"红尘扰扰日西徂，我兴云心两共孤。暂出已遭千骑拥，
始信淡交宜久远，与君转老转相亲。"
去春已稀少，今春渐无多。明年后年后，芳意当如何。
身骑牂牁马，口食涂江鳞。暗澹绯衫故，斓斑白发新。
绵袍拥两膝，竹几支双臂。从旦直至昏，身心一无事。
句句推琼玉，声声播管弦。纤新撩造化，澒洞斡陶甄。
楚泽一为梗，尧阶屡变蓂.醉荒非独此，愁梦几曾经。
"昆明春，昆明春，春池岸古春流新。影浸南山青滉漾，
"履道坊西角，官河曲北头。林园四邻好，风景一家秋。
佳节修酺礼，非时宴侍臣。梨园明月夜，花萼艳阳晨。
仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饥渴，何必慕甘肥。
所恨凌烟阁，不得画功名。"
迢递投遐徼，苍黄出奥区。通川诚有咎，湓口定无辜。
.hong chen rao rao ri xi cu .wo xing yun xin liang gong gu .zan chu yi zao qian qi yong .
shi xin dan jiao yi jiu yuan .yu jun zhuan lao zhuan xiang qin ..
qu chun yi xi shao .jin chun jian wu duo .ming nian hou nian hou .fang yi dang ru he .
shen qi zang ke ma .kou shi tu jiang lin .an dan fei shan gu .lan ban bai fa xin .
mian pao yong liang xi .zhu ji zhi shuang bi .cong dan zhi zhi hun .shen xin yi wu shi .
ju ju tui qiong yu .sheng sheng bo guan xian .xian xin liao zao hua .hong dong wo tao zhen .
chu ze yi wei geng .yao jie lv bian ming .zui huang fei du ci .chou meng ji zeng jing .
.kun ming chun .kun ming chun .chun chi an gu chun liu xin .ying jin nan shan qing huang yang .
.lv dao fang xi jiao .guan he qu bei tou .lin yuan si lin hao .feng jing yi jia qiu .
jia jie xiu pu li .fei shi yan shi chen .li yuan ming yue ye .hua e yan yang chen .
yang zhai zhi shang guo .fu zhe qi zhong kui .zu yi chong ji ke .he bi mu gan fei .
suo hen ling yan ge .bu de hua gong ming ..
tiao di tou xia jiao .cang huang chu ao qu .tong chuan cheng you jiu .pen kou ding wu gu .
译文
野棠花儿飘落，匆匆又过了清明时节。东风欺凌着路上的(de)行客，竟把我的短梦惊醒。一阵凉气吹来，向我的孤枕袭来，我感到丝丝寒意。在那弯曲的河岸边，我曾与佳人举杯一起饮酒。在垂柳下，我曾在此地与佳人离别。如今人去楼空，只有往日的燕子还栖息在这里，那时的欢乐，只有它能作见证。
清风没有力量驱赶暑天的炎热，那西坠的太阳仿佛生了翅膀，飞旋在山头，不肯下降。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
石榴花如红锦般射目，年年应节而开；
因春天的到来池水更加碧青，花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自站在画桥东，手握一枝杨柳幻想拴住春风。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
博山炉飘出阵阵香雾，子夫(fu)秉红烛引武帝至尚衣轩。长夜漫漫，天还未明，寒雁已过。庭前雪花纷纷，松桂冒雪，与廊下的灯笼交相辉映。堂上宾客们还在饮酒作乐，帘幕中乐声扰扰。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠，只有梁间的燕子，听到她的长叹。
大自然永恒地运转，悠悠长存，而人生却何其短暂！一百年还没过去，但倏地一下就停止了，好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是难以再(zai)次遇到的，人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐，但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受完尽，忽然就死去了。就放开自己的情怀，恣意地游乐人生吧。
我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡(xun)回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。
注释
⑸一片降幡（fān）出石头：王濬率船队从武昌顺流而下，直到金陵，攻破石头城，吴主孙皓到营门投降。
①采药：谓采集药物，亦指隐居避世。
71.泊：止。
拳毛：攀曲的马毛。
11.功：事。
52.日与子弟角：天天和伙伴（的蟋蟀）角斗比赛。子弟，年轻人。
王世贞作为明代著名的历史学家，对历史事件的评价不盲从古人，常常见前人所未见，道前人所未道，善察疑似之迹。《《蔺相如完璧归赵论》王世贞 古诗》针对蔺相如完璧归赵这一史事发表了不同的看法，感喟针砭，令读者重又反思这一经典故事背后的合理性。作者撇开蔺相如个人品德优劣不论，着眼于形势大局，从秦赵两国利害关系入手，居高临下指摘历史人物活动的某些欠缺失策之处，顺理而成章，提出了自己的一家之言。在他的此论中，他以散文创作面对政治、社会，发表自己独到的议论：“文之事本一而其用三：曰晰理，曰纪事，曰抒情，是三者，文之大用也。”
岂将人力定天灾。我闻古之良吏有善政，以政驱蝗蝗出境。
宫漏传残夜，城阴送早凉。月堤槐露气，风烛桦烟香。
门严九重静，窗幽一室闲。好是修心处，何必在深山。
繁绿阴全合，衰红展渐难。风光一抬举，犹得暂时看。"
百舌渐吞声，黄莺正娇小。云鸿方警夜，笼鸡已鸣晓。
勿言舍宅小，不过寝一室。何用鞍马多，不能骑两匹。
鹰鞲中病下，豸角当邪触。纠谬静东周，申冤动南蜀。
再三怜汝非他意，天宝遗民见渐稀。"
君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。
君看为害浅深间，岂将假色同真色。"
芳节变穷阴，朝光成夕照。与君生此世，不合长年少。
本性便山寺，应须旁悟真。"
防戍兄兼弟，收田妇与姑。缣缃工女竭，青紫使臣纡。
楚泽一为梗，尧阶屡变蓂.醉荒非独此，愁梦几曾经。
万里无活鳞，百川多倒流。遂使江汉水，朝宗意亦休。
"凭仗江波寄一辞，不须惆怅报微之。
江山气色合归来。"
"新授铜符未着绯，因君装束始光辉。惠深范叔绨袍赠，
赏自初开直至落，欢因小饮便成狂。薛刘相次埋新垄，
我是老翁听不畏，少年莫听白君头。"
独有佣舟子，鼓枻生意气。不知万人灾，自觅锥刀利。
一时幸苟活，久远将何如。怜其不得所，移放于南湖。
瓦砾难追琢，刍荛分弃捐。漫劳成恳恳，那得美娟娟。
"忠万楼中南北望，南州烟水北州云。
"蔼蔼江气春，南宾闰正月。梅樱与桃杏，次第城上发。
碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。
自从天女盘中见，直至今朝眼更明。"
是日晚弥静，巢禽下相唿。啧啧护儿鹊，哑哑母子乌。
"迢迢香炉峰，心存耳目想。终年牵物役，今日方一往。
谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所泄处。
不饮浊泉水，不息曲木阴。所逢苟非义，粪土千黄金。
"萧相深诚奉至尊，旧居求作奉诚园。
兴发宵游寺，慵时昼掩关。夜来风月好，悔不宿香山。"
疏凿出人意，结构得地宜。灵襟一搜索，胜概无遁遗。
又被新年劝相忆，柳条黄软欲春风。"
"酒后高歌且放狂，门前闲事莫思量。
"警露声音好，冲天相貌殊。终宜向辽廓，不称在泥涂。
"雨香云澹觉微和，谁送春声入棹歌。萱近北堂穿土早，
昔去悲殊俗，今来念旧游。别僧山北寺，抛竹水西楼。
裙腰银线压，梳掌金筐蹙。带襭紫蒲萄，袴花红石竹。
"忽忆两家同里巷，何曾一处不追随。闲游预算分朝日，
愁锁乡心掣不开。何必更游京国去，不如且入醉乡来。
始觉芳岁晚，复嗟尘务拘。西园景多暇，可以少踌躇。
"前日归时花正红，今夜宿时枝半空。
"尘埃经小雨，地高倚长坡。日西寺门外，景气含清和。
开窗不煳纸，种竹不依行。意取北檐下，窗与竹相当。
回看深浦停舟处，芦荻花中一点灯。"
"青松高百尺，绿蕙低数寸。同生大块间，长短各有分。
"三十生二毛，早衰为沉疴。四十官七品，拙宦非由他。
与君后会知何日，不似潮头暮却回。"
名冠壮士籍，功酬明主恩。不然合身弃，何况身上痕。
未老衰羸为何事。火烧寒涧松为烬，霜降春林花委地。
山川函谷路，尘土游子颜。萧条去国意，秋风生故关。
扶行半是他人力。喧喧里巷蹋青归，笑闭柴门度寒食。"
百年都几日，何事苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。
凉州大遍最豪嘈，六幺散序多笼捻。我闻此曲深赏奇，
炉橐一以动，瑞气红辉辉。斋心独叹拜，中夜偷一窥。
七十为期盖是常。须知菊酒登高会，从此多无二十场。"
柳软腰支嫩，梅香密气融。独眠傍妒物，偷铲合欢丛。
"金火不相待，炎凉雨中变。林晴有残蝉，巢冷无留燕。
我年三十六，冉冉昏复旦。人寿七十稀，七十新过半。
莫道高风无继者，一千年内有崔君。"
微彼九日勤，何以治吾民。微此一日醉，何以乐吾身。"
何处春深好，春深嫁女家。紫排襦上雉，黄帖鬓边花。
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。
书卷展时逢古人。自静其心延寿命，无求于物长精神。
哭向青云椎素臆。哭声厌咽旁人恶，唤起惊悲泪飘露。
"津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷。眉月晚生神女浦，
老蛟蟠作足，古剑插为首。忽疑天上落，不似人间有。
因说妖姬暗欺主。主人方惑翻见疑，趁归陇底双翅垂。
始知洛下分司坐，一日安闲直万金。
他日药成分一粒，与君先去扫天坛。"
松韵徒烦听，桃夭不足观。梁惭当家杏，台陋本司兰。
五十未全老，尚可且欢娱。用兹送日月，君以为何如。
灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
我今贺尔亦自多，尔得老成余白首。"
"莫言鲁国书生懦，莫把杭州刺史欺。
老耳倦声乐，病口厌杯盘。既无可恋者，何以不休官。
军府威容从道盛，江山气色定知同。报君一事君应羡，
消遣又来缘尔母，夜深和泪有经声。