拜表行香尽不知。炮笋烹鱼饱餐后，拥袍枕臂醉眠时。
能共牡丹争几许，得人嫌处只缘多。"
瘦马寒来死，羸童饿得痴。唯应寻阮籍，心事远相知。"
"风雨萧条秋少客，门庭冷静昼多关。金羁骆马近卖却，
故友多朝客，新文尽国风。艺精心更苦，何患不成功。"
药圃无凡草，松庭有素风。朝昏吟步处，琴酒与谁同。"
渐除身外事，暗作道家名。更喜仙山近，庭前药自生。"
忽然写出涧底松，笔下看看一枝老。"
半是半非君莫问，好山长在水长流。"
一遇知己言，万方始喧喧。至今百王则，孰不挹其源。"
夭矫翔龙衔火树，飞来瑞凤散芳春。
汉家天子不东游，古木行宫闭烟月。洛滨老翁年八十，
bai biao xing xiang jin bu zhi .pao sun peng yu bao can hou .yong pao zhen bi zui mian shi .
neng gong mu dan zheng ji xu .de ren xian chu zhi yuan duo ..
shou ma han lai si .lei tong e de chi .wei ying xun ruan ji .xin shi yuan xiang zhi ..
.feng yu xiao tiao qiu shao ke .men ting leng jing zhou duo guan .jin ji luo ma jin mai que .
gu you duo chao ke .xin wen jin guo feng .yi jing xin geng ku .he huan bu cheng gong ..
yao pu wu fan cao .song ting you su feng .chao hun yin bu chu .qin jiu yu shui tong ..
jian chu shen wai shi .an zuo dao jia ming .geng xi xian shan jin .ting qian yao zi sheng ..
hu ran xie chu jian di song .bi xia kan kan yi zhi lao ..
ban shi ban fei jun mo wen .hao shan chang zai shui chang liu ..
yi yu zhi ji yan .wan fang shi xuan xuan .zhi jin bai wang ze .shu bu yi qi yuan ..
yao jiao xiang long xian huo shu .fei lai rui feng san fang chun .
han jia tian zi bu dong you .gu mu xing gong bi yan yue .luo bin lao weng nian ba shi .
译文
初次和她相见是在田弘遇之家，侯门的歌舞演起来真像繁花。田弘遇把会演唱的她献给将军，只等将军来娶就送上油壁香车。她的家本在姑苏浣花里，小名叫圆圆衬上罗绮更娇丽。她曾在梦里到当年夫差的宫苑里游嬉，被宫娥拥簇进去君王正身起。她前身真应是西施采莲女，门前也正临横塘水清碧。横塘里双桨摇动船去快如飞，哪家豪门硬要把她强买回。这时谁知不是薄命。这时只有泪湿褛表。田弘遇将陈(chen)圆圆送入宫中，可明眸皓齿的她竟没有获得君王怜惜。从宫掖里领回来仍留在田弘遇家，让她练好时兴歌曲来倾倒贵客。责客们传杯宴饮直到日暮，哀弦中她的心曲向谁倾诉。只有平西伯这位白净英俊的少年，拣中了花枝对她频频回顾。该早点把她这娇乌带出牢笼，要等什么时候才能把银河飞渡。只恨军书拼死地催促，只好留下信约把人耽误。相约恩深但相见可难，一朝蚁贼拥满了长安。可怜她本是思妇楼头的杨柳，却被人当作天边的杨花相看。像索取绿珠那样围住了内宅，硬是她叫出了雕栏。如果不是将军大获全胜，哪能用匹马载她归还。
在侯王府的早晨，守门人不再按照常规给来客通报，因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人，值此良辰美景，不敢打(da)扰他。
她坐的美丽的车子再也见不到了，踪影象巫山的云不知飘去何方，梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆，寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感，只好酗酒度过寂寞的时光，想寄封情书吧，可往哪寄呢？山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
夕阳斜下，不禁推开船篷坐下，富春江山水一片翠色似乎涌上了船头。
（啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽(you)兰才能与她一较芬芳。（于是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。
癸卯年，西原贼人攻入道州城，焚烧杀戮掠夺，几乎扫光全城才走。第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却不侵犯道州边境而去。难道道州官兵能有力制敌吗？不过是蒙受贼人的哀怜而巳。催缴赋税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢？因此作诗一篇给官吏们看看。
她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神摇。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的招牌静止不动。
我把犀梳斜插在头上，让头发半垂鬓边，敲响檀板，唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云，不知它漂泊何处，梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
一直没有遇上圣明的君主，没作上官，过着隐居的生活，谁肯信服呢？而今才显现了名声和踪迹：画工将我画在风筝上，那么我正好借着风力，乘风直上。
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的开销，便心满意快。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论(lun)得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先(xian)为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞；田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
此江之水若能变为一江春酒，就在江边筑上一个舜山和酒糟台。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
注释
（2）封建，指自周以来的分封制。郡县：秦统一中国后，实行中央集权制，将全国分为三十六郡，郡下设县，郡县长官，均由中央任免。
⑶“多情”句：指梦后所见。
⑤陪都：指重庆。国民党政府的首都本来在南京，因陷落，临时迁至重庆，故称陪都。
（19）烝：进。畀（bì），给予。祖妣：祖父、祖母以上的祖先。
（20）魦鰡（shāliú）：一种小鱼，常伏在水底沙上。
寻常：古代八尺为寻，再加倍为常，意为几尺远。
重阳：农历九月九日为重阳节。《周易》以“九”为阳数，日月皆值阳数，并且相重，故名。这是个古老的节日。南梁庾肩吾《九日侍宴乐游苑应令诗》：“朔气绕相风，献寿重阳节。”
11、无所挟：就算是没有什么才华。
据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
"缄题重叠语殷勤，存没交亲自此分。前月使来犹理命，
回塘碧潭映，高树绿萝悬。露下叫田鹤，风来嘶晚蝉。
雾轻红踯躅，风艳紫蔷薇。强许传新态，人间弟子稀。"
"十日公府静，巾栉起清晨。寒蝉近衰柳，古木似高人。
"绮陌千年思断蓬，今来还宿凤城东。瑶台钟鼓长依旧，
水浮天险尚龙盘。蜃嘘云拱飞江岛，鳌喷仙岩隔海澜。
玉泉潭畔松间宿，要且经年无一人。"
"三月踏青能几日，百回添酒莫辞频。
胡亥空随鲍鱼辙。腐肉偷生三千里，伪书先赐扶苏死。
"万里配长征，连年惯野营。入群来拣马，抛伴去擒生。
罢免无馀俸，休闲有敝庐。慵于嵇叔夜，渴似马相如。
"皤然一老子，拥裘仍隐几。坐稳夜忘眠，卧安朝不起。
"蕙草春已碧，兰花秋更红。四时发英艳，三径满芳丛。
"惭君知我命龙钟，一纸书来意万重。
"服气崔常侍，烧丹郑舍人。常期生羽翼，那忽化灰尘。
我身与子同，日被饥寒迫。侧望卿相门，难入坚如石。
"湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出绛帷。
名药人难识，仙山路易通。还应施静化，谁复与君同。"
非为掩身羞白发，自缘多病喜肩舆。"
"遥忆新安旧，扁舟往复还。浅深看水石，来往逐云山。
"晓发龙江第一程，诸公同济似登瀛。海门日上千峰出，
"尝闻一粒功，足以反衰容。方寸如不达，此生安可逢。
"员峤先生无白发，海烟深处采青芝。
眷兹一州命，虑齐坠波涛。临轩诏小臣，汝往穷贪饕。
"两头纤纤八字眉，半白半黑灯影帷。
美人手暖裁衣易，片片轻云落剪刀。"
"寒天仍远去，离寺雪霏霏。古迹曾重到，生涯不暂归。
古老传童歌，连淫亦兵象。夜梦戈甲鸣，苦不愿年长。"
转岸回船尾，临流簇马蹄。闹翻扬子渡，蹋破魏王堤。
"主人庭叶黑，诗稿更谁书。阙下科名出，乡中赋籍除。
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
秋霁露华结，夜深人语稀。殷勤故山路，谁与我同归。"
"一径逗霜林，朱栏绕碧岑。地盘云梦角，山镇洞庭心。
"杜陵村人不田穑，入谷经谿复缘壁。每至南山草木春，
必当负严法，岂有胎孕篇。游畋复释麛，羔兔尚免鹯.
双魂终会合，两剑遂蜿蜒。丈夫早通脱，巧笑安能干。
"冠盖闲居少，箪瓢陋巷深。称家开户牖，量力置园林。
"人人入蜀谒文翁，妍丑终须露镜中。诗景荒凉难道合，
潇湘岛浦无人居，风惊水暗惟鲛鱼。行来击棹独长叹，
"仲月开凌室，斋心感圣情。寒姿分玉坐，皓彩发丹楹。
况我戚促同蜉游。谁言衣冠葬其下，不见弓剑何人收。
丹砂一粒不曾尝。眼昏久被书料理，肺渴多因酒损伤。
草色无穷处，虫声少尽时。朝昏鼓不到，闲卧益相宜。"
时节思家夜，风霜作客天。庭闱乖旦暮，兄弟阻团圆。
劝年少，乐耕桑。使君为我剪荆棘，使君为我驱豺狼。
雁尽平沙迥，烟销大漠虚。登台南望处，掩泪对双鱼。"
"塞山行尽到乌延，万顷沙堆见极边。河上月沉鸿雁起，
"桃红李白觉春归，强步闲庭力尚微。
"病舆憩上馆，缭绕向山隅。荒葛漫欹壁，幽禽啄朽株。
钓筑乘时用，芝兰在处芳。北扉闲木索，南面富循良。
"平流白日无人爱，桥上闲行若个知。
"白头种松桂，早晚见成林。不及栽杨柳，明年便有阴。
"汴水从今不复浑，秋风鼙鼓动城根。梁园台馆关东少，
儒林道益广，学者心弥锐。从此理化成，恩光遍遐裔。"
凄凄视环玦，恻恻步庭庑。岂待庄舄吟，方知倦羁旅。"
为穆先陈醴，招刘共藉糟。舞鬟金翡翠，歌颈玉蛴螬。
方丈若能来问疾，不妨兼有散花天。"
渐恐耳聋兼眼暗，听泉看石不分明。"
"亦知世是休明世，自想身非富贵身。但恐人间为长物，
"天网初开释楚囚，残骸已废自知休。
"千万乘骢沈司户，不须惆怅郢中游。
"寝门来哭夜，此月小祥初。风意犹忆瑟，萤光乍近书。
"忽识海棠花，令人只叹嗟。艳繁惟共笑，香近试堪夸。
"春衫细薄马蹄轻，一日迟迟进一程。野枣花含新蜜气，
神有泽兮宜荫沃，脱侯之恙兮归侯之多福。
今日槐花还似发，却愁听尽更无声。"
莫惊池里寻常满，一井清泉是上源。"
心期周太子，下马拜虚碧。鹤驾如可从，他年执烟策。
"潇湘路杳然，清兴起秋前。去寺多随磬，看山半在船。
曳履忘年旧，弹冠久要情。重看题壁处，岂羡弃繻生。"
时时吟咏亦无妨。霜蓬旧鬓三分白，露菊新花一半黄。
秋至汉水高，南音何时闻。瑶草难远寄，西风气氤氲。
今日导师闻佛慧，始知前路化成空。"
"栖栖沧海一耕人，诏遣江边作使君。山顶雨馀青到地，
侏儒他甚饱，款段尔应羸。忽谓今刘二，相逢不熟槌。"
自得家林趣，常时在外稀。对僧餐野食，迎客着山衣。
茅中狐兔窠，四面乌鸢巢。鬼火时独出，人烟不相交。
莫占莺花笑寂寥，长安春色年年有。"
"人皆贪禄利，白首更营营。若见无为理，兼忘不朽名。
却喜孤舟似去时。连浦一程兼汴宋，夹堤千柳杂唐隋。