出尘閟轨躅，毕景遗炎蒸。永愿坐长夏，将衰栖大乘。
君山丽中波，苍翠长夜浮。帝子去永久，楚词尚悲秋。
上公有记者，累奏资薄禄。主忧岂济时，身远弥旷职。
"不耻青袍故，尤宜白发新。心朝玉皇帝，貌似紫阳人。
"明府岂辞满，藏身方告劳。青钱买野竹，白帻岸江皋。
徐福竟何成，羡门徒空言。唯见石桥足，千年潮水痕。"
少凭水木兴，暂忝身心调。愿谢携手客，兹山禅侣饶。"
"穆陵关上秋云起，安陆城边远行子。
烛斜初近见，舟重竟无闻。不识山阴道，听鸡更忆君。"
"谁能愁此别，到越会相逢。长忆云门寺，门前千万峰。
饥狖啼初日，残莺惜暮春。遥怜谢客兴，佳句又应新。"
路入仙郎次，乌连柱史名。竹阴疏柰院，山翠傍芜城。
寂寞金舆去不归，陵上黄尘满路飞。河边不语伤流水，
东屯复瀼西，一种住青溪。来往皆茅屋，淹留为稻畦。
chu chen bi gui zhu .bi jing yi yan zheng .yong yuan zuo chang xia .jiang shuai qi da cheng .
jun shan li zhong bo .cang cui chang ye fu .di zi qu yong jiu .chu ci shang bei qiu .
shang gong you ji zhe .lei zou zi bao lu .zhu you qi ji shi .shen yuan mi kuang zhi .
.bu chi qing pao gu .you yi bai fa xin .xin chao yu huang di .mao si zi yang ren .
.ming fu qi ci man .cang shen fang gao lao .qing qian mai ye zhu .bai ze an jiang gao .
xu fu jing he cheng .xian men tu kong yan .wei jian shi qiao zu .qian nian chao shui hen ..
shao ping shui mu xing .zan tian shen xin diao .yuan xie xie shou ke .zi shan chan lv rao ..
.mu ling guan shang qiu yun qi .an lu cheng bian yuan xing zi .
zhu xie chu jin jian .zhou zhong jing wu wen .bu shi shan yin dao .ting ji geng yi jun ..
.shui neng chou ci bie .dao yue hui xiang feng .chang yi yun men si .men qian qian wan feng .
ji you ti chu ri .can ying xi mu chun .yao lian xie ke xing .jia ju you ying xin ..
lu ru xian lang ci .wu lian zhu shi ming .zhu yin shu nai yuan .shan cui bang wu cheng .
ji mo jin yu qu bu gui .ling shang huang chen man lu fei .he bian bu yu shang liu shui .
dong tun fu rang xi .yi zhong zhu qing xi .lai wang jie mao wu .yan liu wei dao qi .
译文
潼关晨曦催促寒气临近京城，京城深秋(qiu)捣衣声到晚上更多。
你曾经为柱下御史，也曾经脱去御史绣衣而归田园。
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世(shi)有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
追逐功名利禄，恐怕是到老了(liao)以后才会罢休吧？饱读诗书，应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎，即使能够万里封侯，也会长期的滞留边疆，到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢？只怕是空自孤独寂寞，作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
那忽急忽徐、时高时低的古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦筝声声，使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
从事经论学的有道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口(kou)上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（5）属（zhǔ主）：写作。
⑤ 啮（niè）：同“嚼”，啃、咬。原作“齧”。
（5）“夜闻”二句一作“鸟声渐变知芳节，人意无聊感物华”。归雁：春季雁向北飞，故 云。隋薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”感物华：感叹事物的美好。 物华 ：美好的景物。
益州疲弊：指蜀汉国力薄弱，处境艰难。益州，这里指蜀汉。疲弊，人力疲惫，民生凋敝，困苦穷乏。
⑷自在：自由；无拘束。
墓间之事：指埋葬、祭扫死人一类的事。
唐玄宗开元十五年（727年），李白东游归来，至湖北安陆，年已二十七岁。他在安陆住了有十年之久，不过很多时候都是以诗酒会友，在外游历，用他自己的话说就是“酒隐安陆，蹉跎十年”。也就是寓居安陆期间，李白结识了长他十二岁的孟浩然。孟浩然对李白非常赞赏，两人很快成了挚友。开元十八年（730年）三月，李白得知孟浩然要去广陵（今江苏扬州），便托人带信，约孟浩然在江夏（今武汉市武昌区）相会。几天后，孟浩然乘船东下，李白亲自送到江边。送别时写下了这首《《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白 古诗》。
"天门日射黄金榜，春殿晴曛赤羽旗。宫草微微承委佩，
岂欲皂枥中，争食麧与藖。去年辞职事，所惧贻忧患。
岐有薛大夫，旁制山贼起。近闻昆戎徒，为退三百里。
灌坛有遗风，单父多鸣琴。谁为久州县，苍生怀德音。"
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
"流落时相见，悲欢共此情。兴因尊酒洽，愁为故人轻。
"扶病送君发，自怜犹不归。只应尽客泪，复作掩荆扉。
明知来问腆我颜，杖藜强起依僮仆。语尽还成开口笑，
"此老已云殁，邻人嗟亦休。竟无宣室召，徒有茂陵求。
未有开笼日，空残旧宿枝。世人怜复损，何用羽毛奇。"
回轩自郭南，老幼满马前。皆贺蚕农至，而无徭役牵。
柏寝寒芜变，梧台宿雨收。知君心兴远，每上海边楼。"
逼侧兵马间，主忧急良筹。子虽躯干小，老气横九州。
不但习池归酩酊，君看郑谷去夤缘。"
"十室几人在，千山空自多。路衢唯见哭，城市不闻歌。
忆昔南海使，奔腾献荔支。百马死山谷，到今耆旧悲。"
尽添军旅用，迫此公家威。主人长跪问，戎马何时稀。
"谷口逃名客，归来遂野心。薄田供岁酒，乔木待新禽。
松阴占处知春晚。拂曙残莺百啭催，萦泉带石几花开。
锦袖盛朱橘，银钩摘紫房。见人羞不语，回艇入溪藏。"
记室得何逊，韬钤延子荆。四郊失壁垒，虚馆开逢迎。
"南望江南满山雪，此情惆怅将谁说。徒随群吏不曾闲，
鼓角凌天籁，关山信月轮。官场罗镇碛，贼火近洮岷。
不得同晁错，吁嗟后郄诜。计疏疑翰墨，时过忆松筠。
行之恐不及，此外将何为。惠恩如可谢，占问敢终辞。"
稍辨郢门树，依然芳杜洲。微明三巴峡，咫尺万里流。
早闻达士语，偶与心相通。误徇一微官，还山愧尘容。
峥嵘大岘口，逦迤汶阳亭。地迥云偏白，天秋山更青。
荷君剪拂与君用，一日千里如旋风。"
行李千金赠，衣冠八尺身。飞腾知有策，意度不无神。
铜瓶锡杖倚闲庭，斑管秋毫多逸意。或粉壁，或彩笺，
天地庄生马，江湖范蠡舟。逍遥堪自乐，浩荡信无忧。
"北人南去雪纷纷，雁叫汀沙不可闻。积水长天随远客，
短畦带碧草，怅望思王孙。凤随其皇去，篱雀暮喧繁。
宗儒俎豆事，故吏去思计。眄睐已皆虚，跋涉曾不泥。
衰年催酿黍，细雨更移橙。渐喜交游绝，幽居不用名。
凤凰池上应回首，为报笼随王右军。"
帝力收三统，天威总四溟。旧都俄望幸，清庙肃惟馨。
"谁知白云外，别有绿萝春。苔绕溪边径，花深洞里人。
坐爱时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。"
大夫持宪杜延年。金装昼出罗千骑，玉案晨餐直万钱。
"皎然青琐客，何事动行轩。苦节酬知己，清吟去掖垣。
山泉落沧江，霹雳犹在耳。终朝纡飒沓，信宿罢潇洒。
试劳香袖拂莓苔，不觉清心皎冰雪。连城美价幸逢时，
尘惊大泽晦，火燎深林枯。失之有馀恨，获者无全驱。
握手想千古，此心能几人。风光满长陌，草色傍征轮。
夕与人群疏，转爱丘壑中。心澹水木会，兴幽鱼鸟通。
景公德何广，临变莫能欺。三请皆不忍，妖星终自移。
当时珠履三千客，赵使怀惭不敢言。"
粗饭依他日，穷愁怪此辰。女长裁褐稳，男大卷书匀。
柳色供诗用，莺声送酒须。知君望乡处，枉道上姑苏。"
"窦侍御，骥之子，凤之雏。年未三十忠义俱，骨鲠绝代无。
"从此无期见，柴门对雪开。二毛逢世难，万恨掩泉台。
"江皋兮春早，江上兮芳草。杂蘼芜兮杜蘅，
乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。
"慧眼沙门真远公，经行宴坐有儒风。香缘不绝簪裾会，
乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。
此地邻东溟，孤城吊沧洲。海风掣金戟，导吏唿鸣驺。
"将军昔着从事衫，铁马驰突重两衔。披坚执锐略西极，
邻鸡还过短墙来。绣衣屡许携家酝，皂盖能忘折野梅。
故乡有弟妹，流落随丘墟。成都万事好，岂若归吾庐。"
"君隐处，当一星。莲花峰头饭黄精，仙人掌上演丹经。
"劝酒论心夜不疲，含情有待问谁思。
"楚狂身世恨情多，似病如忧正是魔，花萼败春多寂寞，
"露井桃花发，双双燕并飞。美人姿态里，春色上罗衣。
破竹清闽岭，看花入剡溪。元戎催献捷，莫道事攀跻。"
把臂有多日，开怀无愧辞。黄鹂度结构，紫鸽下罘罳.
白首中原上，清秋大海隅。夜台当北斗，泉路着东吴。
贺公雅吴语，在位常清狂。上疏乞骸骨，黄冠归故乡。
"寒涧流不息，古藤终日垂。迎风仍未定，拂水更相宜。
"秋蔬拥霜露，岂敢惜凋残。暮景数枝叶，天风吹汝寒。
二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
戟户槐阴满，书窗竹叶垂。才分午夜漏，遥隔万年枝。
无不备全。凡二章，章四句）
金玉吾不须，轩冕吾不爱。且欲坐湖畔，石鱼长相对。"
盛德中朝贵，清风画省寒。能将吏部镜，照取寸心看。"
短衣防战地，匹马逐秋风。莫作俱流落，长瞻碣石鸿。"
寂寞舟中谁借问，月明只自听渔歌。"
"春愁能浩荡，送别又如何。人向吴台远，莺飞汉苑多。
无心顾微禄，有意在独往。不负林中期，终当出尘网。"