墨沾吟石黑，苔染钓船青。相对唯溪寺，初宵闻念经。"
牧马不嘶沙月白，孤魂空逐雁南飞。"
曾邀相访到仙家，忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸，
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
农田淹浸尽，客棹往来难。愁杀骚人路，沧浪正渺漫。"
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
从何得道怀惆怅，莫是人间屡见春。"
浮藓侵蛩穴，微阳落鹤巢。还如山里日，门更绝人敲。
鹤见丹成去，僧闻栗熟来。荒斋松竹老，鸾鹤自裴回。"
mo zhan yin shi hei .tai ran diao chuan qing .xiang dui wei xi si .chu xiao wen nian jing ..
mu ma bu si sha yue bai .gu hun kong zhu yan nan fei ..
zeng yao xiang fang dao xian jia .hu shang kun lun yan yue hua .yu nv kong long cang xie zhi .
chu shi bu sheng wu xia meng .xu lao shen nv xia yang tai ..
shi bian zhong ren jiu ti ming .xian lin han dan huang chi zuo .luan ta yuan yang po wa xing .
sheng jun zai shang zhi bu zhi .chi mian zhuo lao xu duo hao ..
nong tian yan jin jin .ke zhao wang lai nan .chou sha sao ren lu .cang lang zheng miao man ..
zhong xiao yin ling xun gao ding .yue zhao yun feng fan ji zhong ..
shan ding dong xi si .jiang zhong dan mu chao .gui xin bu ke dao .song lu zai qing xiao .
.nian nian nian xi ru e yi .nian nian nian xi ru shan nan .nian jing nian fo neng yi ban .
cong he de dao huai chou chang .mo shi ren jian lv jian chun ..
fu xian qin qiong xue .wei yang luo he chao .huan ru shan li ri .men geng jue ren qiao .
he jian dan cheng qu .seng wen li shu lai .huang zhai song zhu lao .luan he zi pei hui ..
译文
曹将军是魏武帝曹操后代子孙，而今却沦为平民百姓成为寒门。英雄割据的时代一去不复返了，曹家文章丰采却在你身上留存。当年为学书法你先拜师卫夫人，只恨得没有超过王羲之右将军。你毕生专攻绘画不知老之将至，荣华富贵对于你却如空中浮云。开元年间你常常被唐玄宗召见，承恩载德你曾多次登上南薰殿。凌烟阁的功臣画象年久褪颜色，曹将军你挥笔重画又别开生面。良相们(men)的头顶都戴上了进贤冠，猛将们的腰间皆佩带着(zhuo)大羽箭。褒公鄂公的毛发似乎都在抖动，他们英姿飒爽好象是正在酣战。开元时先帝的天马名叫玉花骢，多少画家画出的都与原貌不同。当天玉花骢被牵到殿中红阶下，昂首屹立宫门更增添它的威风。皇上命令你展开丝绢准备作画，你匠心独运惨淡经营刻苦用功。片刻间九天龙马就在绢上显现，一下比得万代凡马皆成了平庸。玉花骢图如真马倒在皇帝榻上，榻上马图和阶前屹立真马相同。皇上含笑催促左右赏赐你黄金，太仆和马倌们个个都迷惘发怔。将军的门生韩干画技早学上手，他也(ye)能画马且有许多不凡形象。韩干只画外表画不出内在精神，常使骅骝好马的生气凋敝失丧。将军的画精美美在画中有神韵，偶逢真名士才肯为他动笔写真。而今你漂泊沦落在战乱的社会(hui)，平常所画的却是普通的行路人。你到晚年反而遭受世俗的白眼，人世间还未有人象你这般赤贫。只要看看历来那些负盛名的人，最终已经坎坷穷愁纠缠其身了。
马车声在路上繁杂地响着，东城的郊外杨柳一片青翠。
人们说，那太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也没法看到我的家。
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉(ran)有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追(zhui)求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
不信请看那凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
池东的酒宴上初次见到你，穿的是绣有双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详，你真是尽善尽美，人人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来，莫不是昨晚从巫山深处飘然而至？因为你来的时候，衣服上还像带着浮动的白云。
大江上涌动的浪花轰然作响，猿猴在临岸的山林长吟，
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
将胡虏之首悬挂在空中，将羽虏之尸埋在边塞上，看他们可敢再来兴兵浸犯？
丘陵上已满是乔木，《燕昭王》陈子昂 古诗到哪里去了？
晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”
细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
注释
9.特：只，仅，不过。
120.撰体协胁，鹿何膺之：撰，具有。协胁，胁骨骈生。膺：承受，一说通“应”。王逸《章句》：“言天撰十二神鹿，一身八足两头，独何膺受此形体乎？”据姜亮夫说，这两句是形容风神飞廉，像身体柔美的鹿，为何能吹起大风以响应云雨？
⑤纸鸢（yuan）：鹰形风筝。
裨将：副将。
③别枝惊鹊：惊动喜鹊飞离树枝。
⑽石磴（dèng）：石级；石台阶。悬肠草：又名思子蔓、离别草等。这里用作生死离别的象征和见证。
⑹浥（yì）：湿。馥（fù）：香气浓郁。芳荪：香草名。此句说露水沾在芳荪的叶子上，散发出浓郁的香气。
2.果：
一般认为，这首诗很可能是李白于公元742年至744年（天宝元载至天宝三载）身在长安时为送友人王炎入蜀而写的，目的是规劝王炎不要羁留蜀地，早日回归长安。避免遭到嫉妒小人不测之手。
虞世南 永兴县文懿子虞世南，字伯施，汉族，余姚（慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。初唐着名书法家、文学家，政治家。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝（“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”原有诗文集30卷，但早已散失不全。民国时期，张寿镛辑成 《虞秘监集》 4卷，收入 《四明丛书》。
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
鸟外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙，
长如此，过平生，且把阴阳子细烹。"
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。
帟幕还名俭，良医始姓秦。军雄城似岳，地变物含春。
浪溅霓旌湿鹏翅，略别千年太容易。"
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
"爱君门馆夜来清，琼树双枝是弟兄。
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
翰林无双鸟，剑水不分龙。谐和类琴瑟，坚固同胶漆。
清平时节何时是，转觉人心与道违。"
好及春风承帝泽，莫忘衰朽卧林丘。"
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。知君用心错，举世重花开。"
"巾舄初随入蜀船，风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处，
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
礼许无拘检，诗推异辈流。东林未归得，摇落楚江头。
茶烟粘衲叶，云水透蘅茆。因话流年事，斯须不可抛。"
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
偈留闲夜作，禅请暂时开。欲作孤云去，赋诗余不才。"
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
秋赏石潭洁，夜嘉杉月清。诵空性不昧，助道迹又经。
鸑鷟对鼓舞，神仙双裴回。谁当巧裁制，披去升瑶台。"
华池本是真神水，神水元来是白金。
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。"
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
金柱连天折，瑶阶被贼荒。令人转惆怅，无路问苍苍。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
道罕将人合，心难与圣通。从兹林下客，应□代天功。"
"彼此垂七十，相逢意若何。圣明殊未至，离乱更应多。
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
持此一日高，未肯谢箕颍。夕霁山态好，空月生俄顷。
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
"落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友，
恭闻国有英雄将，拟把何心答圣朝。
欹枕松窗迥，题墙道意新。戒师惭匪什，都讲更胜询。
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
"平高选处创莲宫，一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔，
多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急，云影晴分片片高。
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
"荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。
偶或成之，胡为勖人。人而不真，繇尔乱神。
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
"缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。
男巫女觋更走魂，焚香祝天天不闻。天若闻，
藓乱珍禽羽，门稀长者车。冥机坐兀兀，着履行徐徐。
"洞庭孤月在，秋色望无边。零露积衰草，寒螀鸣古田。
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
"索索复索索，无凭却有凭。过溪遭恶雨，乞食得干菱。
"鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺，
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，
傥若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。"
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
题诗曾驻三天驾，碍日长含八海风。"
自愧龙钟人，见此冲天翼。"
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
"寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。
高谈哂朝列，洪辩不可际。终秉鸾凤心，翛然已遐逝。"
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲.
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
"嵩岳去值乱，匡庐回阻兵。中途息瓶锡，十载依公卿。
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
玉窗仙会何人见，唯有春风仔细知。
渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
"欲别湖上客，暮期西林还。高歌风音表，放舟月色间。
一包闲气如长在，惹踢招拳卒未休。"