点绛唇·春眺
"蝉声引出石中蛩，寂寞门扃叶数重。
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
"夕阳在西峰，叠翠萦残雪。狂风卷絮回，惊猿攀玉折。
禅子顾惠休，逸民重刘黎。乃知高世量，不以出处暌。"
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
"巾舄初随入蜀船，风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处，
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
点绛唇·春眺拼音解释:
.chan sheng yin chu shi zhong qiong .ji mo men jiong ye shu zhong .
.tian mu xi feng gu huai tan .tan bian xiang bie xue man man .
huai na xian fei can .zhu ge sheng you niao .cheng que jin ri lai .yi ou zeng yi xiao ..
.xi yang zai xi feng .die cui ying can xue .kuang feng juan xu hui .jing yuan pan yu zhe .
chan zi gu hui xiu .yi min zhong liu li .nai zhi gao shi liang .bu yi chu chu kui ..
.wu du shi zhe fan jing tao .ling yi chuan shu wei cui pao .bie xing ou sui yun shui yuan .
zhi dao deng chao wan .fen you ji wu duo .zhi jin xin ding jun .you yong ku ru ge ..
zhi dao deng chao wan .fen you ji wu duo .zhi jin xin ding jun .you yong ku ru ge ..
.jin xi chu sui ru shu chuan .feng fan hou guo dong ting yan .qi qian li lu dao he chu .
xue dao xu jiao che gu pin .nang zhong zhi you wu san wen .
译文及注释
译文
可进了车箱谷就(jiu)难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
铁(tie)枢铁键重重紧锁的雄关，汉军的五丈大旗已一举撞破门环。
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
江水摇碎岸边渔船的灯影，远处白蘋飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲，那朱红的瑟弦凄切的悲鸣，久久地迥荡在蓝天白云中。
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下(xia)士，愿天下的英杰真心归顺与我。
顾盼跂乌，群鸦猜详：
送了一程又一程前面有很多艰难的路，匆匆忙忙只有一人去寻路。
杭州地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠(cui)绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。
山中的气息(xi)与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领(ling)子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修(xiu)养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
注释
⑵残：凋谢。
74. 庐陵：庐陵郡，就是吉洲。今江西省吉安市，欧阳修先世为庐陵大族。
71.清水二句：钟嵘《诗品》：“谢诗如芙蓉出水。”此处用以赞美韦良宰的作品清新自然，不假雕饰。
西山：指今四川省西部当时和吐蕃交界地区的雪山。
①一向：一晌，片刻，一会儿。年光：时光。有限身：有限的生命。
赏析
在中国古代诗歌的发展中，古体先于律体。但是，律体的盛行对于古诗的写作也不无影响。例如李白的这首五古，全诗八句，中间四句虽然不是工整的对仗，但其中部分词语的对仗以及整个的格式，却可以见到律诗的痕迹。这种散中有对、古中有律的章法和句式，更好地抒发了诗人纯真而深沉的感情，也使得全诗具有一种自然而凝重的风格。
这里还有一个靠谁来改变命运的问题。是祈求天公的同情与怜悯，还是“我为青帝”，取而代之，其间存在着做命运的奴隶和做命运的主人的区别。诗的作者说：“我为青帝”，这豪迈的语言，正体现了农民阶级领袖人物推翻旧政权的决心和信心。而这一点，也正是一切封建文人所不能超越的铁门槛。
题名《《洛桥晚望》孟郊 古诗》，突出了一个“望”字。诗中四句都写所见之景，句句写景，没一句写情。然而前三句之境界与末句之境界迥然不同。前三句描摹了初冬时节的萧瑟气氛：桥下冰初结，路上行人绝，叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。就在这时，诗人大笔一转：“月明(yue ming)直见嵩山雪”，笔力遒劲，气象壮阔，将视线一下延伸到遥远的嵩山，给沉寂的画面增添了无限的生机，在人们面前展示了盎然的意趣。到这时，人们才恍然惊悟，诗人写冰初结，乃是为积雪作张本；写人行绝，乃是为气氛作铺陈；写榆柳萧疏，乃是为远望创造条件。同时，从初结之“冰”，到绝人之“陌”，再到萧疏之“榆柳”、闲静之“楼阁”，场景不断变换，而每一变换之场景，都与末句的望山接近一步。这样由近到远，视线逐步开阔，他忽然发现在明静的月光下，一眼看到了嵩山上那皑皑白雪，感受到极度的快意和美感。而“月明”一句，不仅增添了整个画面的亮度，使得柔滑的月光和白雪的反射相得益彰，而且巧妙地加一“直见”，硬语盘空，使人精神为之一振。
诗至五、六句，转入别意，叙写裴十四的遭际和他的不贪图富贵的性格。“身骑白鼋不敢度”，骑白鼋，语出屈原《九歌·河伯》“乘白鼋兮逐文鱼”。骑鼋的人，自然是裴十四。诗人用汹涌的水势，比喻社会环境的险恶和人生道路的艰难，裴十四身骑白鼋，面对汹涌的江水，不敢度过。“金高南山买君顾”句，借用郑子瞀的故事，见《列女传(chuan)》卷五《节义传》，郑子瞀是楚成王的夫人，一日，与成王共登台，“王曰：‘顾，吾又与女千金，而封若父兄’，子瞀遂不顾。子瞀曰：‘不顾，告以夫人之尊，示以封爵之重而后顾，则是妾贪贵乐利以忘义理也’。”千金难买一顾，表现郑子瞀不贪贵乐利的品格；高比南山的金银，定然也难买裴十四的一顾，运用郑子瞀的典故，是为了盛赞裴十四的高贵品格。在那险恶的政治环境里，襟怀豪迈的裴十四不肯摧眉折腰，不肯为富贵而忘义；在“众人皆醉”的庸俗的黑暗社会里，裴十四难觅知音，“徘徊六合无相知”句，揭示了品格磊落的人不容于世的生活真实。结尾“飘若浮云且西去”，写裴十四即将西去，行踪飘忽不定，点到赠别上；以飘若浮云状其人，也为裴十四涂上了灵异脱俗的光彩，与全诗诗意相吻合。
这是一首怀乡思归的抒情诗。全诗情感是复杂的。诗人既羡慕田园生活，有意归隐，但又想求官做事，以展鸿图。这种矛盾，就构(jiu gou)成了诗的内容。
精舍钟声的诱惑，使诗人泊舟登岸而行。曲曲的山间小路（微径）缓缓地导引他向密密的松柏（次句中只说“松”，而从寺名可知有“柏”）林里穿行，一步步靠近山顶。“空山新雨后”，四处弥漫着松叶柏子的清香，使人感到清爽。深林中，横柯交蔽，不免暗昧。有此暗昧，才有后来“度”尽“深松”，分外眼明的快意。所以次句也是“拱向”题旨的妙笔。
诗写夏日风光，用近似绘画的手法：绿树阴浓，楼台倒影，池塘水波，满架蔷薇，构成了一幅色彩鲜丽、情调清和的图画。这一切都是由诗人站立在山亭上所描绘下来的。山亭和诗人虽然没有在诗中出现，然而当人在欣赏这首诗时，却仿佛看到了那个山亭和那位悠闲自在的诗人。
第二首诗也是以女子的口吻写与情人离别的愁思。具体的写作时间已不可考。
这首《《早梅》柳宗元 古诗》语言平实质直，不事藻饰，意脉若隐若现，艺术美和人格美的融和合一，形式的质朴，感情的其淳，流露出来的诗人的高洁、孤傲的情志。
教曲技师怜尚在，浣纱女伴忆同行。
描述鹤鸣九皋的壮观是为了叙述远大的志向，咏叹蹒跚帝苑的困窘是为了抒发满胸的愤懑。《南史·齐本纪》称萧道成“喜怒不形于色，深沉静默，常有四海之心”，《《群鹤咏》萧道成 古诗》正为佐证。诗人自比高洁美善(mei shan)的白鹤，艺术上是成功的，但实际上萧道成是一只凶猛的鹰隼，深藏韬晦，骁勇强悍。借镇压诸王之乱而钳制朝廷，一旦时机成熟，便毫不犹豫地夺取帝位。
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示(ming shi)辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词(ming ci)，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
颔联、颈联四句，作了具体刻画。“墙头雨细垂纤草”，“侯门”的围墙，经斜风细雨侵蚀，无人问津，年久失修，已是“纤草”丛生，斑剥陆离。状“纤草”着一“垂”字，见毫无生气的样子，荒凉冷落之意，自在言外。“水面风回聚落花”，写园内湖面上，阵阵轻微的旋风，打着圈儿，把那零零落落浮在水面上的花瓣，卷聚在一起。这里只用了七个字，却勾画出一幅风自吹拂、花自飘零、湖面凄清、寂寞萧条的景象。园林冷落如许，主人心境可知。这是诗人寓情于物之笔。
尾联照应开头，抒发了诗人对于繁华易逝的感慨。英雄，指曾占据金陵的历代帝王。金陵和洛阳都有群山环绕，地形相似，所以李白《金陵三首》有“山似洛阳多”的诗句。“惟有青山似洛中”，就是说今日的金陵除去山川地势与六朝时依然相似，其余的一切都大不一样了。江山不改，世事多变，令人感慨万千。
总体上说，此诗一、二两章以实极写幽怨神理，刻画情思细致入微(ru wei)，三、四两章以虚极言倡随之乐，更显出别离之苦。前为景中情，后为情中景，形象生动地表现出女主人公的幽怨深思之情。
这里还有一个靠谁来改变命运的问题。是祈求天公的同情与怜悯，还是“我为青帝”，取而代之，其间存在着做命运的奴隶和做命运的主人的区别。诗的作者说：“我为青帝”，这豪迈的语言，正体现了农民阶级领袖人物推翻旧政权的决心和信心。而这一点，也正是一切封建文人所不能超越的铁门槛。
题名《《洛桥晚望》孟郊 古诗》，突出了一个“望”字。诗中四句都写所见之景，句句写景，没一句写情。然而前三句之境界与末句之境界迥然不同。前三句描摹了初冬时节的萧瑟气氛：桥下冰初结，路上行人绝，叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。就在这时，诗人大笔一转：“月明(yue ming)直见嵩山雪”，笔力遒劲，气象壮阔，将视线一下延伸到遥远的嵩山，给沉寂的画面增添了无限的生机，在人们面前展示了盎然的意趣。到这时，人们才恍然惊悟，诗人写冰初结，乃是为积雪作张本；写人行绝，乃是为气氛作铺陈；写榆柳萧疏，乃是为远望创造条件。同时，从初结之“冰”，到绝人之“陌”，再到萧疏之“榆柳”、闲静之“楼阁”，场景不断变换，而每一变换之场景，都与末句的望山接近一步。这样由近到远，视线逐步开阔，他忽然发现在明静的月光下，一眼看到了嵩山上那皑皑白雪，感受到极度的快意和美感。而“月明”一句，不仅增添了整个画面的亮度，使得柔滑的月光和白雪的反射相得益彰，而且巧妙地加一“直见”，硬语盘空，使人精神为之一振。
诗至五、六句，转入别意，叙写裴十四的遭际和他的不贪图富贵的性格。“身骑白鼋不敢度”，骑白鼋，语出屈原《九歌·河伯》“乘白鼋兮逐文鱼”。骑鼋的人，自然是裴十四。诗人用汹涌的水势，比喻社会环境的险恶和人生道路的艰难，裴十四身骑白鼋，面对汹涌的江水，不敢度过。“金高南山买君顾”句，借用郑子瞀的故事，见《列女传(chuan)》卷五《节义传》，郑子瞀是楚成王的夫人，一日，与成王共登台，“王曰：‘顾，吾又与女千金，而封若父兄’，子瞀遂不顾。子瞀曰：‘不顾，告以夫人之尊，示以封爵之重而后顾，则是妾贪贵乐利以忘义理也’。”千金难买一顾，表现郑子瞀不贪贵乐利的品格；高比南山的金银，定然也难买裴十四的一顾，运用郑子瞀的典故，是为了盛赞裴十四的高贵品格。在那险恶的政治环境里，襟怀豪迈的裴十四不肯摧眉折腰，不肯为富贵而忘义；在“众人皆醉”的庸俗的黑暗社会里，裴十四难觅知音，“徘徊六合无相知”句，揭示了品格磊落的人不容于世的生活真实。结尾“飘若浮云且西去”，写裴十四即将西去，行踪飘忽不定，点到赠别上；以飘若浮云状其人，也为裴十四涂上了灵异脱俗的光彩，与全诗诗意相吻合。
这是一首怀乡思归的抒情诗。全诗情感是复杂的。诗人既羡慕田园生活，有意归隐，但又想求官做事，以展鸿图。这种矛盾，就构(jiu gou)成了诗的内容。
精舍钟声的诱惑，使诗人泊舟登岸而行。曲曲的山间小路（微径）缓缓地导引他向密密的松柏（次句中只说“松”，而从寺名可知有“柏”）林里穿行，一步步靠近山顶。“空山新雨后”，四处弥漫着松叶柏子的清香，使人感到清爽。深林中，横柯交蔽，不免暗昧。有此暗昧，才有后来“度”尽“深松”，分外眼明的快意。所以次句也是“拱向”题旨的妙笔。
诗写夏日风光，用近似绘画的手法：绿树阴浓，楼台倒影，池塘水波，满架蔷薇，构成了一幅色彩鲜丽、情调清和的图画。这一切都是由诗人站立在山亭上所描绘下来的。山亭和诗人虽然没有在诗中出现，然而当人在欣赏这首诗时，却仿佛看到了那个山亭和那位悠闲自在的诗人。
第二首诗也是以女子的口吻写与情人离别的愁思。具体的写作时间已不可考。
这首《《早梅》柳宗元 古诗》语言平实质直，不事藻饰，意脉若隐若现，艺术美和人格美的融和合一，形式的质朴，感情的其淳，流露出来的诗人的高洁、孤傲的情志。
教曲技师怜尚在，浣纱女伴忆同行。
描述鹤鸣九皋的壮观是为了叙述远大的志向，咏叹蹒跚帝苑的困窘是为了抒发满胸的愤懑。《南史·齐本纪》称萧道成“喜怒不形于色，深沉静默，常有四海之心”，《《群鹤咏》萧道成 古诗》正为佐证。诗人自比高洁美善(mei shan)的白鹤，艺术上是成功的，但实际上萧道成是一只凶猛的鹰隼，深藏韬晦，骁勇强悍。借镇压诸王之乱而钳制朝廷，一旦时机成熟，便毫不犹豫地夺取帝位。
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示(ming shi)辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词(ming ci)，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
颔联、颈联四句，作了具体刻画。“墙头雨细垂纤草”，“侯门”的围墙，经斜风细雨侵蚀，无人问津，年久失修，已是“纤草”丛生，斑剥陆离。状“纤草”着一“垂”字，见毫无生气的样子，荒凉冷落之意，自在言外。“水面风回聚落花”，写园内湖面上，阵阵轻微的旋风，打着圈儿，把那零零落落浮在水面上的花瓣，卷聚在一起。这里只用了七个字，却勾画出一幅风自吹拂、花自飘零、湖面凄清、寂寞萧条的景象。园林冷落如许，主人心境可知。这是诗人寓情于物之笔。
尾联照应开头，抒发了诗人对于繁华易逝的感慨。英雄，指曾占据金陵的历代帝王。金陵和洛阳都有群山环绕，地形相似，所以李白《金陵三首》有“山似洛阳多”的诗句。“惟有青山似洛中”，就是说今日的金陵除去山川地势与六朝时依然相似，其余的一切都大不一样了。江山不改，世事多变，令人感慨万千。
总体上说，此诗一、二两章以实极写幽怨神理，刻画情思细致入微(ru wei)，三、四两章以虚极言倡随之乐，更显出别离之苦。前为景中情，后为情中景，形象生动地表现出女主人公的幽怨深思之情。
创作背景
柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代，身为统治阶级的一员，客观上受到无数打击，主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制，结果才不得施展政治抱负，贬斥终身，壮志未酬，走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样，在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说，以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的；同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教，主张“统合儒释”（《送文畅上人登五台遂游河朔序》）。不过，他的崇信佛教，与王维愚妄地佞佛逃世不同，与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待，想从中找出积极有益的内容作为济世的手段，以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿，由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向，最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后，由于政治上的失意，前途无望，更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱，其时佛教对他的消极影响就更明显了。
许筠( 清代 )
收录诗词 (8535) 首
简 介
许筠 许筠（1569年—1618年），为朝鲜王朝中期的文臣和政治人、诗人、小说家。出生江原道江陵，本贯阳川许氏。字端甫，号蛟山、惺所，又号白月居士。
真兴寺阁
羁魂汩没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。
"李白李贺遗机杼，散在人间不知处。闻君收在芙蓉江，
"为郎须塞诏，当路亦驱驱。贵不因人得，清还似句无。
"独自担琴鹤，还归瀑布东。逍遥非俗趣，杨柳谩春风。
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，
无金可买长门赋，有恨空吟团扇诗。"
"暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，
超然台记
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握，情在寥天独飞鹤。
"是事不相关，谁人似此闲。卷帘当白昼，移榻对青山。
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
苎萝生碧烟。"
吟斋春长蕨，钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月，曾招我看同。"
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。
满江红·赤壁怀古
"分尽君忧一不遗，凤书征入万民悲。风云终日如相逐，
"绵绵远念近来多，喜鹊随函到绿萝。虽匪二贤曾入洛，
"空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
好鸟挨花落，清风出院迟。知音郭有道，始为一吟之。"
晚桧清蝉咽，寒江白鸟飞。他年旧山去，为子远携归。"
"弯弯柳叶愁边戏，湛湛菱花照处频。
灵境若可托，道情知所从。"
独坐敬亭山
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
马病霜飞草，弓闲雁过空。儿孙已成立，胆气亦英雄。"
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
下调无人睬，高心又被瞋.不知时俗意，教我若为人。
公每省往事，咏歌怀昔辰。以兹得高卧，任物化自淳。
且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。"
代白头吟
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
获此相见。义感畴昔，言存缱绻。清江桂洲，可以遨游。
"新诗一千首，古锦初下机。除月与鬼神，别未有人知。
春容含众岫，雨气泛平芜。落日停舟望，王维未有图。
"席帘高卷枕高欹，门掩垂萝蘸碧溪。
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。
人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。"
和王七玉门关听吹笛 / 塞上闻笛
重猿围浅井，斗鼠下疏篱。寒食微灯在，高风势彻陂。"
天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。
岚嫩风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄，
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
自愧龙钟人，见此冲天翼。"
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
王氏能远楼
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀，万木凋零向霜雪。
六龙齐驾得升干，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，
闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。"
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）
朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
螽斯
"为客应非愿，愁成欲别时。还游蜀国去，不惜杜陵期。
禅子方外期，梦想山中路。艰难亲稼穑，晨夕苦烟雾。
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
"常思峰顶叟，石窟土为床。日日先见日，烟霞多异香。
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
争似布衣狂醉客，不教性命属干坤。"
赠范晔诗
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。
"行殿秋未晚，水宫风初凉。谁言此中夜，得接朝宗行。
菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。"
帟幕还名俭，良医始姓秦。军雄城似岳，地变物含春。
直使奔波急于箭，只应白尽世间头。"
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
十年勤苦今酬了，得句桐江识谢公。"
叹水别白二十二
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
琼峰埋积翠，玉嶂掩飞流。曜彩含朝日，摇光夺寸眸。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别，共上渔船鹤亦孤。
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。想得还乡后，多应着紫衣。"
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
鄠县李长官，横琴膝上弄。不闻有政声，但见手子动。