登江中孤屿赠白云先生王迥
"宁亲西陟险，君去异王阳。在世谁非客，还家即是乡。
每向西垣奉德音。公府从容谈婉婉，宾阶清切景沈沈。
异日始离抱，维思烹鲤鱼。"
目琼琼兮情感。珮随香兮夜闻，肃肃兮愔愔。
如今便是征人妇，好织回文寄窦滔。"
泽国烟花度，铜梁雾雨愁。别离无可奈，万恨锦江流。"
去舍已云远，问程犹向东。近来多怨别，不与少年同。"
慎莫多停留，苦我居者肠。"
"山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。
宋时有井如今在，却种胡麻不买山。"
登江中孤屿赠白云先生王迥拼音解释:
.ning qin xi zhi xian .jun qu yi wang yang .zai shi shui fei ke .huan jia ji shi xiang .
mei xiang xi yuan feng de yin .gong fu cong rong tan wan wan .bin jie qing qie jing shen shen .
yi ri shi li bao .wei si peng li yu ..
mu qiong qiong xi qing gan .pei sui xiang xi ye wen .su su xi yin yin .
ru jin bian shi zheng ren fu .hao zhi hui wen ji dou tao ..
ze guo yan hua du .tong liang wu yu chou .bie li wu ke nai .wan hen jin jiang liu ..
qu she yi yun yuan .wen cheng you xiang dong .jin lai duo yuan bie .bu yu shao nian tong ..
shen mo duo ting liu .ku wo ju zhe chang ..
.shan zheng rong .shui hong cheng .man man han han yi bi geng .yi cao yi mu qi shen ming .
song shi you jing ru jin zai .que zhong hu ma bu mai shan ..
译文及注释
译文
面对如此美酒良辰，遭逢别离惆怅满胸。
四更天初至时，北风带来一(yi)场大雪；这上天赐给我(wo)们的瑞雪正好在(zai)除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。
人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？
在采石江(jiang)边，无边的野草围绕坟地，远接白云。
疾风将雨吹至南方，淋湿楚王的衣裳。
我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见(jian)识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二(er)十一年了。
宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"
失意潦倒，携酒漂泊江湖，沉湎于楚灵王喜(xi)好的细腰女子和(he)赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情声色，好像一场梦，醒悟回头，却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
只因为这五斗米的官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
高台上常常吹着悲风，早晨的太阳照着北林。
忽然听到《悲风》的曲调，又(you)好像是《寒松》的声音。
明月从广漠的湖上升起，两岸青山夹着滔滔乱流。
注释
⑸末两句：月华虽好但是不能相赠，不如回入梦乡觅取佳期。陆机《拟明月何皎皎》：“照之有余辉，揽之不盈手。”盈手：双手捧满之意。盈：满（指那种满荡荡的充盈的状态）。
③老僧：即指奉闲。苏辙原唱“旧宿僧房壁共题”自注：“昔与子瞻应举，过宿县中寺舍，题其老僧奉闲之壁。”古代僧人死后，以塔葬其骨灰。
唐制：诸军万人以上置营田副使一人，掌管军队屯垦。
⑺白帝：神话中的五天帝之一，是西方之神。华山是西岳，故属白帝。道家以西方属金，故称白帝为西方之金精。慎蒙《名山诸胜一览记》：“李白诗‘石作莲花云作台’，今观山形，外罗诸山如莲瓣，中间三峰特出如莲心，其下如云台峰，自远望之，宛如青色莲花，开于云台之上也。”
⒀目断：望尽，望到看不见为止。
11.无：无论、不分。
⑼“千金”句：《独异志》卷中：“后魏曹彰性倜傥，偶逢骏马爱之，其主所惜也。彰曰：‘予有美妾可换，惟君所选。’马主因指一妓，彰遂换之。”小：《全唐诗》校：“一作少。”
赏析
这是一首久客异乡、缅怀故里的感怀诗。写于初来乍到之时，抒写久客伤老之情。在第一、二句中，诗人置身于故乡熟悉而又陌生的环境之中，一路迤逦行来，心情颇不平静：当年离家，风华正茂；今日返归，鬓毛疏落，不禁感慨系之。首句用“少小离家”与“老大回”的句中自对，概括写出数十年久客他乡的事实，暗寓自伤“老大”之情。次句以“鬓毛衰”顶承上句，具体写出自己的“老大”之态，并以不变的“乡音”映衬变化了的“鬓毛”，言下大有“我不忘故乡，故乡可还认得我吗”之意，从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。
比如第三首说烧残的蜡烛还为吴王夫差的悲惨下场滴下几滴泪珠，西施反不如蜡烛，没有一点悲戚的表现。这是反其意而用之。
“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，是宋人叶绍翁《游园不值》诗中的名句。杏花开在农历二月，正是春天到来的时候，那娇艳的红色就仿佛青春和生命的象征。经历过严冬漫长蛰居生活的人，早春季节走出户外，忽然望见邻家墙头上伸出一枝俏丽的花朵，想到春回大地，心情无比欣喜激动。叶绍翁的诗句就反映了这样的心理。可是吴融对此却别有衷怀。他正独自奔波于茫茫的旅途中，各种忧思盘结胸间，那枝昭示着青春与生命的杏花映入眼帘，却在他心头留下异样的苦涩滋味。
诗从“今日乐上乐”写起，先点出今日之乐不同寻常，乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从，谓互相伴随，见得不是一人。步云衢，即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写(miao xie)，把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席：美酒是天公出的，鲤鱼是河伯出的，东方青龙七星来铺排筵席，西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者，他也对宴席有(xi you)奉献，可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞：工于鼓瑟的南斗星，长于吹笙竽的北斗星，都前来表演他们的拿手好戏；耳垂明月珰的嫦娥前来献舞，身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉；这时苍霞和清风也放开美妙的歌(de ge)喉，唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景，真令人眼花缭乱，耳不暇听。在这里，既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感，也没有羡慕和乞求，相反，倒是一切皆服务于“我们”，“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束，当“我们”登车而去时，流星前来驾车，正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见，“我们”是多么快意，“我们”是多么自豪，只有“我们”，才是顶天立地的一群，俨然如天地间的主宰。
当时，唐朝的守城将士战死的战死，投降的投降。李白像当年被困匈奴的苏武、被困海岛的田横一样，也被困在沦陷区内。他与妻子(qi zi)不得不换上胡人的衣装，趁着茫茫的月色，冒着生命危险奔赴长安。他奔走的方向与众多逃亡人的方向恰恰相反。虽然自己所面临的情势万分危急，但李白依然希望自己能够尽快到达长安，觐见玄宗，献上自己的灭敌大计。战国时燕将据守齐国聊城，齐国攻克不下，齐人鲁仲连射一箭书信入聊城，燕将见信之后自杀，聊城不攻自破。李白将自己比做鲁仲连，认为自己尚有救国良策，希望能够为玄宗所用。但是，还没等李白到达长安，战争形势已经发生了急剧的转变。从这组诗的第四首来看，李白的立足点在函谷关内（西），诗的意思是，函谷关以东的地区都被安史乱军占领，所以洛阳之水、嵩山如同边疆的易水、燕山。自己本想效法申包胥痛哭秦庭，劝说玄宗抗击叛军(pan jun)，可是此时函谷关以东尽为敌军所得，形势万分危急。李白不得不从华山经商洛大道转道江南，又经溧阳、杭州、金陵，隐居庐山屏风叠，静观形势的变化。从诗中可以看出李白之所以跟从永王，是因为想效法申包胥恸哭乞师，以救国家之难。
到了最后一章，也就是第八章，诗人用较愉快的笔调描写了这个村落宴饮称觞的盛况。一般论者以为农夫既这么辛苦，上头又有田官监督、公子剥削，到了年终，不可能有条件有资格“跻彼公堂，称彼兕觥”。其实社会是复杂的，即使在封建社会的中期，农民年终时也相互邀饮，如宋代秦观《田居四首》所写：“田家重农隙，翁妪相邀迓。班坐酾酒醪，一行三四谢。”陆游《游山西村》诗也说：“莫笑田家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”《《七月》佚名(yi ming) 古诗》所写上古社会的西周村落生活，农闲之时，举酒庆贺，也是情理中事。
古代诗词中写隐士多写不遇。隐士隐姓埋名，遁世避居，要写时往往“以影写竿”，如唐代贾岛的《访隐者不遇》，丘为的《寻西山隐者不遇》，陆畅的《送李(song li)山人归山》，宋代魏野的《寻隐者不遇》等等。
（二）写景与抒情由分离到逐渐紧密的结合。《涉江》中的景物描写，虽然能够表现作者的凄苦情怀，但景与情从整体上还显疏远，还有着为写景而写景的嫌疑。《遂初赋》和《《北征赋》班彪 古诗》写景与抒情结合的较为紧密，特别是《《北征赋》班彪 古诗》，写景能从作者的感情基调出发，更好的表现了作者感时伤世之情怀。
于是，三、四两句“我客戾止，亦有斯容”，周人将朝周助祭的微子与被商人珍视的白鹭相比，对他大加赞美。据《史记·殷本纪》记载，商纣淫乱不止，“微子数谏不昕，乃与大师、少师谋，遂去”，因此孔子称赞他是殷“三仁”之一。在他被周王朝封到宋国后，对外尊周天子为天下共主，对内广施仁德，得到殷商遗民的拥戴，他的德行堪受称扬，自属当然。至于微子的风度仪容，虽说史无明文说他怎样潇洒俊美，但肯定是十分出色的，否则“亦有斯容”之句便有落空之嫌。
全诗已写了一半，还没有涉及友人的住所，似乎有点让人着急。接下去最后两句：“村园门巷多相似，处处春风枳壳花”，依然没有提到“君家”，而是一味地表现进入友人居住的村庄后，一边寻访(xun fang)，一边张望的所见、所感。这就不能不引起人们的疑惑：访城西友人别墅，是不是拟错了题。
第一章与第二章之间的空白，可理解为姑娘小伙相对凝视之时，此时无声胜有声的静场；次章前五句的重叠复唱，可理解为小伙子心情略为平静后，向姑娘倾诉的爱慕之意和殷殷之情。然而，在这人性纯朴的时代，又值仲春欢会之时，无需絮絮长谈，更不必繁文缛节。“邂逅相遇，与子偕臧。”只要两情相愿，便结百年之好；毋须父母之命、媒妁之言，自可永结同心。
这首古辞收在《乐府诗集·杂曲歌辞》中,写游子思乡不得归的悲哀。“《悲歌》佚名 古诗可以当泣”,诗一开头,劈头劈脑拦腰斩断许多内容,不难理解,这位《悲歌》佚名 古诗者在此之前不知哭泣过多少回了,由于太伤心,以至最后以放声《悲歌》佚名 古诗代替哭泣,他为何这样悲哀？
女主人公一边牵着郎衣，一边娇憨地问：“郎今到何处”？在一般情况下，千言万语都该在临行之前说过了，至少也不会等到“欲别”之际才问“到何处”，这似乎不合常规。但是，联系第四句来看，便可知道使她忐忑不安的并不是不知“到何处”的问题，而是担心他去 “临邛”，那才是她真正急于要说而又一直难于启齿的话。“郎今到何处”，问得多余，却又问得巧妙。
冲淡自然是一种文学风格，这是一种特殊的文学艺术境界。在这里，我融于物，全忘我乃至无我；在这里，神与景接，神游于物而又神随景迁。它的极至是悠远宁谧、一派天籁。就这样，陶渊明的“鸟哢欢新节，泠风送余善”，“平畴交远风，良苗亦怀新”，就成了千古不衰的绝唱。是的，不加雕饰却又胜于雕饰，这是一种艺术的辩证法。不过，这中间确也有诗人的艰苦的艺术劳动在，那是一个弃绝雕饰，返朴归真的艺术追求过程，没有一番扎实的苦功是难以达到这种艺术创作境界的。
在艺术手段上，大量的比喻是其特色。比喻中采用的是自然界不可能发生的现象，来比喻人世间也不可能出现的情变。喜鹊搭巢在树上，不可能搭到河堤上；紫云英是低湿植物，长不到高高的山坡上；铺路的是泥土、地砖，决不是瓦片；绶草生长在水边，山坡上是栽不活的。这些自然现象本是常识，可是作者偏偏违反常识地凑在一起：“《防有鹊巢》佚名 古诗”“邛有旨苕”“中唐有甓”“邛有旨鷊”，不可能的事物发生了。不过，自然规律不可违反，河堤上的喜鹊窝，山坡上的紫云英等等，都是不长久的。这里显示了比喻运用中的感情倾向性，意味着作者的担心也许是多余的。“谁侜予美？”实在谁也不能横刀夺爱，真正的爱情是坚贞不移的。这就是作者在担忧悬念中寄托的坚定信念。
“满眼波涛终古事，年来惆怅与谁论”，由亭下满目东去的波涛，诗人心中升起无穷感慨。山河形胜终古如斯，人间盛衰之事，却如眼前波涛一去不返，即使是声势煊赫的秦皇汉武，他们辉煌的帝业，也成为古事，一去不复返。诗人想道：自己一介寒士，宦途落魄，岁月蹉跎，近年来心中出现的那股人生之谜难以解释的怅惘情绪不觉泛起，而在自己悲惨的生活中，此情可与谁诉？
尾联两句又改用拗句的音节，仍是和通篇突出山居景物的特殊色彩相适应的。而写景物的特殊色彩又是为了写人，为了衬托古朴高洁的“处士”形象。
比如第三首说烧残的蜡烛还为吴王夫差的悲惨下场滴下几滴泪珠，西施反不如蜡烛，没有一点悲戚的表现。这是反其意而用之。
“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，是宋人叶绍翁《游园不值》诗中的名句。杏花开在农历二月，正是春天到来的时候，那娇艳的红色就仿佛青春和生命的象征。经历过严冬漫长蛰居生活的人，早春季节走出户外，忽然望见邻家墙头上伸出一枝俏丽的花朵，想到春回大地，心情无比欣喜激动。叶绍翁的诗句就反映了这样的心理。可是吴融对此却别有衷怀。他正独自奔波于茫茫的旅途中，各种忧思盘结胸间，那枝昭示着青春与生命的杏花映入眼帘，却在他心头留下异样的苦涩滋味。
诗从“今日乐上乐”写起，先点出今日之乐不同寻常，乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从，谓互相伴随，见得不是一人。步云衢，即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写(miao xie)，把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席：美酒是天公出的，鲤鱼是河伯出的，东方青龙七星来铺排筵席，西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者，他也对宴席有(xi you)奉献，可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞：工于鼓瑟的南斗星，长于吹笙竽的北斗星，都前来表演他们的拿手好戏；耳垂明月珰的嫦娥前来献舞，身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉；这时苍霞和清风也放开美妙的歌(de ge)喉，唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景，真令人眼花缭乱，耳不暇听。在这里，既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感，也没有羡慕和乞求，相反，倒是一切皆服务于“我们”，“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束，当“我们”登车而去时，流星前来驾车，正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见，“我们”是多么快意，“我们”是多么自豪，只有“我们”，才是顶天立地的一群，俨然如天地间的主宰。
当时，唐朝的守城将士战死的战死，投降的投降。李白像当年被困匈奴的苏武、被困海岛的田横一样，也被困在沦陷区内。他与妻子(qi zi)不得不换上胡人的衣装，趁着茫茫的月色，冒着生命危险奔赴长安。他奔走的方向与众多逃亡人的方向恰恰相反。虽然自己所面临的情势万分危急，但李白依然希望自己能够尽快到达长安，觐见玄宗，献上自己的灭敌大计。战国时燕将据守齐国聊城，齐国攻克不下，齐人鲁仲连射一箭书信入聊城，燕将见信之后自杀，聊城不攻自破。李白将自己比做鲁仲连，认为自己尚有救国良策，希望能够为玄宗所用。但是，还没等李白到达长安，战争形势已经发生了急剧的转变。从这组诗的第四首来看，李白的立足点在函谷关内（西），诗的意思是，函谷关以东的地区都被安史乱军占领，所以洛阳之水、嵩山如同边疆的易水、燕山。自己本想效法申包胥痛哭秦庭，劝说玄宗抗击叛军(pan jun)，可是此时函谷关以东尽为敌军所得，形势万分危急。李白不得不从华山经商洛大道转道江南，又经溧阳、杭州、金陵，隐居庐山屏风叠，静观形势的变化。从诗中可以看出李白之所以跟从永王，是因为想效法申包胥恸哭乞师，以救国家之难。
到了最后一章，也就是第八章，诗人用较愉快的笔调描写了这个村落宴饮称觞的盛况。一般论者以为农夫既这么辛苦，上头又有田官监督、公子剥削，到了年终，不可能有条件有资格“跻彼公堂，称彼兕觥”。其实社会是复杂的，即使在封建社会的中期，农民年终时也相互邀饮，如宋代秦观《田居四首》所写：“田家重农隙，翁妪相邀迓。班坐酾酒醪，一行三四谢。”陆游《游山西村》诗也说：“莫笑田家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”《《七月》佚名(yi ming) 古诗》所写上古社会的西周村落生活，农闲之时，举酒庆贺，也是情理中事。
古代诗词中写隐士多写不遇。隐士隐姓埋名，遁世避居，要写时往往“以影写竿”，如唐代贾岛的《访隐者不遇》，丘为的《寻西山隐者不遇》，陆畅的《送李(song li)山人归山》，宋代魏野的《寻隐者不遇》等等。
（二）写景与抒情由分离到逐渐紧密的结合。《涉江》中的景物描写，虽然能够表现作者的凄苦情怀，但景与情从整体上还显疏远，还有着为写景而写景的嫌疑。《遂初赋》和《《北征赋》班彪 古诗》写景与抒情结合的较为紧密，特别是《《北征赋》班彪 古诗》，写景能从作者的感情基调出发，更好的表现了作者感时伤世之情怀。
于是，三、四两句“我客戾止，亦有斯容”，周人将朝周助祭的微子与被商人珍视的白鹭相比，对他大加赞美。据《史记·殷本纪》记载，商纣淫乱不止，“微子数谏不昕，乃与大师、少师谋，遂去”，因此孔子称赞他是殷“三仁”之一。在他被周王朝封到宋国后，对外尊周天子为天下共主，对内广施仁德，得到殷商遗民的拥戴，他的德行堪受称扬，自属当然。至于微子的风度仪容，虽说史无明文说他怎样潇洒俊美，但肯定是十分出色的，否则“亦有斯容”之句便有落空之嫌。
全诗已写了一半，还没有涉及友人的住所，似乎有点让人着急。接下去最后两句：“村园门巷多相似，处处春风枳壳花”，依然没有提到“君家”，而是一味地表现进入友人居住的村庄后，一边寻访(xun fang)，一边张望的所见、所感。这就不能不引起人们的疑惑：访城西友人别墅，是不是拟错了题。
第一章与第二章之间的空白，可理解为姑娘小伙相对凝视之时，此时无声胜有声的静场；次章前五句的重叠复唱，可理解为小伙子心情略为平静后，向姑娘倾诉的爱慕之意和殷殷之情。然而，在这人性纯朴的时代，又值仲春欢会之时，无需絮絮长谈，更不必繁文缛节。“邂逅相遇，与子偕臧。”只要两情相愿，便结百年之好；毋须父母之命、媒妁之言，自可永结同心。
这首古辞收在《乐府诗集·杂曲歌辞》中,写游子思乡不得归的悲哀。“《悲歌》佚名 古诗可以当泣”,诗一开头,劈头劈脑拦腰斩断许多内容,不难理解,这位《悲歌》佚名 古诗者在此之前不知哭泣过多少回了,由于太伤心,以至最后以放声《悲歌》佚名 古诗代替哭泣,他为何这样悲哀？
女主人公一边牵着郎衣，一边娇憨地问：“郎今到何处”？在一般情况下，千言万语都该在临行之前说过了，至少也不会等到“欲别”之际才问“到何处”，这似乎不合常规。但是，联系第四句来看，便可知道使她忐忑不安的并不是不知“到何处”的问题，而是担心他去 “临邛”，那才是她真正急于要说而又一直难于启齿的话。“郎今到何处”，问得多余，却又问得巧妙。
冲淡自然是一种文学风格，这是一种特殊的文学艺术境界。在这里，我融于物，全忘我乃至无我；在这里，神与景接，神游于物而又神随景迁。它的极至是悠远宁谧、一派天籁。就这样，陶渊明的“鸟哢欢新节，泠风送余善”，“平畴交远风，良苗亦怀新”，就成了千古不衰的绝唱。是的，不加雕饰却又胜于雕饰，这是一种艺术的辩证法。不过，这中间确也有诗人的艰苦的艺术劳动在，那是一个弃绝雕饰，返朴归真的艺术追求过程，没有一番扎实的苦功是难以达到这种艺术创作境界的。
在艺术手段上，大量的比喻是其特色。比喻中采用的是自然界不可能发生的现象，来比喻人世间也不可能出现的情变。喜鹊搭巢在树上，不可能搭到河堤上；紫云英是低湿植物，长不到高高的山坡上；铺路的是泥土、地砖，决不是瓦片；绶草生长在水边，山坡上是栽不活的。这些自然现象本是常识，可是作者偏偏违反常识地凑在一起：“《防有鹊巢》佚名 古诗”“邛有旨苕”“中唐有甓”“邛有旨鷊”，不可能的事物发生了。不过，自然规律不可违反，河堤上的喜鹊窝，山坡上的紫云英等等，都是不长久的。这里显示了比喻运用中的感情倾向性，意味着作者的担心也许是多余的。“谁侜予美？”实在谁也不能横刀夺爱，真正的爱情是坚贞不移的。这就是作者在担忧悬念中寄托的坚定信念。
“满眼波涛终古事，年来惆怅与谁论”，由亭下满目东去的波涛，诗人心中升起无穷感慨。山河形胜终古如斯，人间盛衰之事，却如眼前波涛一去不返，即使是声势煊赫的秦皇汉武，他们辉煌的帝业，也成为古事，一去不复返。诗人想道：自己一介寒士，宦途落魄，岁月蹉跎，近年来心中出现的那股人生之谜难以解释的怅惘情绪不觉泛起，而在自己悲惨的生活中，此情可与谁诉？
尾联两句又改用拗句的音节，仍是和通篇突出山居景物的特殊色彩相适应的。而写景物的特殊色彩又是为了写人，为了衬托古朴高洁的“处士”形象。
创作背景
由于此诗之本写之事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。《《蒹葭》佚名 古诗》属于《秦风》。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肃天水）。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍（今陕西兴平）。秦地包括陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。
采桑子·重阳
"林莺一咔四时春，蝉翼罗衣白玉人。
"万事非京国，千山拥丽谯。佩刀看日晒，赐马傍江调。
遥闻相访频逢雪，一醉寒宵谁与同。"
樵隐同一径，竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳，月配波徘徊。
湖平南北岸，云抱两三峰。定力超香象，真言摄毒龙。
"遥夜思悠悠，闻钟远梦休。乱林萤烛暗，零露竹风秋。
石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。
枳实绕僧房，攀枝置药囊。洞庭山上橘，霜落也应黄。
祝英台近·晚春
"达人心自适，旅舍当闲居。不出来时径，重看读了书。
泠泠分雅郑，析析谐宫徵。座客无俗心，巢禽亦倾耳。
"心许征南破虏归，可言羸病卧戎衣。
新妇厨中炊欲熟。不嫌田家破门户，蚕房新泥无风土。
小松初数尺，未有直生枝。闲即傍边立，看多长却迟。
"西看叠嶂几千重，秀色孤标此一峰。丹灶久闲荒宿草，
香渡传蕉扇，妆成上竹楼。数钱怜皓腕，非是不能留。"
"芳讯来江湖，开缄粲瑶碧。诗因乘黄赠，才擅雕龙格。
萤火
忽惊如实满雕盘。蛾眉半敛千金薄，鷤鴂初鸣百草阑。
"各为四方人，此地同事师。业成有先后，不得长相随。
百人会中一身在，被褐饮瓢终不改。陌头车马共营营，
家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟。
"安康地里接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
亭柯见荣枯，止水知清浑。悠悠世上人，此理法难论。"
度岭梅花翻向北，回看不见树南枝。"
"劳君车马此逡巡，我与刘君本世亲。两地山河分节制，
题竹林寺
"湖南树色尽，了了辨潭州。雨散今为别，云飞何处游。
"偶寻乌府客，同醉习家池。积雪初迷径，孤云遂失期。
十年前见君，甲子过我寿。于何今相逢，华发在我后。
"楚僧蹑雪来招隐，先访高人积雪中。
竦身云遂起，仰见双白鹄。堕其一纸书，文字类鸟足。
五月不曾芳草生。须臾促轸变宫徵，一声悲兮一声喜。
"玉露中秋夜，金波碧落开。鹊惊初泛滥，鸿思共裴回。
已别剡溪逢雪去，雪山修道与师同。"
生查子·窗雨阻佳期
伊予嗜欲寡，居常痾恙轻。三尸既伏窜，九藏乃和平。
映霄难辨色，从吹乍成文。须使流千载，垂芳在典坟。"
引烛踏仙泥，时时乱乳燕。不知何道士，手把灵书卷。
新什惊变雅，古瑟代沈湘。殷勤见知己，掩抑绕中肠。
"灞岸青门有弊庐，昨来闻道半丘墟。
"耿耿离念繁，萧萧凉叶脱。缁尘素衣敝，风露秋江阔。
应将肆夏比，更与五英同。一听南薰曲，因知大舜功。"
阴空蒸长烟，杀气独不销。冰交石可裂，风疾山如摇。
乞食
"杳杳尘外想，悠悠区中缘。如何战未胜，曾是教所牵。
因逢骇浪飘，几落无辜刑。巍巍登坛臣，独正天柱倾。
"举袂掩离弦，枉君愁思篇。忽惊池上鹭，下咽陇头泉。
"洞庭违鄂渚，袅袅秋风时。何人不客游，独与帝子期。
低望吴田三百里。当时雄盛如何比，千仞无根立平地。
营门老将皆忧死。曈曈白日当南山，不立功名终不还。"
"莫问华簪发已斑，归心满目是青山。
吹沙复喷石，曲折仍圆旋。野客漱流时，杯粘落花片。
小重山·谢了荼蘼春事休
"萍翻蓬自卷，不共本心期。复入重城里，频看百草滋。
"野居何处是，轩外一横塘。座纳薰风细，帘垂白日长。
"菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈。
朝衣蟠艾绶，戎幕偃雕戈。满岁归龙阙，良哉伫作歌。"
却是梅花无世态，隔墙分送一枝春。"
"来自西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。
"丛篁叫寒笛，满眼塞山青。才子尊前画，将军石上铭。
"党议连诛不可闻，直臣高士去纷纷。
风入松·危楼古镜影犹寒
"瑶华琼蕊种何年，萧史秦嬴向紫烟。
"潘安秋兴动，凉夜宿僧房。倚杖云离月，垂帘竹有霜。
忘机看白日，留客醉瑶琴。爱此多诗兴，归来步步吟。"
悠悠剑佩入炉烟。李广少时思报国，终军未遇敢论边。
人去门栖鵩，灾成酒误蛇。唯馀封禅草，留在茂陵家。"
上象壶中阔，平生醉里忙。幸承仙籍后，乞取大还方。"
居然对我说无我，寂历山深将夜深。"
"清朝起藜床，雪霜对枯篱。家人来告予，今日无晨炊。
思佳客·闰中秋
新交意虽密，中道生怨尤。踟蹰复踟蹰，世路今悠悠。
隐映罗衫薄，轻盈玉腕圆。相逢不肯语，微笑画屏前。
人哭荒坟亦有花。浊水秦渠通渭急，黄埃京洛上原斜。
"侧闻郡守至，偶乘黄犊出。不别桃源人，一见经累日。
身外唯须醉，人间尽是愁。那知鸣玉者，不羡卖瓜侯。"
"春来耕田遍沙碛，老稚欣欣种禾麦。麦苗渐长天苦晴，
"杳杳尘外想，悠悠区中缘。如何战未胜，曾是教所牵。
从今艳色归空后，湘浦应无解珮人。"
月夜听卢子顺弹琴
犹嫌近前树，为碍看南山。的有深耕处，春初须早还。"
百忧纷在虑，一醉兀无思。宝瑟拂尘匣，徽音凝朱丝。
七盘九折横剑门。穆王八骏超昆仑，安用冉冉孤生根。
沧海风涛广，黝山瘴雨偏。唯应缄上宝，赠远一呈妍。"
玉节随东阁，金闺别旧僚。若为花满寺，跃马上河桥。
别离千里风，雨中同一饭。开径说逢康，临觞方接阮。
匣中三尺剑，天上少微星。勿谓相去远，壮心曾不停。
瑞霭朝朝犹望幸，天教赤县有诗人。"