东峰道士如相问，县令而今不姓梅。"
"羽檄交驰触冕旒，函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨，
"一主参差六十年，父兄犹庆授孙权。不迎曹操真长策，
今年渐向熟，庶几民不流。书生自无田，与众同喜忧。
"下马天未明，风高雪何急。须臾路欲迷，顷刻山尽白。
故楚春田废，穷巴瘴雨多。引人乡泪尽，夜夜竹枝歌。"
无事始知春日长。一亩落花围隙地，半竿浓日界空墙。
唯应鬼眼兼天眼，窥见行藏信此翁。"
早晚扫欃枪，笳鼓迎畅毂。休飞霹雳车，罢系虾蟆木。
"多蓄多藏岂足论，有谁还议济王孙。能于祸处翻为福，
"兔窟穿成主再兴，辈流狐伏敢骄矜。
"偶为芳草无情客，况是青山有事身。
寒色暮天映，秋声远籁俱。朗吟应有趣，潇洒十馀株。"
人间有许多般事，求要身闲直未能。"
清吹频回水石喧。天外鹤归松自老，岩间僧逝塔空存。
梅黄麦绿无归处，可得漂漂爱浪游。"
dong feng dao shi ru xiang wen .xian ling er jin bu xing mei ..
.yu xi jiao chi chu mian liu .han guan fei ru tie dou mou .huang wang qu guo wei wei hen .
.yi zhu can cha liu shi nian .fu xiong you qing shou sun quan .bu ying cao cao zhen chang ce .
jin nian jian xiang shu .shu ji min bu liu .shu sheng zi wu tian .yu zhong tong xi you .
.xia ma tian wei ming .feng gao xue he ji .xu yu lu yu mi .qing ke shan jin bai .
gu chu chun tian fei .qiong ba zhang yu duo .yin ren xiang lei jin .ye ye zhu zhi ge ..
wu shi shi zhi chun ri chang .yi mu luo hua wei xi di .ban gan nong ri jie kong qiang .
wei ying gui yan jian tian yan .kui jian xing cang xin ci weng ..
zao wan sao chan qiang .jia gu ying chang gu .xiu fei pi li che .ba xi xia ma mu .
.duo xu duo cang qi zu lun .you shui huan yi ji wang sun .neng yu huo chu fan wei fu .
.tu ku chuan cheng zhu zai xing .bei liu hu fu gan jiao jin .
.ou wei fang cao wu qing ke .kuang shi qing shan you shi shen .
han se mu tian ying .qiu sheng yuan lai ju .lang yin ying you qu .xiao sa shi yu zhu ..
ren jian you xu duo ban shi .qiu yao shen xian zhi wei neng ..
qing chui pin hui shui shi xuan .tian wai he gui song zi lao .yan jian seng shi ta kong cun .
mei huang mai lv wu gui chu .ke de piao piao ai lang you ..
译文
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
我们离别的太久了，已经是七次中秋。去年的今天在东武之地，我望着明月，愁绪万千。没想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去凉州。有鼓吹助兴，惊起汀上的鸿雁。
心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来销愁解闷，管它价钱是十千还是八千。
海内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
我独自一人登上高楼遥望帝(di)京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂(bi)一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
想我腰间弓箭，匣中宝剑，空自遭了 虫尘埃的侵蚀和污染，满怀壮志竟不得施展。时机轻易流失，壮心徒自雄健，刚暮将残。光复汴京的希望更加渺远。朝廷正推行礼乐以怀柔靖远，边境烽烟宁静，敌我暂且休兵。冠服乘车的使者，纷纷地奔驰匆匆，实在让人羞愧难以为情。传说留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝仪仗，翠盖车队彩旗蔽空，使得行人来到此地，一腔忠愤，怒气填膺，热泪倾洒前胸。
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。其二
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
注释
④《殷其雷》佚名 古诗．劝以义也．召南之大夫远行从政．不遑宁处．其室家能闵其勤劳．劝以义也．
⑴饮湖上：在西湖的船上饮酒。
举杯断绝歌路难：因要饮酒而中断了《行路难》的歌唱。断绝：停止。
（109）九族——指高祖、曾祖、祖父、父亲、本身、儿子、孙子、曾孙和玄孙。这里指血缘关系较近的许多宗属。无可继者——没有可以传宗接代的人。按，专指男性。
⑿剑河：地名，在今新疆境内。
⑶长恨复长恨二句：长恨，即《长恨歌》。白居易《长恨歌》：“天长地久有时进，此恨绵绵无绝期。”《短歌行》，乐府平调曲名。《乐府解题》：“魏武帝‘对酒当歌，人生几何。’晋陆机‘置酒高堂，悲来临觞。’皆言当及时为乐。”
[72]“神光”二句：洛神身上放出的光彩忽聚忽散，忽明忽暗。
“顾祝帝京，忻然中流，与群臣饮宴，自作《《秋风辞》刘彻 古诗》。”刘彻触景生情，以景物起兴，继写楼船中的歌舞盛宴的热闹场面，最后以感叹乐极生悲，人生易老，岁月流逝作结。“怀佳人兮不能忘”等句，抒发了他渴求“贤才”的愿望。
赵汝域 赵汝域（一一七二～一二五○），字守礼，缙云（今属浙江）人。宁宗嘉定元年（一二○八）进士，调真州判官。历福建节度推官，知武宁县，通判兴化府、越州。理宗淳祐十年卒，年七十九。事见《缙云赵氏总祠志》卷一、《五云赵氏宗谱》卷三。今录诗四首。
六时金磬落何处，偏傍芦苇惊钓翁。"
十里溪光一山月，可堪从此负归心。"
"枫叶微红近有霜，碧云秋色满吴乡。鱼冲骇浪雪鳞健，
酒忆江边有梦留。隋帝旧祠虽寂寞，楚妃清唱亦风流。
笔端飞动只降君。几同江步吟秋霁，更忆山房语夜分。
寂寞谁应吊空馆，异乡时节独沾襟。
"静景凭高望，光分翠嶂开。崄飞千尺雪，寒扑一声雷。
早晚扫欃枪，笳鼓迎畅毂。休飞霹雳车，罢系虾蟆木。
懊恼泽家非有恨，年年长忆凤城归。"
何似玉堂裁诏罢，月斜鳷鹊漏沈沈。"
"坐床难稳露蝉新，便作东西马上身。醲酒却输耽睡客，
"行山行采薇，闲翦蕙为衣。避世嫌山浅，逢人说姓稀。
东去西来人不会，上卿踪迹本玄洲。"
耻将新剑学编苫。才惊素节移铜律，又见玄冥变玉签。
吾意亦忧天惜闲。白练曳泉窗下石，绛罗垂果枕前山。
一道蝉声噪御街。石枕纹含山里叶，铜瓶口塞井中柴。
亲知宽和思难任。相门恩重无由报，竟托仙郎日夜吟。"
翠束寒声千里秋。西日至今悲兔苑，东波终不反龙舟。
满园芳草年年恨，剔尽灯花夜夜心。
白发未逢媒，对景且裴回。（丑妇）
红艳已空犹倚栏。积藓下销香蕊尽，晴阳高照露华干。
蕙兰衰去始多情。他年拟献书空在，此日知机意尽平。
梦挂秦云约自回。雨细若为抛钓艇，月明谁复上歌台。
"天上梦魂何杳杳，宫中消息太沈沈。
石脉水流泉滴沙，鬼灯然点松柏花。（《吟窗杂录》）
还有枉抛心力处，多于五柳赋闲情。"
"世人贪利复贪荣，来向湖边始至诚。
"树头初日照西檐，树底蔫花夜雨沾。外院池亭闻动锁，
"两两自依依，南园烟露微。住时须并住，飞处要交飞。
"华盖峰前拟卜耕，主人无奈又闲行。且凭鹤驾寻沧海，
半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重，玉楼高挂曙光分。
帝念惟思理，臣心岂自遑。诏催青琐客，时待紫微郎。
谈史曾无滞，攻书已造微。即膺新宠命，称庆向庭闱。"
吴亡必定由端木，鲁亦宜其运不长。"
"近腊饶风雪，闲房冻坐时。书生教到此，天意转难知。
南威病不起，西子老兼至。向晚寂无人，相偎堕红泪。"
"花宫城郭内，师住亦清凉。何必天台寺，幽禅瀑布房。
樵鱼临片水，野鹿入荒园。莫问荣华事，清霜点发根。"
"一变姓名离百越，越城犹在范家无。
"相知四十年，故国与长安。俱喜今辰在，休论往岁难。
仿佛尝闻乐，岧峣半插天。山寒彻三伏，松偃出千年。
"手植知何代，年齐偃盖松。结根生别树，吹子落邻峰。
早晚逢人苦爱诗。度塞风沙归路远，傍河桑柘旧居移。
林间学道如容我，今便辞他宠辱喧。
只应惆怅水东流。陶潜政事千杯酒，张翰生涯一叶舟。
澄分僧影瘦，光彻客心清。带梵侵云响，和钟击石鸣。
"强健宦途何足谓，入微章句更难论。谁知野性真天性，
凤舞香飘绣幕风，暖穿驰道百花中。
"砌下芝兰新满径，门前桃李旧垂阴。
"绿绮新裁织女机，摆风摇日影离披。
一种呈妍今得地，剑峰梨岭谩纵横。"
织女三分镜未光。珠箔寄钩悬杳霭，白龙遗爪印穹苍。
夫君别我应惆怅，十五年来识素衣。"
得路云从脚下生。深作四溟何浩渺，高为五岳太峥嵘。
黉室青衿尽，渠门火旆扬。云飞同去国，星散各殊方。
云藏李白读书山。江楼客恨黄梅后，村落人歌紫芋间。
断除杯酒合延年。蜗牛壳漏宁同舍，榆荚花开不是钱。
锁院溪云昼不销。霅上茗芽因客煮，海南沈屑为斋烧。
因携一家住，赢得半年吟。（《石首县》）
"和烟和露雪离披，金蕊红须尚满枝。
"系马向山立，一杯聊奠君。野烟孤客路，寒草故人坟。
取进心甘钝，伤嗟骨每惊。尘襟痕积泪，客鬓白新茎。
"谁谓之推贤，于世何功果。绝尔晋侯交，禁我唐虞火。
"曾宿三巴路，今来不愿听。云根啼片白，峰顶掷尖青。
"两两自依依，南园烟露微。住时须并住，飞处要交飞。
九重烟暖折槐芽，自是升平好物华。
"章华台下草如烟，故郢城头月似弦。
已觉回朝草诏忙。白马似怜朱绂贵，彩衣遥惹御炉香。
银线千条度虚阁。脸粉难匀蜀酒浓，口脂易印吴绫薄。
花落西江春水平。万古壮夫犹抱恨，至今词客尽伤情。
白露沾长早，春风到每迟。不如当路草，芬馥欲何为。"
昨日西亭从游骑，信旗风里说诗篇。"
今朝陌上相非者，曾此歌钟几醉同。"
"五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。北风吹雨黄梅落，
岂是阳德衰，不能使消除。岂是有主者，此乡宜毒荼。
都来总向人间看，直到皇天可是平。"
邻里短墙咿喔鸡。未入庆霄君择肉，畏逢华毂我吹齑。
谁能惆怅磻溪事，今古悠悠不再逢。"
"巨塔列名题，诗心亦罕齐。除官京下阙，乞假海门西。
云间犹一日，尘里已千年。碧色坛如黛，时人谁可仙。"