羸马经旧途，此乡喜重过。居人无故老，倍感别日多。
"明月摇落夜，深堂清净弦。中间楚妃奏，十指哀婵娟。
是故临老心，冥然合玄造。"
"羁情含蘖复含辛，泪眼看花只似尘。
"幽斋琴思静，晚下紫宸朝。旧隐同溪远，周行隔品遥。
如今漫学人言巧，解语终须累尔身。"
"三展蜀笺皆郢曲，我心珍重甚琼瑶。
"欲出还成住，前程甚谪迁。佯眠随客醉，愁坐似僧禅。
"绝艺如君天下少，闲人似我世间无。
年年此树花开日，出尽丹阳郭里人。
王母亲缝紫锦囊，令向怀中藏秘诀。令威子晋皆俦侣，
更宜明月含芳露，凭杖萧郎夜赏春。
lei ma jing jiu tu .ci xiang xi zhong guo .ju ren wu gu lao .bei gan bie ri duo .
.ming yue yao luo ye .shen tang qing jing xian .zhong jian chu fei zou .shi zhi ai chan juan .
shi gu lin lao xin .ming ran he xuan zao ..
.ji qing han nie fu han xin .lei yan kan hua zhi si chen .
.you zhai qin si jing .wan xia zi chen chao .jiu yin tong xi yuan .zhou xing ge pin yao .
ru jin man xue ren yan qiao .jie yu zhong xu lei er shen ..
.san zhan shu jian jie ying qu .wo xin zhen zhong shen qiong yao .
.yu chu huan cheng zhu .qian cheng shen zhe qian .yang mian sui ke zui .chou zuo si seng chan .
.jue yi ru jun tian xia shao .xian ren si wo shi jian wu .
nian nian ci shu hua kai ri .chu jin dan yang guo li ren .
wang mu qin feng zi jin nang .ling xiang huai zhong cang mi jue .ling wei zi jin jie chou lv .
geng yi ming yue han fang lu .ping zhang xiao lang ye shang chun .
译文
想到他们的(de)尸骨暴露在荒野，无人(ren)(ren)认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪，向死者祭告说：
何必考虑把尸体运回家乡。
就像飞入云中的鸟儿一样，一去就没有影迹了。
细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之(zhi)说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”
只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
秋风从函谷关吹起，凌冽的寒气惊动了河山。
注释
⑵火山：又名火焰山，在今新疆吐鲁番。
天常：天之常道。“乱天常”，犹言悖天理。
⑽不述：不循义理。
（8）妇寺：宫中的妃嫔和太监。
⑹长沙：用西汉贾谊故事。谊年少多才，文帝欲擢拔为公卿。因老臣谗害，谊被授长沙王太傅（汉代长沙国，今湖南长沙市一带）。《史记·屈原贾生列传》谓：贾谊“闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去。意不自得。”诗意本此。
⑶此：指幽州，治所在今北京大兴县。这里指当时安禄山统治北方，一片黑暗。
槁（gǎo）：草木干枯，枯萎。
21.何罪之有：即“有何罪”，有什么罪呢？之：提宾标志。
诗末全诗校：“一本无以下二首。同《塞上曲》题作三首。”
这首词是苏轼贬谪黄州期间，于元丰五年（1082年）重阳日郡中涵辉楼宴席上为黄州知州徐君猷而作。
甘汝来 （1684—1739）清江西奉新人，字耕道，一字逊斋。康熙五十二年进士，官直隶涞水知县。侍卫毕里克强占民舍，汝来置之以法，自是以循吏闻。雍正间官至吏部尚书，加太子少保。卒谥庄恪。有《逊斋全集》、《宦绩纪略》。
回头忽向寻阳使，太守如今是惠持。"
喜君来白社，值我在青谿.应笑于陵子，遗荣自灌畦。"
张彦雄特制残暴，见之叱起如叱羊。鸣弦霹雳越幽阻，
是君家舍君须爱，何事论恩自说功。"
唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。"
愁人欲寄中峰宿，只恐白猿啼夜深。"
"健夫结束执旌旗，晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽，
终日相逢不相见，两心相去一何遥。"
二年忘却问家事，门庭多草厨少烟。庖童朝告盐米尽，
"山势抱烟光，重门突兀傍。连檐金像阁，半壁石龛廊。
行人竞说东西利，事不关心耳不闻。"
夜行无月时，古路多荒榛。山鬼遥把火，自照不照人。
素波摇处动龟形。旧深崖谷藏仙岛，新结楼台起佛扃。
晨光初照屋梁时。台头有酒莺唿客，水面无尘风洗池。
"日日新诗出，城中写不禁。清高疑对竹，闲雅胜闻琴。
"江城郁郁春草长，悠悠汉水浮青光。杂英飞尽空昼景，
"闲处无人到，乖疏称野情。日高搔首起，林下散衣行。
风清月冷水边宿，诗好官高能几人。"
欲报田舍翁，更深不归屋。"
"莲子花边回竹岸，鸡头叶上荡兰舟。
"紫绶白髭须，同年二老夫。论心共牢落，见面且欢娱。
曾陪后乘光，共逐平津游。旌旆拥追赏，歌钟催献酬。
的皪曜奇彩，凄清流雅音。商声发楚调，调切谱瑶琴。
"自为应仙才，丹砂炼几回。山秋梦桂树，月晓忆瑶台。
任生非常才，临事胆不摇。必当展长画，逆波斩鲸鳌。
恨发风期阻，诗从绮思裁。还闻旧凋契，凡在此中培。"
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
"有石白磷磷，有水清潺潺。有叟头似雪，婆娑乎其间。
一点秋灯残影下，不知寒梦几回惊。"
"清洛半秋悬璧月，彩船当夕泛银河。苍龙颔底珠皆没，
朝隐留此处，一点天边宿。今忆见此时，添悲览止足。
夏雨莲苞破，秋风桂子凋。（《题天竺寺》。
暗语临窗户，深窥傍镜台。新妆正含思，莫拂画梁埃。"
"僧舍清凉竹树新，初经一雨洗诸尘。
眷恋心方结，踟蹰首已搔。鸾皇上寥廓，燕雀任蓬蒿。
两处荣枯君莫问，残春更醉两三场。"
"春水潜鳞发，寒潭旧藻疏。扬鬐顺气后，振鬣上冰初。
一夜醒来灯火暗，不应愁事亦成愁。"
木末棱棱山碧重。帝子应哀窈窕云，客人似得婵娟梦。
秋风钓艇遥相忆，七里滩西片月新。"
先除老且病，次去纤而曲。剪弃犹可怜，琅玕十馀束。
又及悬车岁，筋力转衰弱。岂以贫是忧，尚为名所缚。
年纪唯应有鹤知。大药已成宁畏晚，小松初种不嫌迟。
"掌上恩移玉帐空，香珠满眼泣春风。飘零怨柳凋眉翠，
幽药禅僧护，高窗宿鸟窥。行人尽歌咏，唯子独能诗。"
万古湘江竹，无穷奈怨何。年年长春笋，只是泪痕多。
"缥缈吾家一女仙，冰容虽小不知年。
掷地声名寡，摩天羽翮孤。洁身酬雨露，利口扇谗谀。
"湖上清凉月更好，天边旅人犹未归。
此卷玉清宫里少，曾寻真诰读诗来。
何日移荣玉砌前。染日裁霞深雨露，凌寒送暖占风烟。
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫霄间。
唯羡风流田太守，小金铃子耳边鸣。"
月华偏共映，风暖伫将游。遇鉴终无暗，逢时愿见收。"
半夜四山钟磬尽，水精宫殿月玲珑。"
"翠条盈尺怜孤秀，植向西窗待月轩。轻剪绿丝秋叶暗，
飘扬经绿野，明丽照青春。拂树疑舒叶，临江似结鳞。
"不吃胡麻饭，杯中自得仙。隔篱招好客，扫室置芳筵。
背经来汉地，袒膊过冬天。情性人难会，游方应信缘。"
蠢蠕形虽小，逍遥性即均。不知鹏与鷃，相去几微尘。"
先忆花时节，家山听更归。爱诗看古集，忆酒典寒衣。
不把一杯来劝我，无情亦得似春风。"
飞泉与万籁，仿佛疑箫吹。不待曙华分，已应喧鸟至。"
"新阳归上苑，嘉树独含妍。散漫添和气，曈昽卷曙烟。
"七月趋梁苑，三年谢尹京。旧风除物蠹，新律奉师贞。
丹阳万户春光静，独自君家秋雨声。"
"文翰走天下，琴尊卧洛阳。贞元朝士尽，新岁一悲凉。
"树密云萦岸，池遥水际空。芰开方吐镜，苹动欲含风。
可惜夏天明月夜，土山前面障南风。"
日下文翰苑，侧身识经过。千虑恐一失，翔阳已蹉跎。
未识笙歌乐，虚逢岁月迁。羁怀吟独苦，愁眼愧花妍。
有时公府劳，还复来此息。"
不知谁向交州去，为谢罗浮葛长官。"
牛羊平野外，桑柘夕烟间。不及乡园叟，悠悠尽日闲。"
"高倚霞梯万丈馀，共看移步入宸居。晓随鹓鹭排金锁，
道侣书来相责诮，朝朝欲报作何颜。"
土融凝墅色，冰败满池声。渐觉春相泥，朝来睡不轻。
来年二月登封礼，去望台星扈日轮。"
如今再到经行处，树老无花僧白头。
爱将红袖遮娇笑，往往偷开水上莲。"