"香印烟火息，法堂钟磬馀。纱灯耿晨焰，释子安禅居。
心奴已死胡容老，后辈风流是阿谁。"
"营营是与非，前乐后还悲。今世已如此，他生愿似师。
"衫袖拂青冥，推鞍上翠屏。尘埃辞马尾，城阙入窗棂。
"肆目如云处，三田大有秋。葱茏初蔽野，散漫正盈畴。
臣实有长策，彼可徐鞭笞。如蒙一召议，食肉寝其皮。
"乡路绕蒹葭，萦纡出海涯。人衣披蜃气，马迹印盐花。
"诸侯帐下惯新妆，皆怯刘家薄媚娘。宝髻巧梳金翡翠，
"先生自说瀛洲路，多在青松白石间。海岸夜中常见日，
"冶艳出神仙，歌声胜管弦。词轻白纻曲，歌遏碧云天。
昔日征黄绮，余惭在凤池。今来招隐士，恨不见琼枝。
"相府潮阳俱梦中，梦中何者是穷通。
"伛偻山夫发似丝，松间石上坐多时。
座客从容白日长。别后旋成庄叟梦，书来忽报惠休亡。
.xiang yin yan huo xi .fa tang zhong qing yu .sha deng geng chen yan .shi zi an chan ju .
xin nu yi si hu rong lao .hou bei feng liu shi a shui ..
.ying ying shi yu fei .qian le hou huan bei .jin shi yi ru ci .ta sheng yuan si shi .
.shan xiu fu qing ming .tui an shang cui ping .chen ai ci ma wei .cheng que ru chuang ling .
.si mu ru yun chu .san tian da you qiu .cong long chu bi ye .san man zheng ying chou .
chen shi you chang ce .bi ke xu bian chi .ru meng yi zhao yi .shi rou qin qi pi .
.xiang lu rao jian jia .ying yu chu hai ya .ren yi pi shen qi .ma ji yin yan hua .
.zhu hou zhang xia guan xin zhuang .jie qie liu jia bao mei niang .bao ji qiao shu jin fei cui .
.xian sheng zi shuo ying zhou lu .duo zai qing song bai shi jian .hai an ye zhong chang jian ri .
.ye yan chu shen xian .ge sheng sheng guan xian .ci qing bai zhu qu .ge e bi yun tian .
xi ri zheng huang qi .yu can zai feng chi .jin lai zhao yin shi .hen bu jian qiong zhi .
.xiang fu chao yang ju meng zhong .meng zhong he zhe shi qiong tong .
.yu lou shan fu fa si si .song jian shi shang zuo duo shi .
zuo ke cong rong bai ri chang .bie hou xuan cheng zhuang sou meng .shu lai hu bao hui xiu wang .
译文
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审(shen)讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不是今年才这样，
其一
虽然才智堪比东汉祢衡，但命运却如穷困失意的原宪。
小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
晚霞从远处背阳的山头升起，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
池塘里流着清水，垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿，满眼都是生机。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。
美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
注释
46. 且：将，副词。
1.一片月：一片皎洁的月光。
⑶灵犀：犀角中心的髓质像一条白线贯通上下，借喻相爱双方心灵的感应和暗通。
[5]七略四库，天子之书：七略四库是天子的书。西汉末学者刘向整理校订内府藏书。刘向的儿子刘歆（xīn）继续做这个工作，写成《七略》。唐朝，京师长安和东都洛阳的藏书，有经、史、子、集四库。这里七略四库都指内府藏书。
（20）辱：屈辱，这里作表示敬意的词。
⑻刈（yì）：斩，割。濩（huò）：煮。此指将葛放在水中煮。
（17）嗟（juē）乎：叹词。
王维的《《鸟鸣涧》王维 》当作于开元（唐玄宗年号，713—741）年间游历江南之时，其背景是安定统一的盛唐社会。此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪（即若耶溪）的作品。
宝月独照琉璃宫。解空长老莲花手，曾以佛书亲指授。
"今朝街鼓何人听，朝客开门对雪眠。
"十年蹭蹬为逐臣，鬓毛白尽巴江春。鹿鸣猿啸虽寂寞，
羽毛生未齐，嶛峭丑于鸡。夜夜穿笼出，捣衣砧上栖。
顾渚吴商绝，蒙山蜀信稀。千丛因此始，含露紫英肥。
一鱼吃了终无愧，鹍化为鹏也不难。"
龟游莲叶上，鸟宿芦花里。少女棹舟归，歌声逐流水。"
高处已应闻滴血，山榴一夜几枝红。
落日回鞭相指点，前程从此是青云。"
请君白日留明日，一醉春光莫厌频。
独步天地间，无因为君忠。白毛寻人忧，生此头发中。
夜行独自寒山寺，雪径泠泠金锡声。"
躁静心相背，高低迹不同。笼鸡与梁燕，不信有冥鸿。"
"有客棹扁舟，相逢不暂留。衣冠重文物，诗酒足风流。
"峰峦开一掌，朱槛几环延。佛地花分界，僧房竹引泉。
"远公说易长松下，龙树双经海藏中。
嫩苔粘野色，香絮扑人衣。纵有野僧到，终朝不话非。"
同归方欲就，微恙几时瘳。今日沧江上，何人理钓舟。"
将家难立是威声，不见多传卫霍名。
亡国人遗恨，空门事少悲。聊当值僧语，尽日把松枝。"
宿润侵苔甃，斜阳照竹扉。相逢尽乡老，无复话时机。"
正是圣朝全盛日，讵知林下有闲人。"
只愁花里莺饶舌，飞入宫城报主人。"
豆苗鹿嚼解乌毒，艾叶雀衔夺燕巢。
弟侄意初定，交朋心尚惊。自从经难后，吟苦似猿声。"
云从高处望，琴爱静时弹。正去重阳近，吟秋意未阑。
"贡籍常同府，周行今一时。谏曹诚已忝，京邑岂相宜。
主人中夜起，妓烛前罗列。歌袂默收声，舞鬟低赴节。
"远忆拜亲留不住，出门行计与谁同。程涂半是依船上，
筋骸本非实，一束芭蕉草。眷属偶相依，一夕同栖鸟。
深夜月明松子落，俨然听法侍生公。"
鸿雁冲飙去不尽，寒声晚下天泉池。顾我蓬莱静无事，
不知正在谁家乐，月下犹疑是远砧。"
行寻屐齿尽，坐对角巾偏。寂寂幽栖处，无妨请俸钱。"
野客偷煎茗，山僧惜净床。三禅不要问，孤月在中央。"
亦曾乘兴解金貂。君称名士夸能饮，我是愚夫肯见招。
将作乘槎去不还，便寻云海住三山。
"每日树边消一日，绕池行过又须行。异花多是非时有，
细雨飞黄鸟，新蒲长绿池。自倾相送酒，终不展愁眉。"
"官历二十政，宦游三十秋。江山与风月，最忆是杭州。
潜重房以饰姿。见稚态之韶羞兮，蒙长霭以为帏。
玉颜不是黄金少，泪滴秋山入寿宫。"
寄谢蕣华木，荣君香阁前。岂无摇落苦，贵与根蒂连。
正愁闻更喜，沈醉见还醒。自是天才健，非关笔砚灵。"
独有西庭鹤，孤鸣白露天。"
南风吹五两，日暮竟陵城。肠断巴江月，夜蝉何处声。
萧张马无汗，盛业垂千世。"
"寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。
水国逾千里，风帆过万艘。阅川终古恨，惟见暮滔滔。"
东川横剑阁，南斗近刀州。神圣题前字，千人看不休。"
昼居府中治，夜归书满床。后贵有金玉，必不为汝藏。
"碧海西陵岸，吴王此盛时。山行今佛寺，水见旧宫池。
"木落霜飞天地清，空江百里见潮生。鲜飙出海鱼龙气，
何言禹迹无人继，万顷湖田又斩新。"
氛氲直城北，骀荡曲江头。今日灵台下，翻然却是愁。"
慢逐清烟散，轻和瑞气饶。丰年知有待，歌咏美唐尧。"
江南客见生乡思，道似严陵七里滩。"
巉巉割秋碧，娲女徒巧补。视听出尘埃，处高心渐苦。
老衰胜少夭，闲乐笑忙愁。试问同年内，何人得白头。"
努力莫辞仙路远，白云飞处免群鸡。"
"嚣尘楚城外，一寺枕通波。松色入门远，冈形连院多。
三十三人名字香。遥望龙墀新得意，九天敕下多狂醉。
梁园应有兴，何不召邹生。"
"牡丹妖艳乱人心，一国如狂不惜金。
顾渚吴商绝，蒙山蜀信稀。千丛因此始，含露紫英肥。
成都滞游地，酒客须醉杀。莫恋卓家垆，相如已屑屑。"
禽鱼出得池笼后，纵有人唿可更回。"
吾宗尚作无憀者，中夜闲吟生旅愁。"
"别来有路隔仙凡，几度临风欲去难。乐道无时忘鹤伴，
"斜雪微沾砌，空堂夜语清。逆风听漏短，回烛向楼明。
密林行不尽，芳草坐难移。石翠疑无质，莺歌似有词。
自有车轮与马蹄，未曾到此波心地。"
广师遗院闭松声。长廊画剥僧形影，石壁尘昏客姓名。
今日主人相引看，谁知曾是客移来。"
碧流潜伏跃龙关。地分吴楚星辰内，水迫沧溟宇宙间。
念近剧怀远，涉浅定知深。暗沟夜滴滴，荒庭昼霪霪。
早回谢公赏，今遇樵夫说。白日乘彩霞，翩翩对容发。
渐近蛮城谁敢哭，一时收泪羡猿啼。"
春风玉女开宫院。紫笔亲教书姓名，玉皇诏刻青金简。
"本为独立难，寄彼高树枝。蔓衍数条远，溟濛千朵垂。