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鹧鸪天·九日悲秋不到心

先秦 / 释正韶

骈筠参差兮界丝密。宴曲房兮上初日,
海上风来吹杏枝,昆仑山上看花时。
"岳前大队赴淮西,从此中原息鼓鼙。
"麝烟苒苒生银兔,蜡泪涟涟滴绣闺。
"人间莫谩惜花落,花落明年依旧开。
忽枕素琴睡,时把仙书行。自然寡俦侣,莫说更纷争。
御沟穿断霭,骊岫照斜空。时见宸游兴,因观稼穑功。"
"忽从一宦远流离,无罪无人子细知。
君才莫叹无兹分,合注神玄剑解经。"
"适越游吴一散仙,银瓶玉柄两翛然。茅山顶上携书簏,
幽忧废长剑,憔悴惭清镜。只会鱼鸟情,讵知时俗性。
明朝早起非无事,买得莼丝待陆机。"
"霞骨坚来玉自愁,琢成飞燕古钗头。澄沙脆弱闻应伏,
涧底凄泉气,岩前遍绿荑。非关秦塞去,无事候晨鸡。"
感旧不言长掩泪,只应翻恨有容华。"
"年年游览不曾停,天下山川欲遍经。
"云木沈沈夏亦寒,此中幽隐几经年。无多别业供王税,
回望玉楼人不见,酒旗深处勒花骢。"


鹧鸪天·九日悲秋不到心拼音解释:

pian jun can cha xi jie si mi .yan qu fang xi shang chu ri .
hai shang feng lai chui xing zhi .kun lun shan shang kan hua shi .
.yue qian da dui fu huai xi .cong ci zhong yuan xi gu pi .
.she yan ran ran sheng yin tu .la lei lian lian di xiu gui .
.ren jian mo man xi hua luo .hua luo ming nian yi jiu kai .
hu zhen su qin shui .shi ba xian shu xing .zi ran gua chou lv .mo shuo geng fen zheng .
yu gou chuan duan ai .li xiu zhao xie kong .shi jian chen you xing .yin guan jia se gong ..
.hu cong yi huan yuan liu li .wu zui wu ren zi xi zhi .
jun cai mo tan wu zi fen .he zhu shen xuan jian jie jing ..
.shi yue you wu yi san xian .yin ping yu bing liang xiao ran .mao shan ding shang xie shu lu .
you you fei chang jian .qiao cui can qing jing .zhi hui yu niao qing .ju zhi shi su xing .
ming chao zao qi fei wu shi .mai de chun si dai lu ji ..
.xia gu jian lai yu zi chou .zhuo cheng fei yan gu cha tou .cheng sha cui ruo wen ying fu .
jian di qi quan qi .yan qian bian lv yi .fei guan qin sai qu .wu shi hou chen ji ..
gan jiu bu yan chang yan lei .zhi ying fan hen you rong hua ..
.nian nian you lan bu zeng ting .tian xia shan chuan yu bian jing .
.yun mu shen shen xia yi han .ci zhong you yin ji jing nian .wu duo bie ye gong wang shui .
hui wang yu lou ren bu jian .jiu qi shen chu le hua cong ..

译文及注释

译文
捣衣石的表面因年长日久的使用,早已光洁平滑,杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去,可是在题写姓名、附就家信时却止不(bu)住涕泣连连。寄到玉门关已是万里(li)之外了,可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
因为她在都市中看到,全身穿着美丽的丝绸衣服的人,根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人!
  国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸,没有不想求得忠臣来为自己服务,选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生,而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现,这是因为所谓忠臣并不忠,所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰,军队被挫败,土地被削减,失去了六个郡,自己也被扣留死在秦国,为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说:“井淘干净了,还没有人喝井里的水,使我心里难过,因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明,天下人都能得福。”君王不贤明,难道还谈得上福吗!令尹子兰得知屈原怨恨他,非常愤怒,终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒,就放逐了屈原。
乱云低低的在黄昏的地方,急下的雪花在风中飘舞回旋。
楼前峰峦起伏充满视野春日里天气放晴,清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子,稀疏凄凉。而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子,只能惆怅地望着同样遥远的月亮,什么事也做不了,就那样傻站着。
今夜是牛郎织女会面的好时光,这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了:娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉,风阿姨兴风吹雨天地反常。
这一天正是端午,人们沐浴更衣,想祛除身上的污垢和秽气,举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的,窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声,打破闺中的宁静,打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
月宫中吴刚被乐声吸引,彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听,不顾露珠斜飞寒飕飕!
在近已咫尺的阳(yang)春三月,在一户普通的老百姓家中 。
玩到兴尽就满意地下山去,何必非要和这位隐者(zhe)相聚。
天昏地暗啊威严神灵怒,残酷杀尽啊尸首弃原野。
梅伯受刑剁成肉酱,箕子装疯消极避世。
蜀道太难走呵简直难于上青天;侧身西望令人不免感慨与长叹!
  杞梁死后,他的妻子在梁山脚下哭泣,梁山为她的一片至诚所感动,梁山为之倒倾。只要是一往情深,至诚一片,金石都会为之打开。《东海有勇妇》李白 古诗,怎么会惭愧不如苏子卿呢?她向越女学剑,腾奔若流星。她不惜自己的生命,为夫报仇,即使死一万次也绝不后悔。连苍天都被她的真情所感动了。她身手不凡,十步两躞跃,三呼一交兵。她粲然明大义。北海的李邕,把她的事迹奏到朝廷。天子免去了她杀人的罪过,把她作为烈妇的典型给予表彰,并以她来警明风俗,使她的美名远播。她名在烈女籍里,彪炳史册,已很光荣了。淳于意之所以能免诏狱,是因为他的幼女淳于缇萦毅然随父西去京师,上书汉文帝,痛切(qie)陈述父亲廉平无罪,自己愿意身充官婢,代父受刑。文帝受到感动,宽免了淳于意,并且自此废除了肉刑。如果十个儿子都没有出息,那还不如一个女英。豫让为报智氏对自己的知遇之恩,用漆涂身,吞炭使哑(ya),暗伏桥下,谋刺智氏的仇人赵襄子,后为赵襄子所捕。临死时,他求得赵襄子衣服,拔剑击斩其衣,以示为主复仇,然后伏剑自杀。要离谋杀庆忌,向来是被壮夫所轻视的。要离的妻子和孩子是无辜的,焚烧他们的尸体是为了买虚的声名。怎么能够与东海勇妇相比呢,为夫报仇成功了,而且还宣扬了自己的美名!
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
通往云台的栈道,一直伸向高深难测的幽冥之处,
它得到扶持自然是神明伟力,它正直伟岸原于造物者之功。

注释
125、台阁:原指尚书台,这里泛指大的重府。
44.跪:脚,蟹腿。
78.计:打算,考虑。
⑶竹西:竹林西畔。弄春柔:在春意中摆弄柔美姿态的意思。
47.厉:通“历”。

赏析

  后四句用强烈的对照描写,表达了诗人鲜明的爱憎。《河湟》杜牧 古诗百姓尽管身着异族服装,“牧羊驱马”,处境十分艰难屈辱,但他们的心并没有被征服,白发丹心,永为汉臣。至于统治者,诗人不用直接描写的手法,而是抓住那些富贵闲人陶醉于原先从《河湟》杜牧 古诗传入京城的轻歌曼舞这样一个细节,便将他们的醉生梦死之态揭露得淋漓尽致。
  本文共五段,一、二段介绍传记主人公的姓名、形象特征,以及籍贯、职业和技术特长。这二段看似闲笔,却生动有趣,给文章带来了光彩色泽。
  李白漫游扬州时赋《秋日登扬州西灵塔》,称誉像教有“照迷方”之效。而《《金陵望汉江》李白 古诗》更值得关注,嘲笑东吴、东晋、宋、齐、梁、陈割据者依恃金陵钟山之险而称帝终归复亡的历史命运,同时盛赞李唐一统天下之伟绩。
  虽然后人有了新的看法,认为石钟山是因山形像覆钟而得名的,今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识,本来就有一个过程,而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑,正是和苏轼的不迷信古人,不轻信旧说,不主观臆断,而自愿亲身实地观察的精神一致的。二.石钟山简介和历代对石钟山得名由来的三种说法 石钟山位于鄱阳湖入长江之处,属江西湖口。由中石炭系的石灰岩构成。有上下两座山,南边一座滨临鄱阳湖的叫上钟山,面积约0.34平方公里,北边一座滨临长江的叫下钟山,面积约0.2平方公里。两山海拔都只有70米上下,相对高度50~55米。两山相距不到一公里。石钟山虽然并不高大,但因位于鄱阳湖入长江处,交通方便,而且波光山色,风景幽美,所以历来成为旅游胜地。
  第六段也用对比手法,但以“由是观之”领头,表明它与第五段不是机械的并列关系,而是由此及彼、层层深入的关系。“是”是一个指代词,指代第五段所论述的事实。从第五段所论述的事实看来,仗义而死与苟且偷生,其社会意义判若霄壤。作者以饱含讽刺的笔墨,揭露了“今之高爵显位”为了苟全性命而表现出来的种种“辱人贱行”,提出了一个问题:这种种“辱人贱行”,和“五人之死”相比,“轻重固何如哉”?苟且偷生,轻如鸿毛;仗义而死,重于泰山。这自然是作者希望得到的回答。
  冬已尽,春将归,诗人独行于陡峭难行的山道上,看到那泉声泠泠的溪涧,白雪皑皑的远山,不禁联想起丈夫子安清俊的仪容、魁梧的身姿。于是,诗人以诗代书,写下了这封“情书”,侧面反映出了一个处于封建社会底层的多才女子的痛苦遭遇和凄凉心情。
  第二段写韩愈与区册相处的欣喜之情。同是阳山,这时使人感到,作者笔下的阳山再不是险恶丛生,惊心动魄的了,而是树木葱翠,百鸟和鸣,江水清悠,两岸如画,令人感到亲切愉快和心旷神怡了。
  第四首诗写一对素不相识的青年男女一见钟情,互相倾慕,又无缘接近,难以倾述衷肠的怅恨。这里的“东阳”、“会稽”均是地名。东阳唐时属婺州(今浙江东阳),会稽属越州(今浙江绍兴),二地相距起码在一百公里以上。诗人在这里写出这两个地名无非是说这一对小青年素昧平生,原来并不相识,不必拘泥理解为东阳的姑娘遇到了会稽的小伙。“白地”是当时俚语,今天依然沿用于民间,即“平白地”,无缘无故的意思。全诗大意是说,一位肤色白净的姑娘与一位荡着白色小舟的小伙子不期而遇,二人一见钟情,眉来眼去中似乎有许多心曲要倾吐,但因天色尚早,无由进行交谈幽会,不禁现出肝肠欲断,非常焦急的神色。“月未堕”是明月在天,可望而不可即之意。还应指出,李白在此诗中为何偏偏拈出“东阳”、“会稽”这两个地名呢?这可能与他化用前人诗意有关。王琦认为李白此诗由谢灵运《东阳溪中赠答》二诗中化出,是有道理的。谢诗其一曰:“可怜谁家妇,缘流洗素足。明月在云间,迢迢不可得。”其二曰:“可怜谁家郎,缘流乘素舸。但问情若何,月就云中堕。”无论从词语的相同还是从意境的相似,都可(du ke)以看出李白此诗确是由这两首诗概括点化而出。
  “迥戍危烽火,层峦引高节。”迥戌,远方的边戍。高节,旗帜。句意为:烽火中传来了远方的紧急军情,我于是挥兵远赴边疆,一路上层叠的山峦引导着我的旗帜。此二句点明为救边而出征,军队沿着山路前行(qian xing),仿佛是山引领着队伍,意即此战很得(hen de)天时,必将获胜。
  在古代,以弃妇为题材的诗文不乏佳作。如《诗经》里的《卫风·氓》,汉乐府里的《上山采蘼芜》等,而司马相如的《长门赋》写被废弃的陈皇后,其中“夫何一《佳人》杜甫 古诗兮,步逍遥以自娱”两句,正是杜甫《《佳人》杜甫 古诗》诗题的来源。杜甫很少写专咏美人的诗歌,《《佳人》杜甫 古诗》却以其格调之高而成为咏美人的名篇。山中清泉见其品质之清,侍婢卖珠见其生计之贫,牵萝补屋见其隐居之志,摘花不戴见其朴素无华,采柏盈掬见其情操贞洁(zhen jie),日暮倚竹见其清高寂寞。诗人以纯客观叙述方法,兼采夹叙夹议和形象比喻等手法,描述了一个在战乱时期被遗弃的上层社会妇女所遭遇的不幸,并在逆境中揭示她的高尚情操,从而使这个人物形象更加丰满。
  久别重逢,彼此容颜的变化,自然最容易引起注意。别离时两人都还年轻,而此时俱已鬓发斑白了。“少壮能几时,鬓发各已苍”两句,由“能几时”引出,对于世事、人生的迅速变化,表现出一片惋惜、惊悸的心情。接着互相询问亲朋故旧的下落,竟有一半已不在人间了,彼此都不禁失声惊呼,心里火辣辣地难受。按说,杜甫这一年才四十八岁,亲故已经死亡半数很不正常。如果说开头的“人生不相见”已经隐隐透露了一点时代气氛,那么这种亲故半数死亡,则更强烈地暗示着一场大的干戈乱离。“焉知”二句承接上文“今夕复何夕,共此灯烛光”,诗人故意用反问句式,含有意想不到彼此竟能活到今天的心情。其中既不无幸存的欣慰,又带着深深的痛伤。
其四
  然后,诗人登高远眺,以如椽大笔,彩绘长江雄伟气势:“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山。”九道,古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山,形容白波汹涌,堆叠如山。这几句意谓:登临庐山高峰,放眼纵观,只见长江浩浩荡荡,直泻东海,一去不返;万里黄云飘浮,天色瞬息变幻;茫茫九派,白波汹涌奔流,浪高如雪山。诗人豪情满怀,笔墨酣畅,将长江景色写得境界高远,气象万千。何等雄伟,何等壮美!大自然之美激发了大诗人的无限诗情:“好为庐山谣,兴因庐山发。闲窥石镜清我心,谢公行外苍苔没。”石镜,传说在庐山东面有一圆石悬岩,明净能照人形。谢公,南朝宋谢灵运,尝入彭蠡湖口,登庐山,有“攀崖照石镜”诗句(《谢康乐集​·入彭蠡湖口​》)。李白经过永王璘事件的挫折后,重登庐山,不禁感慨万千。这四句意思是:爱作庐山歌谣,诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜,心情为之清爽,谢灵运走过的地方,如今已为青苔所覆盖。人生无常,盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想,希望超脱现实,以求解决内心的矛盾。
  “遂为母子如初”的结尾,有人称之为丑剧,亦不为过,像姜氏母子这样早已失去了普通人性的典型人物,在经过了一场你死我活的挣斗之后,能够毫无芥蒂再叙什么天伦之乐吗?何况在刚出生之时就埋下了怨恨的种子,“遂为母子如初”的“初”字就缺乏依据,显得勉强了,血腥的厮杀早就把统治阶级竭力宣扬的那层薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。无怪乎史官对此事的评论也感到为难了。“孝子不匮、永锡尔类”这是作者针对颍考叔而说的。将孝道永赐予汝之族类,似乎是郑庄公受到颍考叔孝母的感染,其实不过是庄公借此就坡下驴。他之所以欣然接受颍考叔的建议,不过是企图缝补这些破碎的外衣,掩盖已经充分暴露的肮脏的躯体和丑恶的灵魂。这也是千古奸雄的伎俩,因为在这里郑庄公又集中地表现了他的伪善,而伪善是永远和丑恶伴随在一起的。

创作背景

  据《毛诗序》所言,《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”,在《大雅·生民》序中曾有明:“后稷生于姜嫄,文、武之功起于后稷,故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊,即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天(亦即上帝)往往以先王配享,因为人王被视为天子,在配享中便实现了天人之间的沟通,王权乃天授进一步确认,于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实,而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力,在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期,其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。

  

释正韶( 先秦 )

收录诗词 (4463)
简 介

释正韶 释正韶(一二○二~一二六○),号雪屋,俗姓谢,鄱之干越(今江西馀干县附近)人。少从雄峰法慈祝发,游吴越,师事天童净禅师。出住天池,筑庵曰明月。理宗景定元年卒,年五十九。有《兔园集》,已佚。事见《柳塘外集》卷四《天池雪屋韶禅师塔铭》。

诉衷情·琵琶女 / 毛锡繁

田父引黄犬,寻狐上高冈。坟前唿犬归,不知头似霜。"
如能跂脚南窗下,便是羲皇世上人。"
"靖节先生几代孙,青娥曾接玉郎魂。
"江心天半寺,一夕万缘空。地出浮云上,星摇积浪中。
老树根株若蹲兽。霜浓果熟未容收,往往儿童杂猿狖。
唯待数般幽事了,不妨还入少年场。"
今朝人日逢人喜,不料偷生作老人。"
"家在五云溪畔住,身游巫峡作闲人。安车未至柴关外,


寄蜀中薛涛校书 / 董嗣杲

"一片轻帆背夕阳,望三峰拜七真堂。天寒夜漱云牙净,
江淹却是寻常人。(《梦李白歌》)"
"山藓几重生草履,涧泉长自满铜瓶。
谿上还随觅句行。幽鹤傍人疑旧识,残蝉向日噪新晴。
"汉惠秦皇事已闻,庙前高木眼前云。
玄鸟深巢静,飞花入户香。虽非窦滔妇,锦字已成章。"
梦永秋灯灭,吟孤晓露明。前心若不遂,有耻却归耕。"
"浓霜打叶落地声,南溪石泉细泠泠。


金人捧露盘·水仙花 / 钱珝

"九陌尽风尘,嚣嚣昼复昏。古今人不断,南北路长存。
攻车战舰繁如织,不肯回头问是非。"
"刖足岂一生,良工隔千里。故山彭泽上,归梦向汾水。
还被鱼舟来触分。
相逢得何事,两笼酬戏笺。无颜解媮合,底事居冗员。
静室闻玄理,深山可白头。朝朝献林果,亦欲学猕猴。"
旱苗当垄死,流水资嘉致。余心甘至愚,不会皇天意。"
岂知负过人怀惧。燕依户扇欲潜逃,巾在枕傍指令取。


夜过借园见主人坐月下吹笛 / 超越

"正下搜贤诏,多君独避名。客来当意惬,花发遇歌成。
"秦地有吴洲,千樯渭曲头。人当返照立,水彻故乡流。
"南宫酒未销,又宴姑苏台。美人和泪去,半夜阊门开。
碧海灵童夜到时,徒劳相唤上琼池。
君看山上草,尽有干云势。结根既不然,何必更掩袂。
"趁眠无事避风涛,一斗霜鳞换浊醪。
洞天云冷玉花发,公子尽披双锦袍。
台山初罢雾,岐海正分流。渔浦飏来笛,鸿逵翼去舟。


芙蓉亭 / 朱正辞

"百尺江上起,东风吹酒香。行人落帆上,远树涵残阳。
"沈水良材食柏珍,博山烟暖玉楼春。
宋都风急命何疏。云埋野艇吟归去,草没山田赋遂初。
白梃犹驱妇女行。可使御戎无上策,只应忧国是虚声。
"雪打篷舟离酒旗,华阳居士半酣归。逍遥只恐逢雪将,
有觉南方重,无疑厚地掀。轻扬闻旧俗,端用镇元元。"
土产唯宜药,王租只贡金。政成开宴日,谁伴使君吟。"
至今祠畔猿啼月,了了犹疑恨楚王。"


苦寒吟 / 刘敬之

"山中畿内邑,别觉大夫清。簿领分王事,官资寄野情。
"寺锁双峰寂不开,幽人中夜独裴回。池文带月铺金簟,
横去斜奔忽分散。荒陂断堑无端入,背上时时孤鸟立。
明珠大贝采欲尽,蚌蛤空满赤沙湖。今我题诗亦无味,
转觉中峰枕簟凉。花界已无悲喜念,尘襟自足是非妨。
"白衣游帝乡,已得事空王。却返湖山寺,高禅水月房。
岸叶随波尽,沙云与鸟飞。秦人宁有素,去意自知归。"
庭蕉裂旗旆,野蔓差缨组。石上解空人,窗前听经虎。


学弈 / 冒禹书

知有掖垣南步在,可能须待政成归。"
"纵调为野吟,徐徐下云磴。因知负樵乐,不减援琴兴。
"指画便分元化力,周回秀绝自清机。孤云恋石寻常住,
岁虽有札瘥,庖不废晨炊。何道以致是,我有明公知。
"此生何处遂,屑屑复悠悠。旧国归无计,他乡梦亦愁。
声名何要出,吟咏亦堪休。自许红尘外,云溪好漱流。"
"绣难相似画难真,明媚鲜妍绝比伦。露压盘条方到地,
"绿槐阴里一声新,雾薄风轻力未匀。


砚眼 / 罗必元

多病形容五十三,谁怜借笏趁朝参。(华下乞归,
人人但为农,我独常逢旱。恶命如漏卮,滴滴添不满。
人间学佛知多少,净尽心花只有师。"
入门约百步,古木声霎霎。广槛小山欹,斜廊怪石夹。
象箸击折歌勿休,玉山未到非风流。眼前有物俱是梦,
"一叶闲飞斜照里,江南仲蔚在蓬蒿。天衢云险驽骀蹇,
"东南犹阻寇,梨岭更谁登。作宰应无俸,归船必有僧。
"麝烟苒苒生银兔,蜡泪涟涟滴绣闺。


薤露 / 李贡

"孤帆几日悬,楚客思飘然。水宿南湖夜,山离旧国年。
"都缘声价振皇州,高卧中条不自由。早副急征来凤沼,
偾田含紫芋,低蔓隐青匏。老柏浑如疥,阴苔忽似胶。
方朔朝来到我家,欲将灵树出丹霞。
前招三辰,后引凤凰。晓策六鳌,濯足扶桑。"
长桥可避南山远,却恐难防是最灵。"
"坐近松风骨自寒,茅斋直拶白雪边。玄关不闭何人到,
"千峰隔湘水,迢递挂帆归。扫月眠苍壁,和云着褐衣。


送母回乡 / 贝琼

就中家在蓬山下,一日堪凭两寄书。"
洞里烟霞无歇时,洞中天地足金芝。
"江上冬日短,裴回草堂暝。鸿当绝塞来,客向孤村病。
砚拨萍根洗,舟冲蓼穗撑。短床编翠竹,低机凭红柽。
"谁家按舞傍池塘,已见繁枝嫩眼黄。
肌细分红脉,香浓破紫苞。无因留得玩,争忍折来抛。"
身外所劳者,饮食须自持。何如便绝粒,直使身无为。"
"鼓子花明白石岸,桃枝竹覆翠岚溪。