首页 古诗词 渔家傲·五月榴花妖艳烘

渔家傲·五月榴花妖艳烘

宋代 / 王家相

南使宜天马,由来万匹强。浮云连阵没,秋草遍山长。
我有金石兮,击考崇崇。与汝歌舞兮,上帝之风。
日出见鱼目,月圆知蚌胎。迹非想像到,心以精灵猜。
共看霜雪后,终不变凉暄。"
曹植休前辈,张芝更后身。数篇吟可老,一字买堪贫。
"谁谓乡可望,望在天地涯。但有时命同,万里共岁华。
行李千金赠,衣冠八尺身。飞腾知有策,意度不无神。
忧来杖匣剑,更上林北冈。瘴毒猿鸟落,峡干南日黄。
春泉滋药暖,晴日度花迟。此会无辞醉,良辰难再追。"
"自叹未沾黄纸诏,那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋,
令人悔作衣冠客。洞傍山僧皆学禅,无求无欲亦忘年。


渔家傲·五月榴花妖艳烘拼音解释:

nan shi yi tian ma .you lai wan pi qiang .fu yun lian zhen mei .qiu cao bian shan chang .
wo you jin shi xi .ji kao chong chong .yu ru ge wu xi .shang di zhi feng .
ri chu jian yu mu .yue yuan zhi bang tai .ji fei xiang xiang dao .xin yi jing ling cai .
gong kan shuang xue hou .zhong bu bian liang xuan ..
cao zhi xiu qian bei .zhang zhi geng hou shen .shu pian yin ke lao .yi zi mai kan pin .
.shui wei xiang ke wang .wang zai tian di ya .dan you shi ming tong .wan li gong sui hua .
xing li qian jin zeng .yi guan ba chi shen .fei teng zhi you ce .yi du bu wu shen .
you lai zhang xia jian .geng shang lin bei gang .zhang du yuan niao luo .xia gan nan ri huang .
chun quan zi yao nuan .qing ri du hua chi .ci hui wu ci zui .liang chen nan zai zhui ..
.zi tan wei zhan huang zhi zhao .na kan yuan song chi chi ren .lao wei qiao ke pian xiang lian .
ling ren hui zuo yi guan ke .dong bang shan seng jie xue chan .wu qiu wu yu yi wang nian .

译文及注释

译文
游说万乘之君已苦于时间不早,快马加鞭奋起直追开始奔远道。
国人(ren)生命原本微贱,自卫力量为何牢固?
大禹尽力成其圣功,降临省视天下(xia)四方。
登楼望家(jia)国,有层山叠水相隔,饮烟已经被山挡住了,家在哪里呢?古今家国之恨,向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了,唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归,人却难以归去。
  陶侃曾经外出游玩,看到一个人拿着一把没熟的稻穗,陶侃问:“你为什么用这个呢?”那人说:“我走在路上看见的,姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说:“你既然不种田了,还随意戏弄别人的庄稼!”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此(ci)老百姓都勤恳地耕(geng)地,家家生活宽裕,人人丰衣足(zu)食。
兰陵美酒甘醇,就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗,泛出琥珀光晶莹迷人。
春天,山上的野桃花红艳艳的开的正旺,蜀(shu)江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压,高明之位会让神鬼都深感厌恶。
  京城的西北方有座狮子山,是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹,盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观,下诏在山顶上建楼,与百姓同享游览观景之乐,于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望,万千景色次第罗列,千年的大地秘藏,似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景,以等待一统海内的明君,来展现千秋万世的奇观吗?
绕房宅方圆有十余亩地,还有那茅屋草舍八九间。
  几天后,孟子在觐见齐王时问道:“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐,有这回事吗?”
一座高桥隔着云烟出现,在岩石的西畔询问渔船。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车,回到颍东,耕田植桑。
观看人群多如山,心惊魄动脸变色,天地也被她的舞姿感染,起伏震荡。
鼎中煮熟的肉食满眼都是,调和五味使其更加芳馨。

注释
⒃迁延:羁留也。
霜满天:霜,不可能满天,这个“霜”字应当体会作严寒;霜满天,是空气极冷的形象语。
④赭(zhě):红褐色。
⑸唯见:只看见。天际流:流向天边 天际:天边,天边的尽头。
⑺殷勤:劳驾,有劳。
(69)虑戚吾心——顾虑着怕我心里难过。戚,忧愁。
豜(jiān):三岁的猪,代表大兽。大兽献给公家。

赏析

  这首诗在格调上比较类似于曹植的那首“煮豆持作羹,漉菽以为汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急?”(《七步诗》)但曹植用豆和豆萁比喻兄弟相煎的情形,而李贤这首诗却是用藤和瓜比喻母子“相煎”。所以,相比于曹诗“相煎何太急”这样激烈的言辞来,李贤的这首《《黄台瓜辞》李贤 古诗》更多的是一种哀惋。他在诗句中也没有办法进行指责,因为“敌人”是自己的母亲。李贤的诗中,并没有太抱怨自己的厄运,而是奉劝母后“三摘犹自可,摘绝抱蔓归”,不要对亲生儿女们赶尽杀绝。
  第十七首诗,也是最后一首,以黯然离别秋浦作结,传达了一种伤感的情调。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影(luo ying)离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  上三联重在写(zai xie)景,景中寓情。尾联在此基础上展开议论,是全篇的点睛之笔。“东风谬掌花权柄,却忌孤高不主张。”这两句看似指“东风”胡乱使用对百花生杀予夺的权力,即不怜香惜玉。实际上,“东风”者,指控的是执掌权柄者,诗人用暗讽的笔触巧妙而又曲折地把矛头指向历史和现实中的一切嫉贤妒能、打击人才的当权者。
  1、转折有力,首尾无百余字,严劲紧束,而宛转凡四五处,此笔力之绝。(《唐宋文举要》引楼迂斋语);
  《《灵隐寺》宋之问 古诗》是一首优秀的山水游记诗。袁宏道在他的《灵隐》游记中曾这样说:“余始入灵隐,疑宋之问诗不似,意古人取景,或亦如近代词客,捃拾帮凑。及登韬光,始知沧海、浙江、扪萝、刳木数语,字字入画。古人真不可及矣!”这段话说尽了《《灵隐寺》宋之问 古诗》诗的妙处“字字入画”。
  钱塘江江面宽阔,而渡船不大。一叶“扁舟”,是坐不了许多人的。“舟中人”是来自四方的陌生人。“扁舟共济与君同”,颇似他们见面的寒暄。这话淡得有味,意思是:虽说彼此素昧平生,却在今天走到同条船上来了。“同船过渡三分缘”,一种亲睦之感在陌生乘客中油然而生。尤其因舟小客少,更见有同舟共济的亲切感。所以问姓初见,就倾盖如故地以“君”相呼。这样淡朴的家常话,将当时那种淳厚的世风与人情味惟妙惟肖地传达了出来,并不是一味地冲淡。
  《诗经》中写到“鼠”的有五首(《雨无正》“鼠思泣血”之鼠通癙,未计),除此诗外,其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象,确实“老鼠过街,人人喊打”,自古而然。而此诗却有所不同,偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比,公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如,诗人不仅痛斥,而且还要他们早早死去,以免玷污“人”这个崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是谁,所刺何事,虽曾有过多种说法,但已无法考实,翻开卫国的史册,在位者卑鄙龌龊的勾当太多,如州吁弑兄桓公自立为卫君;宣公强娶太子伋未婚妻为妇;宣公与宣姜合谋杀太子伋;惠公与兄黔牟为争位而开战;懿公好鹤淫乐奢侈;昭伯与后母宣姜乱伦;等等。父子反目,兄弟争立,父淫子妻,子奸父妾,没有一件不是丑恶之极、无耻之尤。这些在位者确实禽兽不如,禽兽尚且恋群,而他们却是骨肉相残。此篇诗人咬牙切齿,是有感而发。
  首先,《西厢记》歌颂了以爱情为基础的结合,否定封建社会传统的联姻方式。作为相国小姐的莺莺和书剑飘零的书生相爱本(ai ben)身,在很大程度上就是对以门第、财产和权势为条件的择偶标准的违忤。莺莺和张生始终追求真挚的感情。他们最初是彼此对才貌的倾心,经过联吟、寺警、听琴、赖婚、逼试等一系列事件,他们的感情内容也随之更加丰富,这里占主导的正是一种真挚的心灵上的相契合的感情。
  “东望黄鹤山,雄雄半空出。四面生白云,中峰倚红日。岩峦行穹跨,峰嶂亦冥密。”李白以夸张的手法渲染黄鹤山的雄伟气势。开头先写山的高大:“东望黄鹤山,雄雄半空出”,“雄雄”二字,极力形容黄鹤山的威势,只见整座山峰,凌空而上,直插云天。接二句又从侧面加以烘托,“四面生白云,中峰倚红日。”远看去,朵朵白云似乎从山的四周升腾而起,一轮红日仿佛就跟山中的高峰相互依偶着。波浪般起伏、参差不齐的山峦,一排排凌空横跨,宽阔无边;高高耸起的、屏障一般的山蜂,稠密而又显得幽深昏暗。
  接下来的两句诗,“晴明落地犹惆怅,何况飘零泥土中。”具体细微地刻画了风雨过后落红满地的景象,用的是一种欲擒故纵、欲说还休的表现手法,极尽强调、渲染之能事。先说哪怕在是风和日丽(ri li)的情况下,开败的牡丹随风飘落也会令人感到无比惆怅,进而强调眼前所见,当初在枝头上或含苞待放,或笑靥迎人的花瓣已经不但开败,“何况”又纷纷“飘零”在风雨过后的“泥土中”,那种惨状,那份凄凉,只要是有一分爱花的心思,哪怕是石头人见了也要落泪了,更不要说白居易面对此景又该做何感想了,这实在是他无从表达也不忍明说的。诗歌也就在这种让人不忍卒读的情绪中,黯然而止了。
  第二段,从“父母养我时”到“形势反苍黄”。新娘子把话题由自身进一步落到丈夫身上了。她关心丈夫的死活,并且表示了对丈夫的忠贞,要和他一同去作战。“父母养我时,日夜令我藏”,当年父母对她非常疼爱,把她当作宝贝似的。然而女大当嫁,父母也不能藏她一辈子,还是不能不把她嫁人,而且嫁谁就得跟谁。“鸡狗亦得将”,“将”字当“跟随”讲,就是俗话说的“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”。可是新婚之时,“君今往死地,沉痛迫中肠。”丈夫要到那九死一生的战场去,万一有个三长两短,她就不能再依靠谁了。想到这些,这让她沉痛得柔肠寸断。紧接着,新娘子表示:“我本来决心要随你前去,死也死在一起,省得牵肠挂肚。但又怕这样一来,不但没有好处,反而要把事情弄得糟糕,更复杂。军队里是不允许有年轻妇女的,你带着妻子去从军,也有许多不方便,我又是一个刚出门的闺女,没见过世面,更不用说是打仗了。真是叫人左右为难。”这段话,刻画了新娘子那种心痛如割、心乱如麻的矛盾心理,非常曲折、深刻。
  “昊天出华月”以下八句,描写的是夏日夜凉之景:天空升起皎洁的月亮,茂林上承映着稀疏的月光。杜甫感叹仲夏之夜太过于短暂,白日漫长。他的诗真是道出了人民的心声啊,夏日的夜晚哪里是微凉啊,只能说不是很热罢了,要是夜再长一些,也许会凉快点儿!他打开窗户,能看到夜色下的细微之物、昆虫振翅飞翔。于是,他便由此联想到生命之体无论大小,当然都以自得其乐为常情。物情各适,起下文征人。
  本文是一篇以对话方式展开说理的论说文。在整体构思上,本文通篇采用寓言形式说理。作者虚构了一个河伯与北海若对话的寓言故事,通过两个神话人物的对话来展开说理、阐明观点,极大地增强了文章的文学性。《庄子》散文在先秦散文中最富于浪漫色彩。
  这首诗写了朋友的安慰、忠告、劝勉和祝愿之意。诗人担心友人郑姓侍御史的被贬而心中不平、不安,所以诗人在起首就提醒郑侍御对被谪放这件事不要产生恨意,并且以过来人的身分告诉闽中的环境特征;也告诉他复职的希望,所以只要注意旅途上的安全以及意在言外的其它风波外,其它不必耽心。诗人是一位重气节,疾恶如仇的人,若非友人有冤屈,他是不会这么劝的,他希望他的友人能够忍受下来,等待水落石出的一天,然后“自当逢雨露”,重返朝廷。大概贬谪之人最需雨露恩泽,因此诗人劝慰朋友,皇帝的恩泽一定会惠及远谪之人,劝勉朋友要珍重有为。这是至友的真关怀,颇有为友喊冤的意思在内。

创作背景

  北宋时期,在金国兴起之前,中华大地上长时间是宋、辽、夏鼎足而立的局面,可是堂堂大宋却是懦弱而受屈辱的一方。公元1005年1月(真宗景德元年末),宋与辽在澶州定理“澶渊之盟”(澶州又名澶渊郡,治所在今河南濮阳市),宋每年向辽输银10万两,绢20万匹,公元1006年(景德三年),在党项族首领攻占西北大片领土的情况下,宋朝反而封他为西平王(这时还没有建立大夏国),每年“赐”银万两、绢万匹,钱二万贯。公元1042年(仁宗庆历二年),辽国扬言要发大军南下,仁宗不敢抵抗,派大臣到辽求和,答应每年再赠给银10万两,绢10万匹。公元1044年底(仁宗庆历四年),宋军在连续惨败后向西夏求和(党项族首领元昊于公元1038年称帝,建立大夏国,史称西夏),又每年“赐”银5万两,绢13万匹,茶叶2万斤,令在各节日和元昊生日共“赐银2万两,银器2千两,绢、帛、衣著等2万3千匹,茶叶1万斤”。宋朝皇帝在强敌压境,虎视眈眈的形势下,不图富国强兵,一味地屈膝求和,企图用金钱来购买和平。须知乞讨来的和平,用金钱买来的和平都是不能巩固的。北宋亡于此,南宋也亡于此。这是付出了高昂代价的历史教训。黄庭坚有见于此,所以他在词中提出:“堂有经纶贤相,边有纵横谋将”,就不应当采取这样的下策。在词的结拍中他说这样的政策只能使“戎虏和乐”,而“圣主永无忧”则是反话,因为这种政策不可能产生“永无忧”的结果。这样的“主”也不是“圣主”。黄庭坚两次被谪贬,他在词中借古喻今对国家大事委婉陈词,可见其良苦用心。

  

王家相( 宋代 )

收录诗词 (7379)
简 介

王家相 (1762—1838)清江苏常熟人,字宗思,号艺斋。嘉庆四年进士,授编修,擢御史。屡疏陈灾赈、漕事积弊。官至南汝光道。有《茗香堂集》。

天仙子·柳色披衫金缕凤 / 南门国红

公才征郡邑,诏使出郊垧.标格谁当犯,风谣信可听。
荆南渭北难相见,莫惜衫襟着酒痕。"
谿壑争喷薄,江湖递交通。而多渔商客,不悟岁月穷。
遭乱意不归,窜身迹非隐。细人尚姑息,吾子色愈谨。
"此老已云殁,邻人嗟亦休。竟无宣室召,徒有茂陵求。
枕上见渔父,坐中常狎鸥。谁言魏阙下,自有东山幽。"
"书剑催人不暂闲,洛阳羁旅复秦关。
"能以功成疏宠位,不将心赏负云霞。林间客散孙弘阁,


伯夷列传 / 宗政梅

俭约前王体,风流后代希。对扬期特达,衰朽再芳菲。
安能徇机巧,争夺锥刀间。"
行路谈君口不容,满堂观者空绝倒。所恨时人多笑声,
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山,门柳萧条双翟闲。
恐惧行装数,伶俜卧疾频。晓莺工迸泪,秋月解伤神。
毳布腥膻久,穹庐岁月多。雕巢城上宿,吹笛泪滂沱。
"(《九渊》,少昊氏之乐歌也,其义盖称少昊之德,
一从解蕙带,三入偶蝉冠。今夕复何夕,归休寻旧欢。


浣溪沙·马上凝情忆旧游 / 裴寅

冉冉柳枝碧,娟娟花蕊红。故人得佳句,独赠白头翁。"
垂老遇知己,酬恩看寸阴。如何紫芝客,相忆白云深。"
清笳去宫阙,翠盖出关山。故老仍流涕,龙髯幸再攀。"
胫弱秋添絮,头风晓废梳。波澜喧众口,藜藿静吾庐。
扁舟向何处,吾爱汶阳中。
府中韦使君,道足示怀柔。令侄才俊茂,二美又何求。
孝理敦国政,神凝推道经。瑞芝产庙柱,好鸟鸣岩扃。
"出门见南山,喜逐松径行。穷高欲极远,始到白云亭。


齐天乐·夜来疏雨鸣金井 / 巫马问薇

陶潜避俗翁,未必能达道。观其着诗集,颇亦恨枯藁。
"偶与息心侣,忘归才子家。玄谈兼藻思,绿茗代榴花。
何当官曹清,尔辈堪一笑。"
霏微傍青霭,容与随白鸥。竹阴交前浦,柳花媚中洲。
"国用资戎事,臣劳为主忧。将征任土贡,更发济川舟。
"楂梨且缀碧,梅杏半传黄。小子幽园至,轻笼熟柰香。
行矣勿重陈,怀君但愁绝。"
"峻极位何崇,方知造化功。降灵逢圣主,望幸表维嵩。


江城子·醉来长袖舞鸡鸣 / 皋清菡

天晴宫柳暗长春。巢边野雀群欺燕,花底山蜂远趁人。
"皇运偶中变,长蛇食中土。天盖西北倾,众星陨如雨。
忆昔初见时,小襦绣芳荪。长成忽会面,慰我久疾魂。
军事留孙楚,行间识吕蒙。防身一长剑,将欲倚崆峒。"
"秋风欻吸吹南国,天地惨惨无颜色。洞庭扬波江汉回,
"峡险江惊急,楼高月迥明。一时今夕会,万里故乡情。
夺马悲公主,登车泣贵嫔。萧关迷北上,沧海欲东巡。
空色在轩户,边声连鼓鼙。天寒万里北,地豁九州西。


奉陪封大夫九日登高 / 璩从云

由六合兮,根底嬴嬴。"
圆荷想自昔,遗堞感至今。芳宴此时具,哀丝千古心。
把手贺疾间,举杯欣酒浓。新诗见久要,清论激深衷。
君子慎止足,小人苦喧阗。我何良叹嗟,物理固自然。"
蹉跎陶唐人,鞭挞日月久。中间屈贾辈,谗毁竟自取。
"朱樱此日垂朱实,郭外谁家负郭田。
服事哥舒翰,意无流沙碛。未甚拔行间,犬戎大充斥。
深浅松月间,幽人自登历。"


樵夫 / 魏亥

关东新月宿谁家。官柳依依两乡色,谁能此别不相忆。"
白鹤久同林,潜鱼本同河。未知栖集期,衰老强高歌。
"丛石横大江,人言是钓台。水石相冲激,此中为小回。
"风霜虽惨然,出游熙天正。登临日暮归,置酒湖上亭。
遂有山阳作,多惭鲍叔知。素交零落尽,白首泪双垂。"
桃花洞里举家去,此别相思复几春。"
"西阁百寻馀,中宵步绮疏。飞星过水白,落月动沙虚。
水有远湖树,人今何处船。青山各在眼,却望峡中天。"


菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨 / 竺毅然

贤良虽得禄,守道不封己。拥塞败芝兰,众多盛荆杞。
一言并拜相,片善咸居台。夫君何不遇,为泣黄金台。"
白马紫连钱,嘶鸣丹阙前。闻珂自蹀躞,不要下金鞭。
徐关深水府,碣石小秋毫。白屋留孤树,青天矢万艘。
数日不上西南楼。故人薄暮公事闲,玉壶美酒琥珀殷。
"云中小儿吹金管,向晚因风一川满。塞北云高心已悲,
扫雪开松径,疏泉过竹林。馀生负丘壑,相送亦何心。"
"长安雪夜见归鸿,紫禁朝天拜舞同。曙色渐分双阙下,


西江月·夜行黄沙道中 / 少平绿

社稷苍生计必安,蛮夷杂种错相干。
失学从儿懒,长贫任妇愁。百年浑得醉,一月不梳头。
"功成方自得,何事学干求。果以浮名误,深贻达士羞。
书记赴三捷,公车留二年。欲浮江海去,此别意苍然。"
岸有经霜草,林有故年枝。俱应待春色,独使客心悲。"
"昨夜宿祁连,今朝过酒泉。黄沙西际海,白草北连天。
"今日苦短昨日休,岁云暮矣增离忧。霜凋碧树待锦树。
高楼临远水,复道出繁花。唯见相如宅,蓬门度岁华。"


慈乌夜啼 / 太叔秀丽

玉管繁华美少年。有时过向长干地,远对湖光近山翠。
长跪捧嘉贶,岁寒惭所钦。"
"郢客文章绝世稀,常嗟时命与心违。十年失路谁知己,
"谢监忆山程,辞家万里行。寒衣傍楚色,孤枕宿潮声。
忍待江山丽,还披鲍谢文。高楼忆疏豁,秋兴坐氛氲。"
地卑荒野大,天远暮江迟。衰疾那能久,应无见汝时。"
云端水筒坼,林表山石碎。触热藉子修,通流与厨会。
无声细下飞碎雪,有骨已剁觜春葱。偏劝腹腴愧年少,