风吹花片使我迷，时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇，
南北惟堪恨，东西实可嗟。常飞侵夏雪，何处有人家。
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
梁园浮雪气，汴水涨春声。此日登仙众，君应最后生。"
时来日往缘真趣，不觉秋江度塞鸿。"
"昔事堪惆怅，谈玄爱白牛。千场花下醉，一片梦中游。
我独居，名善导。子细看，何相好。
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
"霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
众类声休出，群峰色尽藏。颓沱来洞壑，汗漫入潇湘。
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
feng chui hua pian shi wo mi .shi shi wen shan jing ta xue .shi liang dan zao yi geng qi .
nan bei wei kan hen .dong xi shi ke jie .chang fei qin xia xue .he chu you ren jia .
qi zhi guang jing pian shi jian .jiang wei ren sheng chang si ci .he bu hui xin shi zhi dao .
liang yuan fu xue qi .bian shui zhang chun sheng .ci ri deng xian zhong .jun ying zui hou sheng ..
shi lai ri wang yuan zhen qu .bu jue qiu jiang du sai hong ..
.xi shi kan chou chang .tan xuan ai bai niu .qian chang hua xia zui .yi pian meng zhong you .
wo du ju .ming shan dao .zi xi kan .he xiang hao .
yi dao shuang si lian .si zou yi xian qin .ling jun wen du chu .zhi qie you zhuan xin ..
.shuang gui bu rang huang jin se .yuan zhi reng han yu shi xiang .
zhong lei sheng xiu chu .qun feng se jin cang .tui tuo lai dong he .han man ru xiao xiang .
shui jia xie dan shao nian .ni da hong yi zhuo mu .
译文
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
茅屋的柴门外就是(shi)一片汪洋绿水，简直就是桃花源。
不管是微微细影还是满《月》薛涛 古诗团栾，人世间又有哪儿的人在凝望呢？
独自怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
夜深了，还未入睡，我剔去灯花，周围明亮了些许。然而，这孤凄的氛围却没有变得暖热稍许。这离乡千里的边地深夜何其漫长，，无声无息。不愿如祖逖那般闻鸡起舞，鸡鸣却依旧声声催人。默默已觉青绫上尽是泪痕。
我是吴县人，来这个地方很多次。但是每次灵岩似乎都将(jiang)幽境胜景隐藏了起来，因此看不到山色的美，也找不有什么不好来，也许灵岩是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年春天，我跟随淮南行省参知政事临川饶介公和其他十个客人再来游玩。爬到了高处，优美的山景主动出现了；进入深山，奇石自然出现了；山间雾气也为之舒展，杉树桧树也随风起舞。灵岩山，大的，小的，明显的，不明显的景色，都争着显现出它们的姿态，不再隐藏起来，毫无保留的呈现出来。这时候才知道自己对于这山是从今天才开始明白，其实过去并不了解。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神(shen)恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果有朝一日，皇上看中了你，你青云直上的道路就不远了。
天上的织女这一晚不再织布，暂停了辛劳，人间却有千家万户忙着向她乞巧。想牛郎织女互诉一年的心事，悄悄话一定不少。七月七日佳节好，禁不住回首把唐明皇笑。
国有骏马却不知道驾乘啊，惶惶然又要索求哪种?
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。
裴先生你英雄豪迈，才华灼灼，陡然崛起。
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
世事渺茫自我的命运怎能预料，只有黯然的春愁让我孤枕难眠。
昂首独足，丛林奔窜。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
注释
⑤英灵：指屈原。
藉： 坐卧其上。
237.伯林：指晋太子申生。伯：长。林：君。雉经：缢死。
23.病足：脚有毛病。病：有病，动词。
1.酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。
⑶红豆：红豆树产于岭南，秋日开花，其实成豆荚状，内有如碗豆大的子，色鲜红，古代以此象征相思之物。
（187）劳于求贤，逸于任用——努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。
127.班（pán）乎：犹“班然”，依次相连的样子。裔裔：络绎不绝地向前行进的样子。
关于这首诗，当时河南尹卢贞有一首和诗，并写了题序说：“永丰坊西南角园中，有垂柳一株，柔条极茂。白尚书曾赋诗，传入乐府，遍流京都。近有诏旨，取两枝植于禁苑。乃知一顾增十倍之价，非虚言也。”永丰坊为唐代东都洛阳坊里名。白居易于公元842年（武宗会昌二年）以刑部尚书致仕后寓居洛阳，直至公元846年（会昌六年）卒；卢贞公元844年（会昌四年）七月为河南尹（治所在洛阳）。白诗写成到传至京都，须一段时间，然后有诏旨下达洛阳，卢贞始作和诗。据此推知，白氏此诗约作于公元843-845年（会昌三年至五年）之间。移植永丰柳诏下达后，他还写了一首《诏取永丰柳植禁苑感赋》的诗。
人能认得其中理，夺尽干坤造化权。
玄诰已云锡，世荣何足累。高步三清境，超登九仙位。"
葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。
道人扫径收松子，缺月初圆天柱峰。"
乍移伤粉节，终绕着朱栏。会得承春力，新抽锦箨看。"
新安江色长如此，何似新安太守清。"
若作诗中友，君为谢康乐。盘薄西山气，贮在君子衿。
"积翠藏一叟，常思未得游。不知在岩下，为复在峰头。
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
"烟霄已遂明经第，江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远，
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
静坐偏佳丽，虚岩曚雾迷。怡然居憩地，日（以下缺）。
"上方精舍远，共宿白云端。寂寞千峰夜，萧条万木寒。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
"越人僧体古，清虑洗尘劳。一国诗名远，多生律行高。
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。"
婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，
"可惜复可惜，如今何所之。信来堪大恸，余复用生为。
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
空囊随客棹，几宿泊湖山。应有吟僧在，邻居树影间。"
"枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，
马疾顽童远，山荒冻叶飞。□师无一事，应见丽龟归。"
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
贤圣无他术，圆融只在吾。寄言桐柏子，珍重保之乎。"
朱鸟玄武顺于旁，子孙富贵居中央。"
官辞中秘府，疏放野麋齐。偃仰青霄近，登临白日低。
疏凿谁穷本，澄鲜自有源。对兹伤九曲，含浊出昆仑。"
"松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
茶烟粘衲叶，云水透蘅茆。因话流年事，斯须不可抛。"
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
"寄居江岛边，闲咏见秋残。草白牛羊瘦，风高猿鸟寒。
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
学道全真在此生，何须待死更求生。
贫山何所有，特此邀来客。"
"回也曾言志，明君则事之。中兴今若此，须去更何疑。
白云有奇色，紫桂含天风。即应迎鹤书，肯羡于洞洪。
人言有恒性，也复道非常。为君好思量，何□□禹汤。
"彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。
正是寒风皴错时。美似郄超终有日，去依刘表更何疑。
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
幽石丛圭片，孤松动雪枝。顷曾听道话，别起远山思。"
苦竹笋抽青橛子，石榴树挂小瓶儿。"
霞液朝可饮，虹芝晚堪食。啸歌自忘心，腾举宁假翼。
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。"
"圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。
崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。"
"多才与命违，末路忆柴扉。白发何人问，青山一剑归。
"折槛意何如，平安信不虚。近来焚谏草，深去觅山居。
"久游春草尽，还寄北船归。沙鸟窥中食，江云入净衣。
风清声更揭，月苦意弥哀。多少求名者，年年被尔催。"
"苍黄缘鸟道，峰胁见楼台。柽桂香皆滴，烟霞湿不开。
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
"日月不相待，思君魂屡惊。草玄寄扬子，作赋得芜城。
还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石，
夏租方减食，秋日更闻雷。莫道苍苍意，苍苍眼甚开。"
多惭不及当时海，又下嵯峨一万层。"
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
壁垒今惟在，勋庸近可思。苍然古溪上，川逝共凄其。"
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
影束龙神在，门荒桐竹衰。谁云续僧史，别位着吾师。"
古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。
诗情聊作用，空性惟寂静。若许林下期，看君辞簿领。"
"庐岳东南秀，香花惠远踪。名齐松岭峻，气比沃州浓。
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
千年像教今不闻，焚香独为鬼神说。"
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
入夜声则厉，在昼声则微。神灵斥众恶，与我作风威。
"见说山居好，书楼被翠侵。烧熛汀岛境，月色弟兄吟。
"皎然灵一时，还有屈于诗。世岂无英主，天何惜大师。
黄莺迁古木，朱履从清尘。想到千山外，沧江正暮春。"