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水龙吟·登建康赏心亭

宋代 / 刘孝孙

有时作点险且能,太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥,
秋深知气正,家近觉山寒。(《登梨岭望越中》)
忽觉凡身已有灵。此个事,世间稀,不是等闲人得知。
烧灰犹汤足,雪片似黏须。他日如相觅,还应道到吴。"
道人扫径收松子,缺月初圆天柱峰。"
曾见白家樊素口,瓠犀颗颗缀榴芳。"
别来秋风至,独坐楚山碧。高月当清冥,禅心正寂历。
"罢修儒业罢修真,养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿,
"夜叶动飘飘,寒来话数宵。卷经归鸟外,转雪过山椒。
"旧林诸侄在,还住本师房。共扫焚修地,同闻水石香。
天外有山归即是,岂同游子暮何之。"
金果仙芽未现形。再安炉,重立鼎,跨虎乘龙离凡境。
他时紫禁春风夜,醉草天书仔细看。"
"昨夜云生天井东,春山一雨一回风。


水龙吟·登建康赏心亭拼音解释:

you shi zuo dian xian qie neng .tai xing pian shi kan yu beng .ou ran chang che nong ru zao .
qiu shen zhi qi zheng .jia jin jue shan han ...deng li ling wang yue zhong ..
hu jue fan shen yi you ling .ci ge shi .shi jian xi .bu shi deng xian ren de zhi .
shao hui you tang zu .xue pian si nian xu .ta ri ru xiang mi .huan ying dao dao wu ..
dao ren sao jing shou song zi .que yue chu yuan tian zhu feng ..
zeng jian bai jia fan su kou .hu xi ke ke zhui liu fang ..
bie lai qiu feng zhi .du zuo chu shan bi .gao yue dang qing ming .chan xin zheng ji li .
.ba xiu ru ye ba xiu zhen .yang zhuo cang yu chun fu chun .dao lao bu shu lin li lu .
.ye ye dong piao piao .han lai hua shu xiao .juan jing gui niao wai .zhuan xue guo shan jiao .
.jiu lin zhu zhi zai .huan zhu ben shi fang .gong sao fen xiu di .tong wen shui shi xiang .
tian wai you shan gui ji shi .qi tong you zi mu he zhi ..
jin guo xian ya wei xian xing .zai an lu .zhong li ding .kua hu cheng long li fan jing .
ta shi zi jin chun feng ye .zui cao tian shu zi xi kan ..
.zuo ye yun sheng tian jing dong .chun shan yi yu yi hui feng .

译文及注释

译文
  将军从白马津出发,张展旌旗跨渡黄河。箫鼓声震动川岳,气势壮大如海上涌起的(de)(de)波涛。武安县有战事,战事浩大,把武安县的屋瓦全都震落了,但战场上兵士气势昂扬,没有慷慨的悲歌。铁骑如若是在雪山上行走,那马饮的水之多,能让滹沱河的水全部干涸。战争在最西部的月窟发起,后来又转战到朝那。倚剑登(deng)上燕然山,那里边峰嵯峨,战争频繁。万里之外十分萧条,唯有五原的耕作多。希望能够一扫大漠对中原的威胁,能以武力制伏大漠的胡虏。
这小河中的清风明月多么可爱,马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头,斜卧在绿杨桥上进入了梦乡,听见杜鹃叫时,天已明了。
孔子向东游历,见到两个小孩在争辩,就问他们在争辩的原因。
雨中的寒食节更显得寒冷,我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
秋夜床席冰冷梦也难以做成,天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
花瓣凋落家中的小童没有打扫,黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
卢家年轻的主妇,居住在以郁金香浸洒和泥涂壁的华美的屋宇之内,海燕飞来,成对成双地栖息于华丽的屋梁之上。九月里,寒风过后,在急切的捣衣声中,树叶纷纷下落,丈夫远征辽阳已逾十载,令人思念。白狼河北的辽阳地区音信全部被阻断,幽居在长安城南的少妇感到秋日里的夜晚特别漫长。她哀叹:我到底是为哪一位思而不得见的人满含哀愁啊?为何还让那明亮的月光照在帏帐之上?
我又回答:“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗?当七八月间一发生干旱,禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布,下起大雨,那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话,谁能阻止它呢?而现在天下国君,没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的(国君),那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样,老百姓就归附他,就像水往低处流一样,这哗啦啦的汹涌势头,谁又能够阻挡得了呢?”
对于你的仇恨,我死也不会遗忘!
划呀,划呀,惊动满滩的水鸟,都飞起来了。翻译三
在灯影旁拔下头上玉钗,挑开灯焰救出扑火飞蛾。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神(shen)像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄(bao)。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。

注释
③空:空自,枉自。
1.《闺怨》王昌龄 古诗:少妇的幽怨。闺,女子卧室,借指女子。一般指少女或少妇。古人"《闺怨》王昌龄 古诗"之作,一般是写少女的青春寂寞,或少妇的离别相思之情。以此题材写的诗称“《闺怨》王昌龄 古诗诗”。
59. 微察:偷偷地观察。察:与上文“观”互文见义。
⑶一抔(póu):意思是一捧之土。典出《史记·张释之冯唐传》:“假令愚民取长陵一抔土,陛下何以加其法乎?”净土:佛教专用名词,原意指完全被佛教度化的土地,净土上除了佛教之外没有任何其它外道。与“一抔”联用后成为双关语,也指只有汉文化,不被佛教文化沾染的土地。
7.涕:泪。
⑬重岩:高峻、连绵的山崖。
10.客:诗人自称。此句意为孤独之夜,怀念家乡。​

赏析

  “绮”本意为“有 花纹的丝织品”,后来引申为“美丽”,“《绮怀》黄景仁 古诗”自是一种美丽的情怀,对清代诗人黄景仁来说,这种美丽来自一种爱情失落无处寻觅的绝望,因而更加凄婉动人。
  元稹有诗云:“锦江滑腻峨眉秀,幻出文君与薛涛。言语偷巧鹦鹉舌,文章分得凤凰毛。纷纷词客多停笔,个个公卿欲梦刀。别后相思隔烟水,菖蒲花发五云高。”诗将薛涛比卓文君,然而就知名度与实际才学而言,薛涛实在文君之上。
  宋朝建国后,宋太祖片面地接受唐朝藩镇割据,尾大不掉,以至灭亡的教训,采取了“虚外实内”的政策,削弱边关的实力,调集重兵驻守京城。结果造成了边关的空虚。辽国乘虚而入,屡犯边疆。宋太宗继位后,曾两次派兵击辽,均遭失败。后宋太宗两次进攻幽州,企图夺回幽云十六州,又遭败绩。真宗景德(jing de)元年(nian)(1004年),辽大兵压境,直逼澶州城下(今河南濮阳),威胁汴京开封。于是,宋与辽签定了“澶渊之盟”,答应向辽输岁币银十万两,绢二十万匹。到了仁宗庆历二年(1042年),辽再次要挟,宋只得增加币银十万两,绢十万匹。第二年(1043年),西夏也来要,又是赐岁币银十万两,绢十万匹,茶三万斤。人民的血汗就在这种纳赐之中,付之东流。苏洵对此痛心疾首,他借古喻今,纵横恣肆,痛陈利弊,对当权者进行规劝,希望其改弦易辙,增强国力,与敌斗争。苏洵的议论虽不无可商榷处,但总的立论是正确的,并且不幸为苏洵所言中:就在苏洵死后六十年,终于发生了“靖康之变”(1126年),北宋重蹈了六国的覆辙,为后起的金所灭,徽、钦二帝被俘,客死异国他乡。
  作者着力刻画“食(饲)马者”与千里马(li ma)之间的矛盾,两相对照,既写出千里马的抑郁不平,也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它创造有利的客观条件时,英雄无用武之地;或虽欲一展所长而有力无处使,甚至到了无力可使的程度。这样,它连一匹普通马也比不上,又怎么能实现它日行千里的特异功能呢?因此它的待遇自然也就比不上一匹“常马”,而它的受辱和屈死也就更不足为奇,不会引起人们的注意了。不仅如此像这样连“常马”都比不上的千里马,由于(you yu)不能恪尽职守,还会受到极度的责难和惩罚,往往被无辜地痛打一顿(“策之不以其道”,打得它不合理),当然在待遇上也就更加糟糕了(“食之不能尽其材”)。表面看“食马者”不是伯乐,不懂马语;骨子里却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。
  这首承上一首的朝廷用人不当,进而写宦官专权。
  第四段,写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子,然后写木兰功劳之大,天子赏赐之多,再说到木兰辞官不就,愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”,固然是她对家园生活的眷念,但也自有秘密在,即她是女儿身。天子不知底里,木兰不便明言,颇有戏剧意味。
  人寿命的长短不完全决定于天,只要保持身心健康就能延年(yan nian)益寿。曹操所云“养怡之福”,不是指无所事事,坐而静养,而是说一个人精神状态是最重要的,不应因年暮而消沉。这里可见诗人对天命持否定态度,而对事在人为抱有信心的乐观主义精神,抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。
  这两句的意象以“众星拱月”式并置,前句中心词“鸟”是中心意象,加上“飞”字形成一个复合意象,强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景,群鸟儿在空山中婉转鸣啼,有一种格外的逸趣,而眼前,众鸟高飞,离人越来越远,“高”字起到一个拓展空间的作用,抬头仰望,空阔的蓝天上,鸟儿在远走高飞,直至看不见。一个“尽”字,增强了此句的表现力度,表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词,与“去”复合,默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云,原本就只是“孤云”无伴,偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态,突出了离去的过程,让读者在品味孤云离去的状态时,感知诗人内心的不忍和无奈。
  第一首诗主要是以追悔开始,以庆幸结束,追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦,庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣,真切表达了诗人对污浊官场的厌恶,对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。
  第二段从“岁暮百草零”至“惆怅难再述”。这一段,记叙、描写、议论并用。首六句叙上路情形,在初冬十月、十一月之交,半夜动身,清早过骊山,玄宗和贵妃正在华清宫。“蚩尤”两句的旧注多有错误。蚩尤曾经作雾,即用作“雾”的代语,下面说“塞寒空”即是雾。在这里,只见雾塞寒空,雾重故地滑。温泉蒸气郁勃,羽林军校往来如织。骊宫冬晓,气象万千。寥寥数笔,写出了真正的华清宫。“君臣留难娱,乐动殷胶葛”两句亦即白居易《长恨歌》所说的“骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻”。说“君臣留欢娱”,轻轻点过,却把唐玄宗一起拉到浑水里去。上文所谓“尧舜之君”,不过是诗人说说好听,遮遮世人眼罢了。
  第二句:“白云深处有人家”,描写诗人《山行》杜牧 古诗时所看到的远处风光。“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅,鸡鸣犬吠,从而感到深山充满生气,没有一点儿死寂的恐怖。“有人家”三字还照应了上句中的“石径”,因为这“石径”便是山里居民的通道。
  文章篇末以移山取得了最后胜利,矛盾获得了解决,作为故事的结局,充满了浪漫主义的色彩。由于古代生产力和自然科学不发达的缘故,往往幻想着能有超人力量来帮助人们移山填海,征服大自然,所以作者运用了浪漫主义的艺术想象,写“操蛇之神”听说愚公要永不停息地挖山而害怕起来,将此事告诉了“天帝”,“帝感其诚”,就派遣了两个大力士把两座大山背走了。
  首联总起全篇,突兀峥嵘。“万里昆仑谁凿破,无边波浪拍天(pai tian)来。”登山面江望海,只见波浪滔天,西向而望,无边波浪拍天而来,缘此而提出是谁凿破了万里之外的昆仑山,使大水冲决而出,奔腾而下?北宋时狼山还孤悬江中,尚未和陆地相接,到南宋文天祥《渡海望狼山》时也只见“狼山青几点,极目是天涯。”王安石是登山眺望,又处于长江出海处,和唐代杜甫登夔州白帝城时所写《登高》虽也见“不尽长江滚滚来”不同,那是在长江中上游,从高处俯瞰,而狼山仅一百多公尺高,和长江入海处的江面开阔相比较,就更觉江阔水大,波浪拍天。“凿破昆仑,地势高,水量大,气势恢宏。用“谁凿破”的提问,更是想落天外。诗一开始就攫住读者,加之“无边波浪拍天来”更给人以汪洋浩渺之感,且有震撼力。这一开篇,不仅起笔不凡,而且为全诗抒情奠定了基础。
  从作者对端午这一天的生活的具体描写中,我们还可以看出至少从南宋开始,端午就有了纪念屈原和卫生保健的双重内涵。
  由于意象的直接呈示及其跳跃式的组合,意象之间不必用虚词连接,也省略了交代、解释、联系的笔墨,使这首诗显得格外凝炼简约,言少而意丰。诗中用词准确、新鲜、奇峭。如“紫钱斜”的“斜”字,真实地写出诗人俯视石阶见到紫色苔藓斜复于断石上的直觉印象,“点”字则大胆地传达了诗人的主观幻觉。中间两联,用暗淡的“朱”、深浓的“紫”同明亮夺目的“玉”色“银”光相互映衬,也体现李贺诗歌色彩冷艳的特色。

创作背景

  这首诗是李白在长安为翰林时所作。有一次,唐明皇与杨贵妃在沉香亭观赏牡丹,因命李白作新乐章,李白奉旨作了这章。

  

刘孝孙( 宋代 )

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简 介

刘孝孙 刘孝孙(?-632)荆州(今湖北江陵)人。贞观六年,迁太子洗马,未拜卒,卒于唐太宗贞观六年。弱冠知名,与虞世南、蔡君和、孔德绍、庚抱、廋自直、刘斌等登临山水,结为文会。大业末,为王世充弟杞王辩行台郎中。辩降,众引去,独孝孙攀援号恸送于郊。唐武德初,历虞州录事参军,补文学馆学士。贞观六年,迁着作佐郎,吴王友。历咨议参军,迁太子洗马,未拜,卒。孝孙着有文集三十卷,《两唐书志》传于世。

南乡子·烟漠漠 / 上官夏烟

闲床饶得石,杂树少于松。近有谁堪语,浏阳妙指踪。"
霄汉路殊从道合,往来人事不相乖。"
藕隐玲珑玉,花藏缥缈容。何当假双翼,声影暂相从。"
"六朝图画战争多,最是陈宫计数讹。
花开花落两悲欢,花与人还事一般。
将为数日已一月,主人于我特地切。
威仪本是朝天士,暂向辽荒住得无。"
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁,伍胥谏死国消磨。


巫山一段云·萧氏贤夫妇 / 紫夏雪

"灯心生众草,因有始知芳。彩妓窗偏丽,金桃动更香。
一宿觌幽胜,形清烦虑屏。新声殊激楚,丽句同歌郢。
井梧黄落暮蝉清,久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子,
"道情何所寄,素舸漫流间。真性怜高鹤,无名羡野山。
长忆相招宿华馆,数宵忘寝尽寒灯。"
携行三十年吟伴,未有诗人□□□。"
人人憎,个个笑。大关键,在颠倒。莫厌秽,莫计较。
莫见地赤碧,尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力,


长安杂兴效竹枝体 / 慕小溪

"陇西独自一孤身,飞去飞来上锦茵。
"举世都为名利醉,伊予独向道中醒。
"天地有万物,尽应输苦心。他人虽欲解,此道奈何深。
浅才迂且拙,虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴,长歌向子期。"
鹿裘高士如相遇,不待岩前鹤有声。"
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪,仙花仙酒是仙乡。
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"
终朝游俗舍,礼念作威仪。博钱沽酒吃,翻成客作儿。


春泛若耶溪 / 冯依云

"暑气时将薄,虫声夜转稠。江湖经一雨,日月换新秋。
竹径青苔合,茶轩白鸟还。而今在天末,欲去已衰颜。"
今朝暂到金台上,颇觉心如太古时。"
"天际卓寒青,舟中望晚晴。十年关梦寐,此日向峥嵘。
"高吟欲继沃州师,千里相寻问课虚。残腊江山行尽处,
绿绶藏云帔,乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼,今夜待君来。"
"得力未得力,高吟夏又残。二毛非自出,万事到诗难。
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物,物外千年功力奥。


舟中望月 / 俎丙戌

伤心尽日有啼鸟,独步残春空落花。(《杜甫旧居》)
"低头久立向蔷薇,爱似零陵香惹衣。
分明指出神仙窟。大丈夫,遇真诀,须要执持心勐烈。
一念不生心澄然,无去无来不生灭。
玄览寄数术,纳规在谈笑。卖药五湖中,还从九仙妙。"
"每到秋残夜,灯前忆故乡。园林红橘柚,窗户碧潇湘。
日影松杉乱,云容洞壑宽。何峰是邻侧,片石许相安。"
家有寒山诗,胜汝看经卷。书放屏风上,时时看一遍。"


吉祥寺赏牡丹 / 乌雅连明

"何处同嵇懒,吾徒道异诸。本无文字学,何有往来书。
扰弱新蒲叶又齐,春深花落塞前溪。
出神入定虚华语,徒费功夫万万年。
人之戴兮天笔注,国之福兮天固祚。四海无波八表臣,
命在斋犹赴,刀闲发尽凋。秋光渐轻健,欲去倚江桥。"
海上仙游不可见,人间日落空桑枝。"
苦雾埋空室,啼猿有咽声。今朝益惆怅,曾沐下床迎。"
"壮岁心难伏,师心伏岂难。寻常独在院,行坐不离坛。


黄冈竹楼记 / 百里男

他时功满归何处,直驾云车入洞天。
乱云开鸟道,群木发秋声。曾约诸徒弟,香灯尽此生。"
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦,咽咽哀音隔云雾。
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住,关头谁问旧经过。
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓,溅着莲衣水珠满。
老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷,草虫和雨叫多时。
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密,行径斜穿夏菜齐。


劲草行 / 欧阳山彤

壶中长挈天相逐,何处升天更有天。
几时休旅食,向夜宿江村。欲识异乡苦,空山啼暮猿。"
万乘造中亩,一言良见酬。俋俋耕不顾,斯情邈难俦。"
"始看东上又西浮,圆缺何曾得自由。照物不能长似镜,
危桥横石架云端,跨鹿登临景象宽。
枉道一生无系着,湘南山水别人寻。"
猿鸟旧清音,风月闲楼阁。无语立斜阳,幽情入天幕。"
水浸泥弹丸,思量无道理。浮沤梦幻身,百年能几几。


无题·凤尾香罗薄几重 / 洋壬戌

"一坐西林寺,从来未下山。不因寻长者,无事到人间。
"寒谷荒台七里洲,贤人永逐水东流。
惜坐身犹倦,牵吟气尚羸。明年七十六,约此健相期。"
不是绮罗儿女言。"
锦水流春阔,峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说,或道近游黔。"
沙鹭如摇影,汀莲似绽香。不同婕妤咏,托意怨君王。"
薪拾纷纷叶,茶烹滴滴泉。莫嫌来又去,天道本泠然。"
惟有班龙顶上珠,能补玉堂关下穴。"


满庭芳·落日旌旗 / 公冶天瑞

"辞山偶世清,挟策忽西行。帆过随江疾,衣沾楚雪轻。
古墓碑表折,荒垄松柏稀。(《伤古墓》)
本寺重江外,游方二室西。裴回恋知己,日夕草萋萋。"
"安仁县令好诛求,百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒,
果见栖禅子,潺湲灌真顶。积疑一念破,澄息万缘静。
明公仗忠节,一言感万夫。物性如蒺藜,化作春兰敷。
竹众凉欺水,苔繁绿胜莎。无惭孤圣代,赋咏有诗歌。"
"疏篁抽笋柳垂阴,旧是休公种境吟。入贡文儒来请益,