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登飞来峰

元代 / 林士表

归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英,更取煎来胜金液。
鹭立青枫杪,沙沈白浪头。渔家好生计,檐底系扁舟。"
"两河兵已偃,处处见归舟。日夜故人散,江皋芳树秋。
三千里外一条水,十二时中两度潮。(见《五代史补》)
儿童不识冲天物,漫把青泥污雪毫。(《临殁口吟》)
和风动淑气,丽日启时雍。高才掞雅什,顾己滥朋从。
奇哉子渊颂,无可无不可。"
又闻万事皆天意,何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪,
车马喧长路,烟云净远山。观空复观俗,皇鉴此中闲。"
"山斋西向蜀江濆,四载安居复有群。风雁势高犹可见,
露益蝉声长,蕙兰垂紫带。清吟待明月,孤云忽为盖。
"春来引步暂寻游,愁见风光倚寺楼。
深愧故人怜潦倒,每传仙语下南荆。"
笔句冈势转,墨抢烧痕颠。远浦深通海,孤峰冷倚天。


登飞来峰拼音解释:

gui shi lu cai you di li .chu kan pa chu qi yu ying .geng qu jian lai sheng jin ye .
lu li qing feng miao .sha shen bai lang tou .yu jia hao sheng ji .yan di xi bian zhou ..
.liang he bing yi yan .chu chu jian gui zhou .ri ye gu ren san .jiang gao fang shu qiu .
san qian li wai yi tiao shui .shi er shi zhong liang du chao ..jian .wu dai shi bu ..
er tong bu shi chong tian wu .man ba qing ni wu xue hao ...lin mo kou yin ..
he feng dong shu qi .li ri qi shi yong .gao cai yan ya shi .gu ji lan peng cong .
qi zai zi yuan song .wu ke wu bu ke ..
you wen wan shi jie tian yi .he qian ci ren you ru ci .you geng yuan tian gong yi zhang xue .
che ma xuan chang lu .yan yun jing yuan shan .guan kong fu guan su .huang jian ci zhong xian ..
.shan zhai xi xiang shu jiang pen .si zai an ju fu you qun .feng yan shi gao you ke jian .
lu yi chan sheng chang .hui lan chui zi dai .qing yin dai ming yue .gu yun hu wei gai .
.chun lai yin bu zan xun you .chou jian feng guang yi si lou .
shen kui gu ren lian liao dao .mei chuan xian yu xia nan jing ..
bi ju gang shi zhuan .mo qiang shao hen dian .yuan pu shen tong hai .gu feng leng yi tian .

译文及注释

译文
刚好握满手的(de)纤细的腰肢,刚好成(cheng)年了岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁,把头上的双丫髻挽成云髻。第一次学着打扮严肃之妆,像用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材,(想到男女相恋和云雨之事)脸上表现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱(ai)。
和煦春日也难消穷途遗恨,耿耿胸中永怀着捧日忠心。
在南浦凄凉愁苦的分别,秋风萧索黯淡。
祭五岳典礼如同祭祀三公,五岳中四山环绕嵩山居中。
走入相思之门,知道相思之苦。
怎么才能求得仙人杖,拄着它登上华山去玉女祠呢?
黄莺巢居在密叶之间,柳絮轻轻飘落在湖面。斜阳已近暗淡,断桥处有返家的归船。还能有几番春游?赏花又(you)要等到明年。春风且陪伴着蔷薇留住吧,因为等到蔷薇开花时,春光已经非常可怜。更令人感觉凄楚不堪,掩隐在万绿丛中的西泠桥畔,昔日是何等的热闹喧阗,如今却只留下一抹荒寒的暮烟。当年栖息在朱门大宅的燕子,如今不知飞向何边?往日风景幽胜的去处,只见处处长满苔藓,荒草掩没了亭台曲栏,就连那些清闲的白鸥,也因新愁而白了发颠。我再也没有心愿,去重温纵情欢乐的旧梦,只把自家的层层大门紧掩,喝点闷酒独自闲眠。请不要拉开窗帘,我怕见那飞花片(pian)片的声音,更怕见那悲切的声声啼鹃。
乘云到了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓,试着自己判定今生,更是看了好几次,小住为最佳。何用形状像钩子一样的玦,相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵,使邯郸军民大为震惊。
早到梳妆台,画眉像扫地。
自从陶潜写了《咏菊》曹雪芹 古诗以后秋菊的高尚品格一直被人称道。
想到远方去又无处安居,只好四处游荡流浪逍遥。
一时间云彩与高峰相聚,与峰间青松不明的样子。望着依偎在另一侧岩壁的云彩,一样的与天交接。
我这一生中每逢中秋之夜,月光多为风云所掩,很少碰到像今天这样的美景,真是难得啊!可明年的中秋,我又会到何处观赏月亮呢?
  陈万年是朝中显赫的大官,有一次陈万年病了,把儿子陈咸叫来跪在床边训话。一直说到半夜,陈咸打了瞌睡,头碰到了屏风。陈万年很生气,想要拿棍子打他,说:“我作为父亲教育你,你反而打瞌睡,不听我的话,这是什么道理?”陈咸赶忙跪下叩头认错,说:“我完全明白您所说的话,主要的意思是教我要对上司要奉承拍马屁罢了!”陈万年没有再说话。
地如果不爱酒,就不应该地名有酒泉。
投去含情的目光,掷(zhi)去春心,折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女,见到行客,唱着歌儿把船划回。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞,从来死节为报国难道还求著功勋?
有人问我平生的功业在何方,那就是黄州、惠州和儋州。

注释
【急于星火】
通:贯通;通透。
11、苍生-老百姓。
金璋(zhāng)紫绶(shòu)来相趋:带着铜印和紫色印带子的大官僚都跑来同我交往。金章:铜印。汉制,垂相、太尉、列侯、将军,皆金印紫纷。见《汉书·百官公卿表》。此以金章紫绶指朝廷大官。紫绶:紫色系印的带子。当时戴紫色印带子的是最高级的官。这里以金章紫绶代指大官僚。趋:跑,趋奉。
121、回:调转。
(17)可怜:可爱,值得羡慕。
⑴火:猎火。
13.是:这 13.然:但是

赏析

  驹支面对气势汹汹的指(de zhi)斥,面对即将遭受拘捕的厄运,则临危不惧,据理力争。针对范宣子强加于己的不实之词,逐层辩驳,洗刷被泼在身上的污水,维护自己和部落的清白。从答话可以看出,驹支虽为戎族首领,但其语言艺术已经达到很高的水平。他的语言有以下几个特点:(1)把握分寸,恰到好处。他对范宣子的无端指责,既针锋相对又没有过激言辞,既不掩惠公之德,也不蒙不白之冤。(2)逻辑严密,形象生动。先感惠公之德,再表戎对晋之功,以事实为据,证明自己对晋“不侵不叛”,忠心“不贰”。最后以诸戎“饮食衣服不与华同,贽币不通,言语不达,何恶之能为”的事实驳斥范宣子强加的罪名,环环相扣,天衣无缝。尤其是关于“捕鹿”的比喻,极为确切生动,且符合人物的身份。(3)赋诗言志,颇具策略。《青蝇》所赋:“恺悌君子,无信谗言”,驹支将范宣子恶意相加的罪名解释为“听信谗言”,给了范宣子一个下台的台阶,把范宣子说成“恺悌君子”,也让这位盛气凌人的大人物感觉舒服。其实驹支似乎设了一个看不见的圈套:是“恺悌君子”就不要听信谗言,否则就不是“恺悌君子”。春秋时代,诸侯外交,讲究赋诗言志。范宣子没有赋诗言志,反不如驹支,说明驹支胜过范宣子,夷狄胜过华夏。这一点,恐怕不是《左传》作者的初衷吧。
  《读〈孟尝君传〉》这篇论说文,就是为“有补于世”而作的。很明显,抨击了“孟尝君能得士”的传统看法,自然就会使读者认识到,不能像孟尝君那样,徒有“好养士”的虚名,而没有济世兴邦的才能,应该脚踏实地为振兴国家作出具体贡献。《读〈孟尝君传〉》这篇文章所以能成为“千秋绝调”,为历代文学爱好者传诵、欣赏,就是因为它文极短而气极长,就是因为在如何看待“孟尝君能得士”的问题上,王安石有务出新意、发人深思的脱俗看法。
  当然,瑶台寺在昭陵西南十八里,算是很外围了,比起同母姐妹们,离昭陵主峰似乎太远,不符合晋阳的身份。其实,这是有原因的。当时认为女子未及笄而亡的有戾气,不能葬在家族墓地,只能葬在佛寺中(zhong),用佛法化解戾气。所以二凤在昭陵边修佛寺,并且把小犀牛葬在那里,其实已经是在打擦边球,没办法再近了。
  作者接着寻根溯源,探究秋声所以形成的缘由?“予曰:‘噫嘻悲哉!此秋声也,胡为而来哉?’”,自答曰:“盖夫秋之为状也,其色惨淡,烟霏云敛;其容清明,天高日晶;其气栗冽,砭人肌骨;其意萧条,山川寂寥。……”秋声,是秋天的声音,作者从秋之色,容,气,意四个方面把秋天的到来之后万物所呈现的风貌和秋之内在“气质”描绘得具体可感,其色颜容貌似乎呈现眼前,其栗冽之气似乎穿透衣服直刺肌肤,其萧条之意似已围裹全身。这种秋气,是一种肃杀之气,是让人速生冷颤之气。它只要施展它的一点余威,就会使繁茂蓊郁的绿色变色,葱茏的佳木凋零。这样,通过秋声的描绘和感受把“秋”之威力作了形象化的描绘。“秋”何以有这样的威力和会使人产生如此的感受呢?
  “今古一相接,长歌怀旧游。”诗人在缅怀遐想中,似乎依稀看到了古人的风貌,沟通了古今的界限,乃至在精神上产生了共鸣。这里所谓“一相接”,是由于心往神驰而与古人在精神上的契合,是写在精神上对于谢公旧游的追踪。这是一首缅怀谢朓的诗,但其中却表现了李白的精神性格。他的怀念,表现了他美好的精神追求,高超的志趣情怀。
  硬语盘空,险语惊人,也还有言外之意耐人寻味。赞美终南的万壑清风,就意味着厌恶长安的十丈红尘;赞美山中的人正心平,就意味着厌恶山外的人邪心险。以“即此悔读书,朝朝近浮名”收束全诗,这种言外之意就表现得相当明显了。
  第三联写渑池当年寄宿过的那座佛寺的情况:当时接待咱们的那个老和尚已经死了,按传统习惯,他的尸体经过火化,骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了;当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了,因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。就是说,多少年过去了,人变了,和尚死了,物变了,寺壁坏了,世间已经历了沧海桑田的变化。当年在雪泥上留下的鸿爪,象是雪化了,这些爪印也不见了。言外颇有为人生的短促叹息和对自己漂泊不定的感伤。
  第五联,诗人又从天庭描写到神山。那美妙绝伦的乐声传入神山,教令神妪也为之感动不已;乐声感物至深,致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼(zi yan)修饰鱼龙,却有着完全相反的艺术效果,使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力,行动艰难,现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞,这种出奇不意的形象描写,使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。
  由于意象的直接呈示及其跳跃式的组合,意象之间不必用虚词连(ci lian)接,也省略了交代、解释、联系的笔墨,使这首诗显得格外凝炼简约,言少而意丰。诗中用词准确、新鲜、奇峭。如“紫钱斜”的“斜”字,真实地写出诗人俯视石阶见到紫色苔藓斜复于断石上的直觉印象,“点”字则大胆地传达了诗人的主观幻觉。中间两联,用暗淡的“朱”、深浓的“紫”同明亮夺目的“玉”色“银”光相互映衬,也体现李贺诗歌色彩冷艳的特色。
  这首诗作者怀着沉痛的心情,以朴质的语言给读者描绘了一幅辛酸的河工拉纤图,透过诗句读者仿佛看见(kan jian)了当时两岸冶游的富商,豪门子弟,瘦骨伶仃的船工;仿佛听到了河工的劳动号子,伤心的歌声,催人泪下的呻吟。透过诗句,读者也仿佛听到了正站在行舟上的年青诗人的发出肺腑的悲叹。此诗的语调是沉郁的,与他平常明快、洒脱的诗句不同。这又代表李诗另一种风格。世称杜工部诗多“沉郁顿挫”之作,此诗即使放入杜集中,也难分出雌雄的。因此,大凡一个集大成的作者,风格总是多样的,不可一概而论之。明胡应麟所撰《诗薮》云:“李杜才气格调,古体歌行,大概相埒。”言之成理。
  文章开头写他“躬耕陇亩,好为《梁父吟》”,就颇耐寻味。“躬耕陇亩”,并不是简单地写他亲自耕作,而是着重说明他隐居于田野。于此读者可以想到,一个负有卓越才识的人而隐居不仕,必有重重忧事在心。而“好为《梁父吟》”,就正含蓄地揭示了这个问题。《梁父吟》,是古歌曲,是一首流传在齐鲁之间的感慨时事,忧伤战乱的歌曲。诸葛亮吟诵这首歌曲,在于借古抒怀,以表达他感伤乱世的思想感情和对军阀混战的不满。作者用一“好”字,说明他并非偶尔一吟,可见其感慨之深。“身长八尺”,是外貌描写。但从这堂堂仪表的外貌描写里,不仅为了显示人物的魁伟英俊,而且也在于揭示人物的内心世界。所以作者接着写他“每自比于管仲、乐毅”,这就更看出他不同于芸芸众生。管仲,是春秋时期辅佐齐桓公“九合诸侯,一匡天下”,成就霸业的显赫一时的豪杰。乐毅,是战国时期燕昭王的国相,曾率五国之师伐齐,拿下齐国七十余城,迫使齐王狼狈出奔的英雄。诸葛亮“自比于”他们,说明他和他们一样胸怀大志,决非庸人一流。对诸葛亮的自许,客观上也有不同的反响,对此作者也着意作了交代。“时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善,谓为信然”。这里说的“时人”,自然是指当时社会上的一般人。他们“莫之许”,并不说明他才能低下,平生无大志,恰恰说明他深沉的性格特征,说明他不是那种夸夸其谈,锋芒毕露的人,而是一个声闻不彰,谨慎从事的人。因而不被“时人”真切了解,那是很自然的事。至于了解他的,与他“友善”的崔州平和徐庶,则完全承认诸葛亮的自许是符合实际的,决非妄自尊大。接着写徐庶向刘备推荐他,更见出他的神采非凡。徐庶说:“诸葛孔明者,卧龙也,将军岂愿见之乎?”他用“卧龙”一语,对诸葛亮作了崇高而又形象的评价。在封建时代,“龙”是被神化了的四灵之长,用“龙”来比喻诸葛亮,在当时可算是最高不过的评价了。然而又用一个“卧”字,说明他虽有卓绝的才干,却是英雄无用武之地。这又与文章的首句“亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》”作了有机地呼应。“思贤若渴”的刘备听得有这样一个“卧龙”式的人物,自然是求之心切了。于是便脱口说出“与君俱来”。可是他并不了解诸葛亮决不奉迎以求闻达的为人,所以徐庶接着说:“此人可就见,不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”这不仅把诸葛亮那种决不屈身俯就的品质和至高无上的尊严写了出来,而且也为刘备屈身亲往隆中求见诸葛亮作了铺垫,制造了气氛。刘备屈驾求见诸葛亮,“凡三往,乃见。”这既是对刘备是否真诚求贤下士的观察和考验,同时也是对诸葛亮自许甚高,决不轻易结交出仕的再次揭示。刘备“凡三往”求见诸葛亮,这就完全可以证明刘备的求贤下士是出自真心诚意,诸葛亮这才同他相见。刘备“三往”,旨在讨计问策,以成就大业。问策之前,刘备先“屏”去左右人等,这就进一步说明,他们虽然只是初次相见,但决非一般的往来酬酢,弄得如此机密,想必有大事相商。事实也正是这样。刘备“屏”去左右之后,首先从“汉室倾颓,奸臣窃命,主上蒙尘”的天下政治形势说起,表露他对汉室江山倾颓,皇帝遭到挟持的深切忧伤,以及对奸臣(主要指曹操)窃取政柄的强烈不满。接着又以十分谦逊的口吻和坚定的态度述说了自己“兴汉除奸”,“欲信大义于天下”的平生抱负。最后诚挚恳切地提出咨询,向诸葛亮求教,从而引出诸葛亮的对策。诸葛亮对策,是本文的重点,也是集中刻画诸葛亮这个卓越的政治家和军事家形象的重点。
一、长生说
  他对这个世界彻底幻灭了,最后毅然“悬崖撒手”,当了和尚,一定了之。宝钗要孤独凄凉地去熬未来的岁月,其实也是个失败者。宝、钗、黛三人的爱情悲剧,实质是社会悲剧。

创作背景

  刘禹锡出身于庶族地主家庭,从小生活在江南地区,对那里的农民生活是有所了解的。“永贞革新”失败后,刘禹锡被一贬再贬,长期沉于下僚,远居边荒,使他有了更多的接触社会下层的机会,使他对农民的生活有了更多的了解。他对农民的疾苦是比较关心的。在任地方官期间,每遇灾害他便上书请求救济和蠲免。他写了一些表现劳动人民生活和劳动的诗篇,《《插田歌》刘禹锡 古诗》即其中之一。

  

林士表( 元代 )

收录诗词 (6631)
简 介

林士表 林士表,南宋中叶曾应礼部试(《吹剑录》)。

荷叶杯·镜水夜来秋月 / 望酉

"芳草潜州路,乘轺忆再旋。馀花故林下,残月旧池边。
已矣红霞子,空留白石坛。无弦亦须绝,回首一长叹。"
春发池塘得佳句。世业相承及我身,风流自谓过时人。
悟兹欢宴隔,哀被岁月延。书带变芳草,履痕移绿钱。
风骚味薄谁相爱,欹枕常多梦鲍昭。"
"童子出家无第行,随师乞食遣称名。
"宫锦三十段,金梭新织来。殷勤谢君子,迢递寄寒灰。
小技等闲聊戏尔,无人知我是真仙。"


子夜四时歌·秋风入窗里 / 司马盼易

寒光生极浦,落日映沧洲。何事扬帆去,空惊海上鸥。"
"无才多病分龙钟,不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发,
"水底分明天上云,可怜形影似吾身。
此别不能为后约,年华相似逼衰容。"
造化天桥碧海东,玉轮还过辗晴虹。
三亩丹田无种种,种时须藉赤龙耕。
满船载酒挝鼓过。贺老成异物,颠狂谁敢和。
"独自担琴鹤,还归瀑布东。逍遥非俗趣,杨柳谩春风。


小重山·绿树莺啼春正浓 / 练之玉

"一朵花开千叶红,开时又不藉春风。
"哦吟但写胸中妙,饮酒能忘身后名。
"危碧层层映水天,半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画,
真性寂无机,尘尘祖佛师。日明庭砌暖,霜苦药苗衰。
冢坏路边吟啸罢,安知今日又劳神。"
"常恨烟波隔,闻名二十年。结为清气引,来到法堂前。
"床头锦衾班复班,架上朱衣殷复殷。
静宜兼竹石,幽合近猿猱。他日成阴后,秋风吹海涛。"


利州南渡 / 闻人雨安

龙藏琅函遍九垓,霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得,
"无味吟诗即把经,竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树,
"虚劳营殡玉山前,殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府,
"青松虽有花,有花不如无。贫井泉虽清,且无金辘轳。
"海雨洗烟埃,月从空碧来。水光笼草树,练影挂楼台。
右听青女镜,左听宣尼铎。政术似蒲卢,诗情出冲漠。
绿竹岁寒在,故人衰老多。(《答范校书》)
"玉蕊一枪称绝品,僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白,


江南春·波渺渺 / 费莫初蓝

霜杀百草尽,蛩归四壁根。生来苦章句,早遇至公言。"
"君从淮海游,再过兰杜秋。归来未须臾,又欲向梁州。
欲陷不陷被藤缚,欲落不落被沙阁,五百年后遇熊博。
鼍惊入窟月,烧到系船桩。谩有归乡梦,前头是楚邦。
结虚成万有,高妙咸可玩。玉山郁嵯峨,琅海杳无岸。
明日院公应问我,闲云长在石门多。"
"流水阊门外,孤舟日复西。离情遍芳草,无处不萋萋。
"山称明月好,月出遍山明。要上诸峰去,无妨半夜行。


九日五首·其一 / 刚芸静

莫恃少年时,少年能几时。(为白面少年歌)
"昨别楚江边,逡巡早数年。诗虽清到后,人更瘦于前。
空香清人心,正气信有宗。永用谢物累,吾将乘鸾龙。"
扫径僧倾笠,为诗士弃炉。桥高银螮蝀,峰峻玉浮图。
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟,处处笙歌乳燕飞。
一枝为授殷勤意,把向风前旋旋开。"
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉,古道犹看蔓草生。
计谋多不就,心口自相违。已作羞归计,还胜羞不归。"


阳春歌 / 东方娥

风骚作者为商确,道去碧云争几程。"
今人求禄唯庇身,庇身如之何?恶木多斜文。
玉鸾光万骑,金舆郁五戎。鸣笳犹度阙,清跸尚喧宫。
"为郎须塞诏,当路亦驱驱。贵不因人得,清还似句无。
元是我王金弹子,海棠花下打流莺。"
遂就波澜兮合魂魄,愿持精卫衔石心,穷断河源塞泉脉。"
黄昏雨雹空似黳,别我不知何处去。"
砌香残果落,汀草宿烟浮。唯有知音者,相思歌白头。"


美女篇 / 竺辛丑

猿猱狂欲坠,水石怪难图。寂寞荒斋外,松杉相倚枯。"
药苗家自有,香饭乞时多。寄语婵娟客,将心向薜萝。"
"同人与流俗,相谓好襟灵。有口不他说,长年自诵经。
"景候融融阴气潜,如峰云共火相兼。霞光捧日登天上,
"松老赤松原,松间庙宛然。人皆有兄弟,谁得共神仙。
秦皇燎儒术,方册靡孑遗。大汉历五叶,斯文复崇推。
既能持苦节,勿谓少知音。忆就西池宿,月圆松竹深。"
天津桥畔火光起,魏王堤上看洪水。


送郄昂谪巴中 / 乌孙涒滩

江斋卷箔含毫久,应想梁王礼不经。"
"银釭斜背解明珰,小语偷声贺玉郎。
"忆昨送君诗,平人不用疑。吾徒若不得,天道即应私。
"咽咽复啾啾,多来自早秋。园林凉正好,风雨思相收。
湖云黏雁重,庙树刮风干。坐看孤灯焰,微微向晓残。"
"竟陵西别后,遍地起刀兵。彼此无缘着,云山有处行。
昨夜巫山中,失却阳台女。朝来香阁里,独伴楚王语。
道寄虚无合,书传往复空。可怜禅月子,香火国门东。"


西湖春晓 / 百里文瑾

久餐应换骨,一服已通神。终逐淮王去,永抛浮世尘。"
天生珍木异于俗,俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时,
翠娥红粉婵娟剑,杀尽世人人不知。"
自乃知音犹尚稀,欲教更入何人耳。"
一自越兵齐振地,梦魂不到虎丘山。"
安排鼎灶炼玄根,进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月,
"宫锦三十段,金梭新织来。殷勤谢君子,迢递寄寒灰。
岚嫩风轻似碧纱,雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄,