细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。
"茂德为邦久，丰貂旧相尊。发生传雨露，均养助干坤。
"连山尽处水萦回，山上戍门临水开。朱栏直下一百丈，
梵王宫始开，长者金先布。白水入禅境，砀山通觉路。
"孤峰临万象，秋气何高清。天际南郡出，林端西江明。
提携别扫清溪曲。酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。
烽举新酣战，啼垂旧血痕。不知临老日，招得几人魂。
罢人不在村，野圃泉自注。柴扉虽芜没，农器尚牢固。
"得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符。但使闾阎还揖让，
"峡内归田客，江边借马骑。非寻戴安道，似向习家池。
非时应有笋，闲地尽生兰。赐告承优诏，长筵永日欢。"
"呜唿房魏不复见，秦王学士时难羡。青衿胄子困泥涂，
xi xue he yong mian xing gu .yi zhong yi yan wu fei fu .shan niao shan hua wu you yu .
.mao de wei bang jiu .feng diao jiu xiang zun .fa sheng chuan yu lu .jun yang zhu gan kun .
.lian shan jin chu shui ying hui .shan shang shu men lin shui kai .zhu lan zhi xia yi bai zhang .
fan wang gong shi kai .chang zhe jin xian bu .bai shui ru chan jing .dang shan tong jue lu .
.gu feng lin wan xiang .qiu qi he gao qing .tian ji nan jun chu .lin duan xi jiang ming .
ti xie bie sao qing xi qu .jiu rou ru shan you yi shi .chu yan ai si dong hao zhu .
feng ju xin han zhan .ti chui jiu xue hen .bu zhi lin lao ri .zhao de ji ren hun .
ba ren bu zai cun .ye pu quan zi zhu .chai fei sui wu mei .nong qi shang lao gu .
.de gui mao wu fu cheng du .zhi wei wen weng zai po fu .dan shi lv yan huan yi rang .
.xia nei gui tian ke .jiang bian jie ma qi .fei xun dai an dao .si xiang xi jia chi .
fei shi ying you sun .xian di jin sheng lan .ci gao cheng you zhao .chang yan yong ri huan ..
.wu hu fang wei bu fu jian .qin wang xue shi shi nan xian .qing jin zhou zi kun ni tu .
译文
山上四座荒芜的坟墓相连，成了千古荒凉的遗迹。
依仗华山之险为城，紫渊之深为池，平定天下的雄图大业已经完成，而残暴的本性终究没有改变。架起鼋作为梁木，又流放了百万人民作为开边的士兵。江山飘摇，风雨无情，三十年的红颜转瞬逝，只落的个茫然使心惊！戍客断魂之日，却已魂归西天......
他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
深恨年年手里拿着(zhuo)金线刺绣，都是替富人家小姐做嫁衣裳。
虽然已像窦融从关右奏上战表，还应效法陶侃率大军进驻石头。
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路，只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道，毁谤太多能使人骨也销(xiao)蚀，何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢！
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
在麒麟殿献纳文章，听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙(meng)您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝(jue)了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
注释
（18）油壁车，指妇女乘坐的以油漆饰车壁的车子。
⑵欧阳公：即北宋文学家欧阳修。《蝶恋花》：指欧阳修词作《蝶恋花·庭院深深深几许》。
82.芰（ji4技）荷：荷叶。
养：培养。
盖：连词。连接上一句或上一段，表示原因。
作诗之后，项羽率部突围，虽曾杀伤敌军多人，终因兵力单薄，自刎于乌江（今安徽和县东北）。
"临春风，听春鸟；别时多，见时少。愁人夜永不得眠，
谁分昭阳夜歌舞，君王玉辇正淹留。"
啾啾黄雀啅，侧见寒蓬走。念尔形影干，摧残没藜莠。"
"采山仍采隐，在山不在深。持斧事远游，固非匠者心。
借问清都旧花月，岂知迁客泣潇湘。"
伊谁云保。未见君子，我心悄悄。既见君子，披豁予抱。
"旧居在南山，夙驾自城阙。榛莽相蔽亏，去尔渐超忽。
踯躅淹昃景，夷犹望新弦。石门变暝色，谷口生人烟。
不畏心期阻，惟愁面会赊。云天有飞翼，方寸伫瑶华。"
傅说明殷道，萧何律汉刑。钧衡持国柄，柱石总朝经。
飒飒开啼眼，朝朝上水楼。老身须付托，白骨更何忧。"
"峡内多云雨，秋来尚郁蒸。远山朝白帝，深水谒彝陵。
空堂魑魅走，高枕形神清。领客珍重意，顾我非公卿。
"往在西京日，胡来满彤宫。中宵焚九庙，云汉为之红。
"郑县亭子涧之滨，户牖凭高发兴新。云断岳莲临大路，
悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急，
"我衰太平时，身病戎马后。蹭蹬多拙为，安得不皓首。
关楼前望远，河邑下观平。喜气回舆合，祥风入旆轻。
"伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。
"青丝白马谁家子，粗豪且逐风尘起。不闻汉主放妃嫔，
愿腾六尺马，背若孤征鸿。划见公子面，超然欢笑同。
大乡无十家，大族命单羸。朝餐是草根，暮食仍木皮。
谁分昭阳夜歌舞，君王玉辇正淹留。"
"失路荆溪上，依人忽暝投。长桥今夜月，阳羡古时州。
红取风霜实，青看雨露柯。无情移得汝，贵在映江波。"
"壮心久零落，白首寄人间。天下兵常斗，江东客未还。
旷望渥洼道，霏微河汉桥。夫人先即世，令子各清标。
辞后读君怀县作，定知三岁字犹新。"
"秋日萧韦逝，淮王报峡中。少年疑柱史，多术怪仙公。
"寺有泉兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内，
穷通世情阻，日夜苔径绿。谁言北郭贫，能分晏婴粟。"
书此豁平昔，回首犹暮霞。"
美景池台色，佳期宴赏情。词人载笔至，仙妓出花迎。
人生几何时，太半百忧煎。今日羁愁破，始知浊酒贤。"
"神女归巫峡，明妃入汉宫。捣衣馀石在，荐枕旧台空。
衮职曾无一字补，许身愧比双南金。"
移家还作客，避地莫知贤。洛浦今何处，风帆去渺然。"
君又几时去，我知音信疏。空多箧中赠，长见右军书。"
"吾师晋阳宝，杰出山河最。途经世谛间，心到空王外。
邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。
楚星南天黑，蜀月西雾重。安得随鸟翎，迫此惧将恐。"
贾生只是三年谪，独自无才已四年。"
"古都遗庙出河濆，万代千秋仰圣君。蒲坂城边长逝水，
路入仙郎次，乌连柱史名。竹阴疏柰院，山翠傍芜城。
温温诸侯门，礼亦如古昔。敕厨倍常羞，杯盘颇狼藉。
香炉峰顶暮烟时。空林欲访庞居士，古寺应怀远法师。
阏伯去已久，高丘临道傍。人皆有兄弟，尔独为参商。
经纶功不朽，跋涉体何如。应讶耽湖橘，常餐占野蔬。
家住凤城南，门临古陂曲。时怜上林雁，半入池塘宿。
清高金茎露，正直朱丝弦。昔在尧四岳，今之黄颍川。
"马首见盐亭，高山拥县青。云溪花淡淡，春郭水泠泠。
思明割怀卫，秀岩西未已。回略大荒来，崤函盖虚尔。
"彝界荒山顶，蕃州积雪边。筑城依白帝，转粟上青天。
意遣乐还笑，衰迷贤与愚。飘萧将素发，汩没听洪炉。
"寒涧流不息，古藤终日垂。迎风仍未定，拂水更相宜。
好逢南苑看人归，也向西池留客醉。高柳垂烟橘带霜，
"汝啼吾手战，吾笑汝身长。处处逢正月，迢迢滞远方。
"九载一相逢，百年能几何。复为万里别，送子山之阿。
役牵方远别，道在或先迷。莫见良田晚，遭时亦杖藜。"
琢玉成良器，出门偏怆离。腰章佐墨绶，耀锦到茅茨。
朝廷忽用哥舒将，杀伐虚悲公主亲。
此时梦见西归客。曙钟寥亮三四声，东邻嘶马使人惊。
泛爱容霜发，留欢卜夜闲。自吟诗送老，相劝酒开颜。
仍同象帝庙，更上紫霞冈。霁月悬琪树，明星映碧堂。
不知二圣处，私泣百岁翁。车驾既云还，楹桷欻穹崇。
玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人，长衢雨歇无纤尘。
深树云来鸟不知。青琐同心多逸兴，春山载酒远相随。
微风方满树，落日稍沈城。为问同怀者，凄凉听几声。"
"相送临汉水，怆然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
日月笼中鸟，干坤水上萍。王孙丈人行，垂老见飘零。"
欹石为水涯，半山在湖里。谷口更何好，绝壑流寒泉。
挂壁移筐果，唿儿问煮鱼。时闻系舟楫，及此问吾庐。"
落日留王母，微风倚少儿。宫中行乐秘，少有外人知。"
"东阁一何静，莺声落日愁。夔龙暂为别，昏旦思兼秋。
迹与松乔合，心缘启沃留。公才山吏部，书癖杜荆州。
晓达兵家流，饱闻春秋癖。胸襟日沈静，肃肃自有适。
更使轻桡徐转去，微风落日水增波。"
晴花偏自犯江寒。东溟道路通秦塞，北阙威仪识汉官。
"闲人州县厌，贱士友朋讥。朔雪逢初下，秦关独暮归。
锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。似得庐山路，真随惠远游。"