生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
柳少沙洲缺，苔多古岸存。禽巢依橘柚，獭径入兰荪。
浴就微微白，烧成渐渐红。一丸延万纪，物外去冲冲。
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
"剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟。
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂，远如玄鹤下青冥。
"幽院才容个小庭，疏篁低短不堪情。
碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。
割断繁华掉却荣，便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕，
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。"
"霜打汀岛赤，孤烟生池塘。清吟倚大树，瑶草何馨香。
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
sheng gong sheng qian yi chu peng .peng lian bu shi jing he ye .tian di gan kun ri yue jing .
liu shao sha zhou que .tai duo gu an cun .qin chao yi ju you .ta jing ru lan sun .
yu jiu wei wei bai .shao cheng jian jian hong .yi wan yan wan ji .wu wai qu chong chong .
guan shang zan bei lun fu shi .yi xiang yun you bi luo jian .
.shan ming qing lai yi hao zhen .kong men yi bie ken zhan jin .
.jun xiang xian shan you sheng jing .wo jiang he yi ji duo cai .
you si xiao xiao mu yu ling .jin bi liu quan lai bi zhang .yuan ru xuan he xia qing ming .
.you yuan cai rong ge xiao ting .shu huang di duan bu kan qing .
bi jian qing liu duo sheng jing .shi lai niao yu he ren xin .
ge duan fan hua diao que rong .bian cong chu de shi chang sheng .zeng yu jin shui wei chan tui .
chu shi chao tian ju wei de .bu fang huan wang you feng sao ..
.shuang da ting dao chi .gu yan sheng chi tang .qing yin yi da shu .yao cao he xin xiang .
luan yun dui li biao xing du .ren de shen cang da zhang fu .lv jiu zui mian xian ri yue .
译文
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。
篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，树上的花瓣纷纷飘落，却还尚未形成树阴。
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。
我怀念的人在万里外，大江(jiang)大湖很远很深。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
看见了父亲就转过身来啼哭（分别很久显(xian)得陌生），身上污垢积粘，打着赤脚没穿袜子。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯(si)，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
草堂门开九江流转，枕头下面五湖相连。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
他家常有宾客来，孩子们都习惯了，总是乐呵呵的，鸟雀也常常在台阶上觅食，它们已被驯服了。
刚好握满手的纤细的腰肢，刚好成年了岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁，把头上的双丫髻挽成云髻。第一次学着打扮严肃之妆，像用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材，（想到男女相恋和云雨之事）脸上表现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱。
注释
⑽褒衣，儒生穿的一种宽大的衣服。褒衣人，指儒生。
（6）惠：施予恩惠
秽：肮脏。
1丙辰：指公元1076年（宋神宗熙宁九年）。这一年苏轼在密州(今山东省诸城市)任太守。
⑽尊：同“樽”，酒杯。
11、并：一起。
（10）觳（hú）觫（sù）：恐惧颤抖的样子。
苏轼于嘉佑二年到京城参加科举考试，试于礼部，时年21岁，到嘉佑五年（1060年）任大理寺评事，签书凤翔府判官，四年时间先后写有二十五《进策》、二十五《 进论》，这些策论基本上系统阐述了他的政治思想和主张。《《贾谊论》苏轼 古诗》就是《进论》中的一篇。
萧子良 （460—494）南朝齐南兰陵人，字云英。齐武帝子。初仕宋为宁朔将军。入齐，封竟陵郡王。武帝时历司徒、侍中、扬州刺史、中书监。郁林王即位，进位太傅。恐其夺帝位，虽加殊礼而深忌之，不久病死。曾启陈请原除逋租，宽刑息役。居鸡笼山西邸，延揽学士，抄《五经》、百家，撰《四部要略》。笃信佛教，数于邸园营斋戒，大集朝臣众僧。主神不灭说，与范缜论辩。今存《南齐竟陵王集》辑本。
"剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟。
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
日暮登高楼，谁怜小垂手。
"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，
昼公评众制，姚监选诸文。风雅谁收我，编联独有君。
龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子，
清冷之泉候朝汲，桑绠相牵常出入。 ——水桶
"霭霭前山上，凝光满薜萝。高风吹不尽，远树得偏多。
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。"
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
诗情聊作用，空性惟寂静。若许林下期，看君辞簿领。"
"坐久风吹绿绮寒，九天月照水精盘。
"今日同，明日隔，何事悠悠久为客。君怜溪上去来云，
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
何处清风至，君子幸为邻。烈烈盛名德，依依伫良宾。
"周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
云塠临案冷，鹿队过门迟。相忆空回首，江头日暮时。"
重围逼大敌，六月守孤城。政用仁恕立，恩由赏罚明。
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
两处山河见兴废，相思更切卧云期。"
野风吹白芷，山月摇清轸。诗祖吴叔庠，致君名不尽。
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。"
下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。
大道无私谁强名？仙老难逢天不近，世人何人解应尽。
造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。
见君浩然心，视世如浮空。君归潜山曲，我复庐山中。
各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。
中朝旧有知音在，可是悠悠入帝乡。"
"春色满三湘，送师还故乡。穿霞逢黑yU，乞食得红姜。
空闺兮岑寂，妆阁兮生尘。萱草兮徒树，兹忧兮岂泯。
盈尺何须问，丰年已可□。遥思郢中曲，句句出冰壶。"
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。
一枝为授殷勤意，把向风前旋旋开。"
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡，幢节森森绛烟密。
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
今来不得同鸳枕，相伴神魂入杳冥。"
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
"六亲恸哭还复苏，我笑先生泪个无。
六府焕明霞，百关罗紫烟。飙车涉寥廓，靡靡乘景迁。
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
"一度林前见远公，静闻真语世情空。
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
多君百首贻衰飒，留把吟行访竺卿。"
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
"日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道似主人心。
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
"山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
"名在诸生右，家经见素风。春田休学稼，秋赋出儒宫。
欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
寄语世上人，莫厌临芳尊。庄生问枯骨，三乐成虚言。"
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
"送君何处最堪思，孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会，
"沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，
"仲宣楼上望重湖，君到潇湘得健无。病遇何人分药饵，
烧坞新云白，渔家众木凋。所思不可见，行雁在青霄。"
峡水全输洁，巫娥却讶神。宋均颜未老，刘宠骨应贫。
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
今日铿锽江上闻，蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨，