浪淘沙·九曲黄河万里沙
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
幕府秋招去，溪邻日望还。伊余岂酬敌，来往踏苔斑。"
肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。
案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。"
（王氏答李章武白玉指环）
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
年年绿水青山色，不改重华南狩时。"
而今不在花红处，花在旧时红处红。"
怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
浪淘沙·九曲黄河万里沙拼音解释:
sheng bu pa jing zhao yin .zuo ..si bu wei yan luo wang .you ..
.shu ye huan ru jiu .he zeng cheng zai cheng .shui bian wu ban li .tian ji you shan heng .
mu fu qiu zhao qu .xi lin ri wang huan .yi yu qi chou di .lai wang ta tai ban ..
su su sheng feng yun .sen sen lie song gui .da jun hong zhi dao .ceng gou he zhuang li .
an du ke shen sheng jie mu .tao fu sui sheng yu he wei ..
.wang shi da li zhang wu bai yu zhi huan .
xiang feng xiang yu ren shui shi .zhi kong chong tian mei chu xun .
nian nian lv shui qing shan se .bu gai zhong hua nan shou shi ..
er jin bu zai hua hong chu .hua zai jiu shi hong chu hong ..
yuan kong gui .qiu ri yi nan mu .fu xu duan yin shu .yao tian yan kong du .
yi deng qiao cheng yi ci chu .zi ran ling kuang zuo ti mei .
译文及注释
译文
唉，子卿！还有什么话可说？相(xiang)隔万里(li)之遥，人的身份不同，人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人，死后便成了异国鬼魂。我和您永(yong)诀，生死都不得(de)相见了。请代向老朋友们致意，希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好，不要挂念。愿您努力自爱，更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
登上蛾眉亭凭栏望远，只见牛渚山峭壁如削、倚天而立，上有飞瀑千尺悬空奔流，泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁与恨，到什么时候才能消散？
项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿(kuang)，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎(zen)么能知道他们呢(ne)？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。
我心知我在皇上那里不得意，说也无用，只好躲入桃花源，独善一身。
他们竭尽全力辅助朝政，使秦国与列国鼎足而立，受到四方称颂。
木兰抱着织机的梭子叹着气(qi)，究竟是为了谁这么愁苦呢？想要听她说所忧愁的事情，她感激地强颜述说：老父隶属于兵籍，必须服兵役，但是他体力已经逐日衰减，怎么经得起万里征程呢，虽然有儿子但是年纪尚小（不能够替父服役）。北地的风沙足以淹没战马的马蹄，凛冽的北风足以撕裂人的皮肤。老父本来就有病了，身体虚弱，依赖什么来照顾自己呢？
注释
⑽琼娘：许飞琼，传说中的仙女。《汉武帝内传》：王母“命侍女许飞琼鼓震灵之簧。”
6.国：国都。
②鸠：鸟名，俗称斑鸠。
65、仲尼：孔子字仲尼。
12、不堪：不能胜任。
③ 渭城：即唐王维《渭城曲》。多于离别的筵席歌唱。
挥毫万字：作者当年曾在平山堂挥笔赋诗作文多达万字。
赏析
第二首诗说，这酒樽是臃肿的寒山木镂空做成的。只因为其量不够大，所以不能登大雅之堂，只能在山中人家派上用场。这里透露出的信息是：李白认为自己不能被重用的原因是没有能够容纳难容之事的度量。李白太高洁了，他容不得杨国忠之流的骄横跋扈，所以被排挤出长安。
第五、六句写州郡长官前去观看竞渡。第七、八句用“罗衣”、“银钗”借代观看竞渡的女士，从味觉、视觉两方面形容观看比赛的人多。
《《商颂·殷武》佚名 古诗》这首诗的主旨，是通过高宗寝庙落成举行的祭典，极力颂扬殷高宗继承成汤的事业所建树的中兴业绩。
只做了八十多天彭泽县令的陶渊明，已实在无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，他坚决地辞官归隐，躬耕田园，且从此终身不再出仕。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章，也集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。
公元736年(nian)（唐开元二十四年）冬，李白由安陆移家兖州治所瑕丘县城东门外，此诗为李白移家之初，首访兖州瑕丘地方官王县尉之作。
八仙中首先出现的是贺知章。他是其中资格最老、年事最高的一个。在长安，他曾“解金龟换酒为乐”（李白《对酒忆贺监序》）。诗中说他喝醉酒后，骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去，醉眼朦胧，眼花缭乱，跌进井里竟会在井里熟睡不醒。相传“阮咸尝醉，骑马倾欹”，人曰：“箇老子如乘船游波浪中”（明王嗣？;《杜臆》卷一）。杜甫活用这一典故，用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意，弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调，惟妙惟肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。
清代袁枚提倡诗要有“性灵”，他在《随园诗话》中曾说：“牡丹芍药，花之至富丽者也，剪彩为之，不如野蓼山葵矣。味欲其鲜，趣欲其真(qi zhen)，人必知此而后可与论诗。”本诗之妙，即在于写阳春之气不落俗套(su tao)。比如诗中“闻道春还未相识，走傍寒梅访消息”，就完全是从生活中提炼出来的，话虽然说得通俗，但是新鲜活泼，全似从心里流出，饶有情致。又比如“预拂青山一片石，与君连日醉壶觞”也一是出于一片真情。这就证明：只有情真，才有诗人(shi ren)自己的个性。
意象飘逸，如镜花水月之虚幻。这种梦幻般的色彩，对诗中所写的快乐短暂的人生，起到点染之功。紧接写水中（或岸上）的砂，和倒映水中的云霞，以陪衬人影。词藻华丽，分别融合化用了“始镜底以如玉，终积岸而成沙”（谢灵运）的赋句和“（锦）文似云霞”（《拾遗记》）的文句，又以顶针的辞格衔接上文，意象、词采、声韵皆美。这段关于东都之春的描绘，最后落在宫门内外的碧树与春花。梁简文帝曾有诗道：
后半部分是尾声，似乎由众人合唱，表达了欢乐的情绪与和睦亲善的愿望。三方面的人（主人、来宾和受邀而未至者）团结一致，气氛和谐，令人鼓舞。
“客心自酸楚，况对木瓜山”写诗人客居他乡，内心本已酸楚，再看到木瓜山，想起酸涩的木瓜，心中就更酸了。[2] “客心”、“酸楚”是诗歌中的意境情感，“木瓜山”，是诗歌中的形象事物。这三个诗词，有清晰有模糊，有实体有虚象，有眼里的更有心中感悟的，使得诗歌的语言凝练，渲染氛围，加深诗人客居酸楚之感。
此诗创作于诗人离开永州的前一年。作品显示，作者对现实既失意迷惘，同时对复出抱有强烈的追求和幻想，一颗赤子之心始终在逆境中顽强地跳动。所以语言未失活泼，风格(feng ge)依然俊朗，在意境上有喜有悲，大起大落。全诗以黄鹂一脉贯通，寓意高远，气韵流畅，开合自如，大气泱泱，读后令人如临其境，如闻其声，扼腕生情，回味无穷。
李腾空是唐相李林甫之女，她才智超人，又极有姿色。然而她不慕荣华富贵，却痴心学道，自京都长安来庐山隐居，过着清苦的生活，说明唐代朝野崇尚道家风气之浓。“素手掬青霭，罗衣曳紫烟”，寥寥数笔点化出一位心地纯白、无浊秽之气的相门女子具备的不为世俗情欲所沦丧的本性和清静的道士形象。一个人如果对世欲荣利无所追求，其归宿最好就是“一往屏风叠，乘鸾着玉鞭”。李白的妻子也是相门之后，因此也有人认为第二首“多君相门女”指的是李白的妻子。李白夫妻与李腾空一样，所企慕的就是“青莺子千岁，而千岁化桃子”（关尹子《釜》）的与世无争，长生不老的仙界生活，并以“知其不可奈何而安之若命”（庄子《人间世》）定为自己的处世态度。
李白一生坎坷蹭蹬，长期浪迹江湖，寄情山水。杜牧此时不但与李白的境遇相仿，而且心绪也有些相似。李白身临佳境曰“幽客时憩泊”；杜牧面对胜景曰“半醒半醉游三日”，都是想把政治上失意后的苦闷消释在可以令人忘忧的美景之中。三、四句合起来，可以看到这样的场面：在蒙蒙的雨雾中，山花盛开，红白相间，幽香扑鼻；似醉若醒的诗人，漫步在这一带有浓烈的自然野趣的景色之中，显得多么陶然自得。
如此袂忽的人世，诗人将如何自保？值此深重的忧患，诗人又如何解脱？“去者余不及，来者吾不留”十字，乃大彻大悟语。末六句，诗人断《楚辞·远游》、《庄子·渔父》两章而取其文意。前四句，取《远游》“往者余弗及兮，来者吾不闻”，“闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则”句意，谓：三皇五帝既往，我不可及也；后世虽有圣者出，我不可待也。不如登太华山而与赤松子游。赤松子是古代传说中的仙人，与仙人同游而有出世之想，语出《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，从赤松子游。”末二句隐括《渔父》句意，表明要摆脱“怀汤火”、“履薄冰”（第三十三首《咏怀·一日复一夕》）的险恶处境，籍以自保和解脱，只有跟从赤松子，追随渔父，即或仙或隐，远离尘世之纷扰，庶几可以避患远祸，得逍遥之乐。——然而这不过是一时的幻想。仙则无据，隐亦不容，所以终究还是要跌回前面所描写的阴暗世界。
三、四两句诗人心头的怒火陡然升起，诗人发出了激愤的责问：究竟谁是国家灭亡的罪魁祸首？表现了诗人对祸国殃民者的仇恨和对历史的反思。“全破碎”的“全”字含义深刻。金瓯破碎，竟然无一可以幸免，而且是在极为短暂的时间内遭到了迅速覆灭的命运。福王朱由崧即位南京之后，阉党余孽马士英等把持了朝政，不积极备战，以图恢复，反而倒行逆施，大兴土木，恣意荒淫，遂使山河全部为清所有。战火遍地，四处疮痍，甚至明朝开国皇帝的陵墓也难逃厄运。这实在是令人难以容忍的奇耻大辱，诗人用“可堪翦伐到园陵”表达了痛心疾首的义愤之情。其中有对断送国家者的鞭挞，也有对异族入侵者的控诉。
这首诗是白居易于公元831（太和五年）至832年（太和六年）冬任河南尹时所作。当时诗人已是六十岁的老人了，壮年时代的白居易曾以写作《新乐府》、《秦中吟》闻名于世。在那些富有现实主义精神的光辉篇章中，白居易深刻揭露了统治阶级给人民带来的深重灾难，同情人民的疾苦。后来由于仕途上的多次挫折，青壮年时的锐气逐渐消失，以致“露饱蝉声懒”，但他关心百姓疾苦的人道主义思想始终未泯。这首《《新制绫袄成感而有咏》白居易 古诗》即是明证。
左思《咏史》诗，抒写诗人自己的雄心壮志。但是，由于门阀制度的限制，当时出身寒门的有才能的人，壮志难酬，不得已，只好退而独善其身，做一个安贫知足的“达士”。这组诗表现了诗人从积极入世到消极避世的变化过程。这是封建社会中一个郁郁不得志的有理想有才能的知识分子的不平之鸣。
第五、六句写州郡长官前去观看竞渡。第七、八句用“罗衣”、“银钗”借代观看竞渡的女士，从味觉、视觉两方面形容观看比赛的人多。
《《商颂·殷武》佚名 古诗》这首诗的主旨，是通过高宗寝庙落成举行的祭典，极力颂扬殷高宗继承成汤的事业所建树的中兴业绩。
只做了八十多天彭泽县令的陶渊明，已实在无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，他坚决地辞官归隐，躬耕田园，且从此终身不再出仕。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章，也集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。
公元736年(nian)（唐开元二十四年）冬，李白由安陆移家兖州治所瑕丘县城东门外，此诗为李白移家之初，首访兖州瑕丘地方官王县尉之作。
八仙中首先出现的是贺知章。他是其中资格最老、年事最高的一个。在长安，他曾“解金龟换酒为乐”（李白《对酒忆贺监序》）。诗中说他喝醉酒后，骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去，醉眼朦胧，眼花缭乱，跌进井里竟会在井里熟睡不醒。相传“阮咸尝醉，骑马倾欹”，人曰：“箇老子如乘船游波浪中”（明王嗣？;《杜臆》卷一）。杜甫活用这一典故，用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意，弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调，惟妙惟肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。
清代袁枚提倡诗要有“性灵”，他在《随园诗话》中曾说：“牡丹芍药，花之至富丽者也，剪彩为之，不如野蓼山葵矣。味欲其鲜，趣欲其真(qi zhen)，人必知此而后可与论诗。”本诗之妙，即在于写阳春之气不落俗套(su tao)。比如诗中“闻道春还未相识，走傍寒梅访消息”，就完全是从生活中提炼出来的，话虽然说得通俗，但是新鲜活泼，全似从心里流出，饶有情致。又比如“预拂青山一片石，与君连日醉壶觞”也一是出于一片真情。这就证明：只有情真，才有诗人(shi ren)自己的个性。
意象飘逸，如镜花水月之虚幻。这种梦幻般的色彩，对诗中所写的快乐短暂的人生，起到点染之功。紧接写水中（或岸上）的砂，和倒映水中的云霞，以陪衬人影。词藻华丽，分别融合化用了“始镜底以如玉，终积岸而成沙”（谢灵运）的赋句和“（锦）文似云霞”（《拾遗记》）的文句，又以顶针的辞格衔接上文，意象、词采、声韵皆美。这段关于东都之春的描绘，最后落在宫门内外的碧树与春花。梁简文帝曾有诗道：
后半部分是尾声，似乎由众人合唱，表达了欢乐的情绪与和睦亲善的愿望。三方面的人（主人、来宾和受邀而未至者）团结一致，气氛和谐，令人鼓舞。
“客心自酸楚，况对木瓜山”写诗人客居他乡，内心本已酸楚，再看到木瓜山，想起酸涩的木瓜，心中就更酸了。[2] “客心”、“酸楚”是诗歌中的意境情感，“木瓜山”，是诗歌中的形象事物。这三个诗词，有清晰有模糊，有实体有虚象，有眼里的更有心中感悟的，使得诗歌的语言凝练，渲染氛围，加深诗人客居酸楚之感。
此诗创作于诗人离开永州的前一年。作品显示，作者对现实既失意迷惘，同时对复出抱有强烈的追求和幻想，一颗赤子之心始终在逆境中顽强地跳动。所以语言未失活泼，风格(feng ge)依然俊朗，在意境上有喜有悲，大起大落。全诗以黄鹂一脉贯通，寓意高远，气韵流畅，开合自如，大气泱泱，读后令人如临其境，如闻其声，扼腕生情，回味无穷。
李腾空是唐相李林甫之女，她才智超人，又极有姿色。然而她不慕荣华富贵，却痴心学道，自京都长安来庐山隐居，过着清苦的生活，说明唐代朝野崇尚道家风气之浓。“素手掬青霭，罗衣曳紫烟”，寥寥数笔点化出一位心地纯白、无浊秽之气的相门女子具备的不为世俗情欲所沦丧的本性和清静的道士形象。一个人如果对世欲荣利无所追求，其归宿最好就是“一往屏风叠，乘鸾着玉鞭”。李白的妻子也是相门之后，因此也有人认为第二首“多君相门女”指的是李白的妻子。李白夫妻与李腾空一样，所企慕的就是“青莺子千岁，而千岁化桃子”（关尹子《釜》）的与世无争，长生不老的仙界生活，并以“知其不可奈何而安之若命”（庄子《人间世》）定为自己的处世态度。
李白一生坎坷蹭蹬，长期浪迹江湖，寄情山水。杜牧此时不但与李白的境遇相仿，而且心绪也有些相似。李白身临佳境曰“幽客时憩泊”；杜牧面对胜景曰“半醒半醉游三日”，都是想把政治上失意后的苦闷消释在可以令人忘忧的美景之中。三、四句合起来，可以看到这样的场面：在蒙蒙的雨雾中，山花盛开，红白相间，幽香扑鼻；似醉若醒的诗人，漫步在这一带有浓烈的自然野趣的景色之中，显得多么陶然自得。
如此袂忽的人世，诗人将如何自保？值此深重的忧患，诗人又如何解脱？“去者余不及，来者吾不留”十字，乃大彻大悟语。末六句，诗人断《楚辞·远游》、《庄子·渔父》两章而取其文意。前四句，取《远游》“往者余弗及兮，来者吾不闻”，“闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则”句意，谓：三皇五帝既往，我不可及也；后世虽有圣者出，我不可待也。不如登太华山而与赤松子游。赤松子是古代传说中的仙人，与仙人同游而有出世之想，语出《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，从赤松子游。”末二句隐括《渔父》句意，表明要摆脱“怀汤火”、“履薄冰”（第三十三首《咏怀·一日复一夕》）的险恶处境，籍以自保和解脱，只有跟从赤松子，追随渔父，即或仙或隐，远离尘世之纷扰，庶几可以避患远祸，得逍遥之乐。——然而这不过是一时的幻想。仙则无据，隐亦不容，所以终究还是要跌回前面所描写的阴暗世界。
三、四两句诗人心头的怒火陡然升起，诗人发出了激愤的责问：究竟谁是国家灭亡的罪魁祸首？表现了诗人对祸国殃民者的仇恨和对历史的反思。“全破碎”的“全”字含义深刻。金瓯破碎，竟然无一可以幸免，而且是在极为短暂的时间内遭到了迅速覆灭的命运。福王朱由崧即位南京之后，阉党余孽马士英等把持了朝政，不积极备战，以图恢复，反而倒行逆施，大兴土木，恣意荒淫，遂使山河全部为清所有。战火遍地，四处疮痍，甚至明朝开国皇帝的陵墓也难逃厄运。这实在是令人难以容忍的奇耻大辱，诗人用“可堪翦伐到园陵”表达了痛心疾首的义愤之情。其中有对断送国家者的鞭挞，也有对异族入侵者的控诉。
这首诗是白居易于公元831（太和五年）至832年（太和六年）冬任河南尹时所作。当时诗人已是六十岁的老人了，壮年时代的白居易曾以写作《新乐府》、《秦中吟》闻名于世。在那些富有现实主义精神的光辉篇章中，白居易深刻揭露了统治阶级给人民带来的深重灾难，同情人民的疾苦。后来由于仕途上的多次挫折，青壮年时的锐气逐渐消失，以致“露饱蝉声懒”，但他关心百姓疾苦的人道主义思想始终未泯。这首《《新制绫袄成感而有咏》白居易 古诗》即是明证。
左思《咏史》诗，抒写诗人自己的雄心壮志。但是，由于门阀制度的限制，当时出身寒门的有才能的人，壮志难酬，不得已，只好退而独善其身，做一个安贫知足的“达士”。这组诗表现了诗人从积极入世到消极避世的变化过程。这是封建社会中一个郁郁不得志的有理想有才能的知识分子的不平之鸣。
创作背景
范仲淹是主张革新的政治家，北宋仁宗时曾担任参知政事，主持变法。他能够关心生活在社会下层的一般民众的疾苦，写过一些同情劳动人民的诗歌作品，但流传下来的很少。
酒泉子·长忆观潮
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
和风凝宇宙，遐迩竞呈祥。四时调玉烛，七曜巡万方。
各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
"积翠藏一叟，常思未得游。不知在岩下，为复在峰头。
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。
绮寮怨·上马人扶残醉
不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。"
杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。
不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
"沧海成尘几万秋，碧桃花发长春愁。
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
禾熟
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
舍鲁依刘一片云，好风吹去远纤尘。
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
"热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳，
（县主许穆诗）
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
"楚树雪晴后，萧萧落晚风。因思故国夜，临水几株空。
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
客中行 / 客中作
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
吾道将君道且殊，君须全似老君须。
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
"寒谷荒台七里洲，贤人永逐水东流。
云山零夜雨，花岸上春潮。归卧南天竺，禅心更寂寥。"
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
谐宫合徵。亲仁下问，立节求己。恶木之阴匪阴，
斜文复斜文，颠窒何纷纷。"
曲池荷
营道知止足，饰躬无缁磷。家将诗流近，迹与禅僧亲。
莫问关门意，从来寡往还。道应归淡泊，身合在空闲。
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
篇章几谢传西楚，空想雄风度十年。"
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
"绝壑禅床底，泉分落石层。雾交高顶草，云隐下方灯。
兄弟居清岛，园林生白云。相思空怅望，庭叶赤纷纷。"
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
春怨 / 伊州歌
精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。"
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
昨日千金子，联绵成古丘。吾将揽明月，照尔生死流。
"古，今。感事，伤心。惊得丧，叹浮沈。风驱寒暑，
岁暮良工毕，言是越朋侪。今日纶言降，方知愚计喎。"
菩萨蛮·湘东驿
"无况来江岛，逢君话滞留。生缘同一国，相识共他州。
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
"不得先生信，空怀汗漫秋。月华离鹤背，日影上鳌头。
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
"湖光摇翠木，灵洞叠云深。五月经行处，千秋桧柏阴。
卖炭翁
姜嫄庙北与君别，应笑薄寒悲落花。"
为看严子滩头石，曾忆题诗不着名。"
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
"舟行复陆行，始得到咸京。准拟何人口，吹嘘六义名。
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
吟诗山响答，泛瑟竹声和。鹤板求儒术，深居意若何。"
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
残叶
从他人说从他笑，地覆天翻也只宁。
楚木寒连寺，修江碧入云。相思喜相见，庭叶正纷纷。"
"故人方远适，访我陈别情。此夜偶禅室，一言了无生。
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
经传髻里珠，诗学池中藻。闭门十馀载，庭杉共枯藁。
尽骑金师子，去世久已矣。吾师隐庐岳，外念全刳削。
人世徒纷扰，其生似梦华。谁言今昔里，俯首视云霞。
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
题画
况复清夙心，萧然叶真契。"
惭愧深珍重，珍重邓天师。他年炼得药，留着与内芝。
"浊流洋洋，有辟其郛。阗道嚾唿，公来之初。
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。
"江郡当秋景，期将道者同。迹高怜竹寺，夜静赏莲宫。
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光