：从诗的内容看应是作者的一位友人。
16.匡衡：字雅圭，汉朝人。抗疏：指臣子对于君命或廷议有所抵制，上疏极谏。
⑪妲娥：传说中的月中仙女嫦娥。
⑦ 天地合：天与地合二为一。
所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出而已。
崔骃 崔骃（?—公元92年），字亭伯，涿郡安平（今河北省安平县）人。自幼聪明过人，13岁便精通《诗》、《易》、《春秋》。崔骃博学多才，精通训诂百家之言。少游太学，与班固、傅毅齐名。章帝时，他写了《四巡颂》，颂扬汉朝之德，文辞典美，受到章帝的重视。窦太后当政时，曾经在窦宪府内任主簿。窦宪横暴骄恣，他屡次讽谏劝阻。窦宪不能容忍，便让他出任长岑长，他弃而不任，返归家园，后病逝。
复陇迷村径，重泉隔汉津。 ——郑符
三朝倚天剑，十万浮云骑。可使河曲清，群公信儿戏。
纷纷飏寥泬，远近随虚舲.铁石砺觜爪，金碧辉光翎。
阑珊星斗缀珠光，七夕宫嫔乞巧忙。
细丽披金彩，氛氲散远馨。泛杯频奉赐，缘解制颓龄。
"幽人栖息处，一到涤尘心。藓色花阴阔，棋声竹径深。
吟巴山荦峃，说楚波堆垄。 ——孟郊
"沙塞秋应晚，金闺恨已空。那堪裂纨素，时许出房栊。
诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。"
茎叶落岩迹，英蕤从风飙。洪柯不足恃，况乃托陵苕。
不见古今争贱贫。树影便为廊庑屋，草香权当绮罗茵。
"草履初登南岳船，铜瓶犹贮北山泉。
"亚相独推贤，乘轺向远边。一心倾汉日，万里望胡天。
"郁郁贞松树，阴阴在紫宸。葱茏偏近日，青翠更宜春。
卵枯皆化燕，蜜老却成蜂。明月留人宿，秋声夜着松。"
"虚豁登宝阁，三休极层构。独立天地间，烟云满襟袖。
车辙马足逐周王。 ——严伯均"
柳线村深鸟雀闲。千室绮罗浮画楫，两州丝竹会茶山。
"游丝垂幄雨依依，枝上红香片片飞。
"亚相独推贤，乘轺向远边。一心倾汉日，万里望胡天。
西僧示我高隐心，月在中峰葛洪井。"
寸寸珠联巨蚌胎。须向广场驱驵骏，莫从闲处挞驽骀。
"开辟已来雪，为山长欠春。高遮辞碛雁，寒噤入川人。
"北伐匈奴事可悲，当时将相是其谁。
"半已化为石，有灵通碧湘。生逢尧雨露，老直汉风霜。
礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦，看涛终负石桥期。
昨日诏书犹漏缺，未言商也最能诗。
"静景凭高望，光分翠嶂开。崄飞千尺雪，寒扑一声雷。
君王魂断骊山路，且向蓬瀛伴贵妃。"
"青春未得意，见花却如雠。路逢白面郎，醉插花满头。
"君子常闻不迫危，城崩何用急重围。
思量一醉犹难得，辜负扬州管记名。"
摇摇绿玉活，袅袅香荷寒。世云暑酷月，郁有神物看。
任诞襟全散，临幽榻旋移。松行将雅拜，篁阵欲交麾。 ——陆龟蒙
世间盛事君知否，朝下鸾台夕凤楼。"
"一雨西城色，陶家心自清。山衔中郭分，云卷下湖程。
龙颜觐白日，鹤发仰清风。望幸诚逾邈，怀来意不穷。
"五羊城下驻行车，此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉，
散帙高编折桂枝，披纱密甃青云地。霜白溪松转斜盖，
孤标爽迈，深造精研。 ——汤衡
绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前峰月映半江水，僧在翠微开竹房。
"翠黛嚬如怨，朱颜醉更春。占将南国貌，恼杀别家人。
形骸仅盈寸，咿喔若啁蜺.吾村耕耘叟，多获于锄犁。"
"风暖汀洲吟兴生，远山如画雨新晴。残阳影里水东注，
"越艳新谣不厌听，楼船高卧静南溟。未闻建水窥龙剑，
好引泉来作瀑飞。萤影夜攒疑烧起，茶烟朝出认云归。
"秋风雁又归，边信一何早。揽衣出门望，落叶满长道。
以上并《吟窗杂录》）"
御柳舞着水，野莺啼破春。徒云多失意，犹自惜离秦。"
无情几恨黄昏月，才到如钩便堕云。"
远宦联绵历，卑栖夙夜勤。良时空爱惜，末路每悲辛。
未棹扁舟重回首，采薇收橘不堪论。"
更笑天河有灵匹。一朝福履盛王门，百代光辉增帝室。
细丽披金彩，氛氲散远馨。泛杯频奉赐，缘解制颓龄。
"天淡雨初晴，游人恨不胜。乱山啼蜀魄，孤棹宿巴陵。
"地脉寒来浅，恩波住后新。引将诸派水，别贮大都春。
他日凤书何处觅，武陵烟树半桃花。"
两行乡泪血和流。黄茅莽莽连边郡，红叶纷纷落钓舟。
五溪桥上坐多时。甘泉从幸余知忝，宣室征还子未迟。
沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。
每愧闻钟磬，多惭接豆笾。更宜教胄子，于此学贞坚。"
"芙蓉帘幕扇秋红，蛮府新郎夜宴同。满座马融吹笛月，
更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐。"
落日烟尘静，寒郊壁垒空。苍生幸无事，自此乐尧风。"
尽日凭阑谁会我，只悲不见韩垂诗。"
吾君侧席求贤切，未可悬瓢枕碧流。"
见说天池波浪阔，也应涓滴溅穷鳞。"
"屈指良交十四人，隙驹风烛渐为尘。当初花下三秦客，
今夜重开旧砧杵，当时还见雁南飞。"
"溪山尽日行，方听远钟声。入院逢僧定，登楼见月生。
"荆楚南来又北归，分明舌在不应违。
"别业五湖上，春残去路赊。还寻旧山水，重到故人家。
宁须买药疗羁愁，只恨无书消鄙吝。游处当时靡不同，
"一阵雨声归岳峤，两条寒色下潇湘。
"幼小家贫实可哀，愿征行去志难回。
耨水耕山息故林，壮图嘉话负前心。素丝鬓上分愁色，
远能通玉塞，高复接银河。大禹成门崄，为龙始得过。"
武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。"
不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，