"野性爱栽植，植柳水中坻。乘春持斧斫，裁截而树之。
何处春深好，春深隐士家。野衣裁薜叶，山饭晒松花。
石竹逞奸黠，蔓青夸亩数。一种薄地生，浅深何足妒。
今年不是明寒食，暗地秋千别有期。"
使君歌了汝更歌。"
不如兀然坐，不如塌然卧。食来即开口，睡来即合眼。
"九江十年冬大雪，江水生冰树枝折。百鸟无食东西飞，
凿池贮秋水，中有苹与芰。天旱水暗消，塌然委空地。
犹被妻儿教渐退，莫求致仕且分司。
健羡觥飞酒，苍黄日映篱。命童寒色倦，抚稚晚啼饥。
"馀杭邑客多羁贫，其间甚者萧与殷。天寒身上犹衣葛，
"经过二郡逢贤牧，聚集诸郎宴老身。清夜漫劳红烛会，
唿天抚地将自明，不悟寻时暗销骨。白首宫人前再拜，
.ye xing ai zai zhi .zhi liu shui zhong di .cheng chun chi fu zhuo .cai jie er shu zhi .
he chu chun shen hao .chun shen yin shi jia .ye yi cai bi ye .shan fan shai song hua .
shi zhu cheng jian xia .man qing kua mu shu .yi zhong bao di sheng .qian shen he zu du .
jin nian bu shi ming han shi .an di qiu qian bie you qi ..
shi jun ge liao ru geng ge ..
bu ru wu ran zuo .bu ru ta ran wo .shi lai ji kai kou .shui lai ji he yan .
.jiu jiang shi nian dong da xue .jiang shui sheng bing shu zhi zhe .bai niao wu shi dong xi fei .
zao chi zhu qiu shui .zhong you ping yu ji .tian han shui an xiao .ta ran wei kong di .
you bei qi er jiao jian tui .mo qiu zhi shi qie fen si .
jian xian gong fei jiu .cang huang ri ying li .ming tong han se juan .fu zhi wan ti ji .
.yu hang yi ke duo ji pin .qi jian shen zhe xiao yu yin .tian han shen shang you yi ge .
.jing guo er jun feng xian mu .ju ji zhu lang yan lao shen .qing ye man lao hong zhu hui .
hu tian fu di jiang zi ming .bu wu xun shi an xiao gu .bai shou gong ren qian zai bai .
译文
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
一处处毁坏倒塌的矮墙，缭绕着废弃的水井；这里与那里，原先都住满了人家。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起(qi)了生死存亡之痛。
回来吧。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
雪珠雪花纷杂增加啊，才知道遭受的命运将到。
并不是道人过来嘲笑，
和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。
走入相思之门，知道相思之苦。
如今有人把琼玉般的积雪踏碎，
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
两条英雄好汉在此处激烈战争，一决雌雄。顿时间，赤壁的江面上楼船遮天盖地。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷(jie)报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰(shi)一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
与你相逢在穆陵关的路上，你只身匹马就要返回桑乾。
注释
①藓侵阶：苔藓上阶，表明很少有人来。
17.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。
（5）斯——此，这里。指羊山。
⑵北客：北方来的人，诗人自指。
君子：这里指道德上有修养的人。
20、区区：小，这里指见识短浅。
⑷遍绕：环绕一遍。
⑴别业：别墅。晋石崇《思归引序》：“晚节更乐放逸，笃好林薮，遂肥遁于河阳别业。”
据黄鹤《黄氏集千家注杜工部诗史补遗》讲，这是761（上元二年）春天，杜甫五十岁时，在成都草堂所作。这是一首至情至性的记事诗，表现出诗人纯朴的性格和好客的心情。作者自注：“喜崔明府相过”，可见诗题中的“客”，即指崔明府。其具体情况不详，杜甫母亲姓崔，有人认为，这位客人可能是他的母姓亲戚。“明府”，是唐人对县令的尊称。相“过”，即探望、相访。
李骥元 清四川绵州人，字凫塘。李调元弟。干隆四十九年进士，授编修。后迁左春坊左中允，入直上书房，以劳瘁卒官，年四十五。诗学东坡。有《云栈诗稿》。
心知不及柴桑令，一宿西林便却回。"
"秋蕣晚英无艳色，何因栽种在人家。
雪鹭远近飞，渚牙浅深出。江流复浩荡，相为坐纡郁。
由来圣人道，无朕不可窥。卷之不盈握，舒之亘八陲。
月俸犹堪活妻子。男儿口读古人书，束带敛手来从事。
"一丛千朵压阑干，翦碎红绡却作团。风袅舞腰香不尽，
"小树两株柏，新土三尺坟。苍苍白露草，此地哭刘君。
"楚山碧岩岩，汉水碧汤汤。秀气结成象，孟氏之文章。
回看深浦停舟处，芦荻花中一点灯。"
我年二十君三十。得意忘年心迹亲，寓居同县日知闻。
为报洛城花酒道，莫辞送老二三年。"
策目穿如札，锋毫锐若锥。繁张获鸟网，坚守钓鱼坻。
取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。
北户迎风夏月凉。洒砌飞泉才有点，拂窗斜竹不成行。
"早风吹土满长衢，驿骑星轺尽疾驱。
下邽田地平如掌，何处登高望梓州。"
鸢饱凌风飞，犬暖向日眠。腹舒稳贴地，翅凝高摩天。
应被众疑公事慢，承前府尹不吟诗。"
"寓心身体中，寓性方寸内。此身是外物，何足苦忧爱。
花落黄昏悄悄时，不闻歌吹闻钟磬。寺门敕榜金字书，
朝朝暮暮主人耳，桃李无言管弦咽。五月炎光朱火盛，
帔裾曳黄绢，须发垂青丝。逢人但敛手，问道亦颔颐。
岂独好风土，仍多旧亲戚。出去恣欢游，归来聊燕息。
花笼微月竹笼烟，百尺丝绳拂地悬。
夙怀慕箕颍，晚节期松筱。何当阙下来，同拜陈情表。"
山岳移可尽，江海塞可绝。离恨若空虚，穷年思不彻。
野僧偶向花前定，满树狂风满树花。"
须遣圆明尽，良嗟造化非。如能付刀尺，别为创璇玑。"
心足虽贫不道贫。竹院君闲销永日，花亭我醉送残春。
"曲江西岸又春风，万树花前一老翁。
自嫌野物将何用，土木形骸麋鹿心。"
"有花有酒有笙歌，其奈难逢亲故何。
岂独肢体畅，仍加志气大。当时遗形骸，竟日忘冠带。
"玉泉南涧花奇怪，不似花丛似火堆。今日多情唯我到，
遥愧峰上云，对此尘中颜。"
此中无限相忧事，请为殷勤事事依。"
是非一以贯，身世交相忘。若问此何许，此是无何乡。"
"洛阳谁不死，戡死闻长安。我是知戡者，闻之涕泫然。
暖变墙衣色，晴催木笔花。桃根知酒渴，晚送一瓯茶。"
天姿信为异，时用非所任。磨刀不如砺，捣帛不如砧。
可惜风吹兼雨打，明朝后日即应无。"
"孟夏清和月，东都闲散官。体中无病痛，眼下未饥寒。
分配英豪称霸主。尔身今日逢圣人，从幸巴渝归入秦。
"前月发京口，今辰次淮涯。二旬四百里，自问行何迟。
惆怅春归留不得，紫藤花下渐黄昏。"
入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。"
绯纱烛下水平流。闲留宾客尝新酒，醉领笙歌上小舟。
"三分鬓发二分丝，晓镜秋容相对时。去作忙官应太老，
忽悟成虚掷，翻然叹未宜。使回耽乐事，坚赴策贤时。
回看归路傍，禾黍尽枯焦。独善诚有计，将何救旱苗。"
蛮子导从者谁何，摩挲俗羽双隈伽。清平官持赤藤杖，
上台半灭中台坼。是时非无太史官，眼见心知不敢言。
开时乞取三两枝。折枝为赠君莫惜，纵君不折风亦吹。"
波沉西日红奫沦。往年因旱池枯竭，龟尾曳涂鱼喣沫。
弄沙成佛塔，锵玉谒王宫。彼此皆儿戏，须臾即色空。
是日晚弥静，巢禽下相唿。啧啧护儿鹊，哑哑母子乌。
衣食单疏不是贫。专掌图书无过地，遍寻山水自由身。
人在云之下兮，又安能决云而上征。呜唿，
不独年催身亦变，校书郎变作尚书。"
各附其所安，不知他物好。
未容寄与微之去，已被人传到越州。"
举眼青云远，回头白日斜。可能胜贾谊，犹自滞长沙。"
疾平未还假，官闲得分司。幸有俸禄在，而无职役羁。
一日日知添老病，一年年觉惜重阳。江南九月未摇落，
谁知始疏凿，几主相传受。杨家去云远，田氏将非久。
乐人惜日促，忧人厌年赊。无忧无乐者，长短任生涯。"
"兔园春雪梁王会，想对金罍咏玉尘。
卧龙无水动应难。剑埋狱底谁深掘，松偃霜中尽冷看。
出入称金籍，东西侍碧墀。斗班云汹涌，开扇雉参差。
不觉白双鬓，徒言朱两轓.病难施郡政，老未答君恩。
宦途似风水，君心如虚舟。泛然而不有，进退得自由。
重纩犹存孤枕在，春衫无复旧裁缝。
"远壁秋声虫络丝，入檐新影月低眉。
不如种在天池上，犹胜生于野水中。"
"向夕搴帘卧枕琴，微凉入户起开襟。偶因明月清风夜，
取类群凶阵初破。戢戢攒枪霜雪耀，腾腾击鼓云雷磨。
兄弟东西官职冷，门前车马向谁家。"
元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风。"
泽畔长愁地，天边欲老身。萧条残活计，冷落旧交亲。
"宫漏三声知半夜，好风凉月满松筠。