名宦成何报，清眸未纵赊。临邛梦来往，雨雪满褒斜。"
当时不得将军力，日月须分一半明。"
"秋来缘树复缘墙，怕共平芜一例荒。颜色不能随地变，
手戟非吾事，腰镰且发硎。谅难求摽摽，聊欲取铮铮。
昨夜歌声自不来。愁眼向谁零玉箸，征蹄何处驻红埃。
"逃暑迎春复送秋，无非绿蚁满杯浮。百年莫惜千回醉，
太和琴暖发南薰，水阔风高得细闻。沧海举歌夔是相，
暨乎后相图身，天子专问。我独以言，史不得近。
一自白云去，千秋坛月明。我来思往事，谁更得长生。
不劳世路更相猜，忍到须休惜得材。
水风暗入古山叶，吹断步虚清磬音。
徘徊自劝莫沾缨，分付年年谷口莺。
"我家不背水，君身不向越。自是相忆苦，忽如经年别。
ming huan cheng he bao .qing mou wei zong she .lin qiong meng lai wang .yu xue man bao xie ..
dang shi bu de jiang jun li .ri yue xu fen yi ban ming ..
.qiu lai yuan shu fu yuan qiang .pa gong ping wu yi li huang .yan se bu neng sui di bian .
shou ji fei wu shi .yao lian qie fa xing .liang nan qiu biao biao .liao yu qu zheng zheng .
zuo ye ge sheng zi bu lai .chou yan xiang shui ling yu zhu .zheng ti he chu zhu hong ai .
.tao shu ying chun fu song qiu .wu fei lv yi man bei fu .bai nian mo xi qian hui zui .
tai he qin nuan fa nan xun .shui kuo feng gao de xi wen .cang hai ju ge kui shi xiang .
ji hu hou xiang tu shen .tian zi zhuan wen .wo du yi yan .shi bu de jin .
yi zi bai yun qu .qian qiu tan yue ming .wo lai si wang shi .shui geng de chang sheng .
bu lao shi lu geng xiang cai .ren dao xu xiu xi de cai .
shui feng an ru gu shan ye .chui duan bu xu qing qing yin .
pai huai zi quan mo zhan ying .fen fu nian nian gu kou ying .
.wo jia bu bei shui .jun shen bu xiang yue .zi shi xiang yi ku .hu ru jing nian bie .
译文
西山终年积雪，三城都有重兵驻防；南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇，头戴纶巾，风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄，但(dan)我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂，自古以来书生多是无用之辈，读书多反而误了自身。
虽然有贤明的主人(ren)，但你终究是身在客中，处于异乡。
春来时，千株树木都竞相发出新芽，在夏日照耀下随风摇荡。夏日易多风，枝叶繁茂常易阻隔鸟儿远飞的脚步。春来花似锦，夏日即将来临，叶子繁茂如同帷幕低垂。远在他乡的游子想寄平安到家中，只是路途如此遥远，怕无法到达。
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开，万里青天白日朗朗映照着楼台。
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
可到像萧史那样参加盛宴后(hou)，没想到竟然可以偷窥宫内花。
齐宣王让人吹竽，一(yi)定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便(bian)逃走了。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘(piao)零未能回转家门。
注释
（175）久任吏将以责成功——让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来。
⑥加样织：用新花样加工精织。
③老更成：到了老年就更加成熟了。
汉中：今陕西省秦岭以南一带。
⑵正：一作“更”。
（88）加：施。这里有奖赏之意。
⑶理：即治理，唐人避唐高宗讳，改“治”为“理”。
倒景：大人赋：贯列缺之倒景。注引陵阳子明经：列缺气去地二千四百里，倒景气去地四千里，其景皆倒在下。
徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家，幼有文名，但只考上一个秀才，以后屡试不就。他好谈兵法，积极参与当时东南沿海的抗倭战争，曾入浙闽军务总督胡宗宪幕中，参预机宜，写过两篇对倭作战的方案，自称：“尝身匿兵中，环舟贼垒，度地形为方略。”后胡宗宪被捕下狱，他也受到牵连，忧愤成狂，之后游历山水，遇见总兵李成梁并教导其子李如松兵法战略，并使李如松在万历二十年的朝鲜战争中大败丰臣秀吉的日本军。他怀才不遇，在仕途上备受倾踬，在文学上亦不得志。他与后七子李攀龙、王世贞同时，然却是李、王的反对派。他曾批判复古派效古人某篇某体是人而“学为鸟言者”（《叶子肃诗序》）当时复古派盛行。王、李之作遍天下，他自然受到冷落。徐文长生前虽有文集刊行，但鲜为人知。在他死后四年，袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》，大惊异，叹为平生仅见，于是写了这篇传记。
几遍侍晨官欲降，曙坛先起独焚香。"
争奈君王正沈醉，秦兵江上促征桡。"
双童树节当风翻，常娥倚桂开朱颜。河边牛子星郎牵，
酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东。"
"何处无苛政，东南有子男。细将朝客说，须是邑人谙。
"霁日雕琼彩，幽庭减夜寒。梅飘馀片积，日堕晚光残。
况我魏公子，相顾不相疑。岂学官仓鼠，饱食无所为。
"城上一培土，手中千万杵。筑城畏不坚，坚城在何处。
须知世乱身难保，莫喜天晴菊并开。
"适越游吴一散仙，银瓶玉柄两翛然。茅山顶上携书簏，
一池寒月逐潮来。小松出屋和巢长，新径通村避笋开。
形胜今虽在，荒凉恨不穷。虎狼秦国破，狐兔汉陵空。
争奈君王正沈醉，秦兵江上促征桡。"
如今莫问西禅坞，一炷寒香老病身。"
若革进而金止，固违阴而就阳。无何，云颜师，风旨伯。
丝竹发歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势出口心。"
安得太行山，移来君马前。"
"明王猎士犹疏在，岩谷安居最有才。高虎壮言知鬼伏，
"为报踌躇陌上郎，蚕饥日晚妾心忙。
苍茫惨澹，隳危摵划。烟蒙上焚，雨阵下棘。如濠者注，
坛场客散香街暝，惆怅齐竽取次吹。"
离乱身偶在，窜迹任浮沉。虎暴荒居迥，萤孤黑夜深。
常思近圃看栽杏，拟借邻峰伴采苓。掩树半扉晴霭霭，
"仙禁何人蹑近踪，孔门先选得真龙。别居云路抛三省，
深知造化由君力，试为吹嘘借与春。"
"地下无馀恨，人间得盛名。残篇续大雅，稚子托诸生。
波促年华日夜流。凉月云开光自远，古松风在韵难休。
"干坤千里水云间，钓艇如萍去复还。楼上北风斜卷席，
"寂寂函关锁未开，田文车马出秦来。
"截湾冲濑片帆通，高枕微吟到剡中。掠草并飞怜燕子，
绝壑只怜白羽傲，穷溪唯觉锦鳞痴。
海俗芦编室，村娃练束衣。旧栽奴橘老，新刈女桑肥。
乐奏帝宫胜管弦。长笑应刘悲显达，每嫌伊霍少诗篇。
"雪晴天外见诸峰，幽轧行轮有去踪。内史宅边今独恨，
"四海兵戈尚未宁，始于云外学仪形。九天玄女犹无圣，
量泉将濯足，阑鹤把支颐。以此将为赠，惟君尽得知。"
懒桧推岚影，飞泉撼玉琤.fsfp寻远近，握槊斗输赢。
"三十麻衣弄渚禽，岂知名字彻鸡林。勒铭虽即多遗草，
别教安置晒书床。依方酿酒愁迟去，借样裁巾怕索将。
洗花蒸叶滤清酒，待与夫人邀五翁。
鳌背楼台拂白榆，此中槎客亦踟踌。
隋家柳畔偏堪恨，东入长淮日又曛。"
"溪叠云深转谷迟，暝投孤店草虫悲。愁连远水波涛夜，
"高楼怀古动悲歌，鹳雀今无野燕过。树隔五陵秋色早，
"弱柳贞松一地栽，不因霜霰自难媒。书生只是平时物，
但恐才格劣，敢夸词彩敷。句句考事实，篇篇穷玄虚。
"北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。似悲边雪音犹苦，
野花狼藉似当时。道穷谩有依刘感，才急应无借寇期。
每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。"
"息亡身入楚王家，回首春风一面花。
深恩重德无言处，回首浮生泪泫然。"
寂寥闻蜀魄，清绝怨湘弦。岐路在何处，西行心渺然。"
"有虞龙驾不西还，空委箫韶洞壑间。
"曾说山栖欲去寻，岂知霜骨葬寒林。常依净住师冥目，
高山闲巍峨，流水声呜咽。一卷冰雪言，清泠冷心骨。
若使许攸财用足，山河争得属曹家。"
怜师好事无人见，不把兰芽染褐衣。"
"西班掌禁兵，兰锜最分明。晓色严天仗，春寒避火城。
且十夫树杨，一夫欲竞。栽既未牢，摒岂能盛！帝业似栽，
"题桥贵欲露先诚，此日人皆笑率情。
无名无迹几时回。云生岸谷秋阴合，树接帆樯晚思来。
吟亭侵坏壁，药院掩空关。每忆东行径，移筇独自还。"
"袁江猿鸟清，曾向此中行。才子登科去，诸侯扫榻迎。
秦女树前花正发，北风吹落满城秋。"
未必圣明代，长将云水亲。知音不延荐，何路出泥尘。"
"师去东华却炼形，门人求我志金庭。大椿枯后新为记，
洞中犹说看桃花，轻絮狂飞自俗家。
晓日靓妆千骑女，白樱桃下紫纶巾。"
紫微深锁敞丹轩，太帝亲谈不死门。
"水物轻明淡似秋，多情才子倚兰舟。碧莎裳下携诗草，
"水寒孤棹触天文，直似乘槎去问津。
"雪后江上去，风光故国新。清浑天气晓，绿动浪花春。
净名无语示清羸，药草搜来喻更微。一雨一风皆遂性，
山灵深护玉门沙。空坛礼后销香母，阴洞缘时触乳花。
礼酒既酌，嘉宾既厚，牍为之奏。
凶渠歌笑，裂地无疑。天有四序，秋为司刑。少昊负扆，
君子慎所履，小人多所疑。尼甫至圣贤，犹为匡所縻。
人间附尘躅，固陋真钳颈。肯信抃鳌倾，犹疑夏虫永。
安弦缓爪何泠泠。水仙缥缈来相迎，伯牙从此留嘉名。
脚底龙蛇气，头上波涛声。有时若服匿，偪仄如见绷。