译文
拉弓要拉最坚硬的,射箭要射最长的。射人先要射马,擒贼先要擒住他们的首领。
诸侯踊跃兴起军队,武王如何动员他们?
在大沙漠里握雪成团而食,夜里拂去沙土露宿(su)于旷野。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上,康盛的帝王之道运途正昌(chang)。
少年时鄙视功名不爱官冕车马,
去吴越寻山觅水,厌洛京满眼风尘。
让我来为你们高歌一曲,请你们为我倾耳细听:
一会儿在这儿,一会儿又忽然游到了那儿,说不清究(jiu)竟是在东边,还是在西边,还是在南边,还是在北边。
什么草儿不枯黄,什么日子不奔忙。什么人哪不从征,往来经营走四方。
笋壳脱落时,听到簌簌悉悉的声音,竹子拔节时,初现疏疏落落的倩影。
多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术,一朝成仙飞间蓬莱仙境,流下的石室千年以来空空荡荡。
鲁阳有什么德行,竟能挥戈驻日?
周代王朝共公治民,厉王君主为何发怒?
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载(zai)的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家(jia)虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训(xun),所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
为什么这样美好的琼佩,人们却要掩盖它的光辉。
注释
(5)阳谷:指山南面谷中的水。谷,两山之间的流水道,现在通称山涧。
⑸相留醉:一本作“留人醉”。
回还:同回环,谓循环往复。
(9)卒:最后
29.相师:拜别人为师。